守望诗意的生命教育

教育学生珍惜生命、理解生命的意义、建立积极向上的人生观已成为我国教育中不可忽视的一环。本文从生命教育的理念追求、生命教育的课程设计、学生的生命体验和教师的生活方式等几个方面详述了一所学校在生命教育的研究与实践中的历程。     

守望诗意的生命教育

自从1968年杰·唐纳·华特士(J.DonaId walters)在加州创建"阿南达村"学校.[1]并出版了<生命教育卜书以来.生命教育在全世界范围内受到了人们的高度重视.近几年,徐力杀母事件、刘海洋硫酸泼熊事件、马加爵事件等一个个血的教训告诉我们,教育学生珍惜生命,理解生命的意义.建立积极向上的人生观已成为我国教育中不可忽视的一环.自2007年起,我们学校围绕着<上海市中小学生生命教育指导纲要>的具体要求,开始了生命教育的研究与实践,试图以春风化雨的力量.给顽皮的学生以感化.给自卑的学生以力量,给胆怯的学生以激励,给愚钝的学生以智慧,使教育拨动学生生命的"琴弦".     

紫藤花下守望诗意童年

儿童拥有诗的天性,每一个儿童都是一首美丽动人的诗。常州市新北区新桥实验小学以"共建诗意栖居的精神家园,成就每个人"为办学理念,全方位构建基于儿童诗的"诗意校园文化",培育有诗性气质的学生和教师。营造诗意的校园环境校园环境是传播诗意文化的重要场所。学校于2010年搬迁时,在新校园的建设中移植了承续学校历史的心灵景观——紫藤长廊,并将"诗意栖居"的办学理念融入到校园建筑、主题景观和校园环境设     

敬意 诗意 守望——也读《守望教育》

通读刘铁芳教授的学术论文,方知他是一位真诚的学者。后来,在两次学术年会上见过他,觉得他在朴素中有一种睿智,谦和中有一种坚持。刘铁芳,生长在一个贫困的乡     

野店:诗意的栖居与精神的守望

这首诗歌是以一种思考的姿态开始它的历程的。“是谁传下这诗人的行业／黄昏里挂起一盏灯”。有“诗人”这样的“行业”，就好像在“黄昏，，里挂起“一盏灯”。黄昏，预示着光明的终结，黑夜的到来。“日之夕矣，羊牛下来”，这是一个百兽归穴，倦鸟归林的时节，对于守望家园的人来说，忙完了一天的劳作，他们将享受合家团聚的天伦之乐；对于浪迹天涯的人来说，却意味着他们无可避免要面临一种巨大的压力和考验：当夜色四合的时候，自己是否具备穿越黑暗的智慧和勇气？     

诗意人生，诗性守望——童庆炳先生访谈录

1955年8月，一个从福建山区走出来的年轻人在经历了十天的行程后、带着兴奋与惶恐，跨进了北京师范大学的校门。他如春蚕一般，在这里食桑、吐丝，织就了美丽的彩锦。他，就是为中国教育事业、为中国艺学学科发徒做出了杰出贡献的名学、艺理论家童庆炳先生。五十年的学术历程，先生始终守望着一片诗意的天空。2005年的一个夏日，在北京师范大学艺学研究中心，先生以他特有的亲切语调娓娓讲述了五十年的经历与体验。     

守望诗意的村庄——苗族青年作家杨犁民散文论

杨犁民的散文以“村庄”为关照对象,追寻关于生命的理解和意蕴,充满着隐喻和象征,他常常以村庄里最容易被忽略的细微事物作为描绘对象,赋予其以生命力和意蕴深厚的哲理思索,用睿智而独到的眼光来打量村庄里的花草树木,以此展现丰富而独特的乡村,从而对“村庄”形成一种充满诗意的守望姿态.     

都市红尘中的诗意守望——评邱华栋小说人物的精神世界

邱华栋在描摹现代都市的生存景观中的贡献是塑造了一批在思维、行为方式方面与主流社会大众迥然不同的人物。他在写作中也揉合了西方化的一些特质，但这并未影响他创作出具有本土特色的本。与其它写作都市题材本的当代作家比较起来，邱华栋有意于意义的重建，这使他的本具有了指向诗意人生的向度。     

守望阅读 守望美丽

“许多发达国家对母语的学习阅读是非常重视的。法国为了维护法语的尊严,由总统办公室负责。对于一个民族来说,如果民族语言不学好,那么这个民族就要糟了。经济全球化的今天,语言斗争十分激烈,强势语言在不断侵入。我们的汉语她积淀了五千年的文化,是世界上最优质的语言,汉字本身就是艺术啊!对母语阅读的重视,每一位语文教师有这个责任为之呐喊为之不懈努力。”2003年金秋十月的西子湖畔,在全国中学语文新教材观摩活动上,74岁的于漪老师一番动情的铮铮话语像一把重锤敲在我的心坎上,让我内疚,让我反思,让我热血沸腾。我想,对母语阅读的重视,…     

美的守望与守望的美

王向峰与牟心海都是美的守望者。几十年的守望成为一种更加别致的风景,正是这种风景铸成守望之美。牟心海以饱满的学术激情走进王向峰的美学世界,他的研究严谨而自成体系,在回归历史现场中探求王向峰马克思主义美学思想的形成与发展,抽炼其美学思想核心。牟心海回归历史现场,并不总是寻找那些大历史,有时他更喜欢打捞历史的"碎片","避重就轻",建构一个新的"意义场",为我们揭开另外的"谜底",回归历史现场,更突出之处在于,他回到实践场,探求王向峰美学思想的实践性特征。对于王向峰的每部美学著作,牟心海几乎都是在理论与实践的双重观照中进行研究,并型塑美的守望者。而这一切源于他几十年对于美的守望情结。     

执著守望与诗意超越——论哈萨克族诗人乌玛尔阿孜的诗歌创作

随着社会生活的日趋丰富和文化的逐渐发展,各民族审美心理也在逐渐发生变化。我们从乌玛尔阿孜.艾坦的诗歌创作中可以看到,他对本民族审美心理既有认同与回归,也有批判与超越。诗人既通过对野性力的呼唤、图腾意象的再现和游牧意象的展示表现了对民族传统的执著守望,也通过对跨文化意象、走出意象的选择表达了对民族文化的诗意超越。     

守望

<正>梅花傲立枝头,饱经风霜,是在等待春天的到来;江河湍急地奔腾,滚滚不息,是在等待汇入大海;星星闪烁在夜幕中,忽明忽暗,是在等待晨曦的出现……妞妞牵着奶奶的手,站在村口,伸长了脖子,望着山路的尽头……她们在等一辆面包车,它将载着妞妞的父亲,也是奶奶唯一的儿子归来。今天,是除夕。终于,视线中出现了灰白色的     

守望

2010年初冬的某个早晨,阳光灿烂,万物静好。我去教室巡视,发现小李和小曾正偷偷摸摸交易着什么。过去一问,原来小李让小曾买了游戏卡。那张游戏卡赫然躺在小李手中。我心里其实是反感学生玩电脑游戏的,但还是维持着温和的神情对小李说:游戏卡不允许带到教室的,你先把卡给我,晚上放学再还给你。小李犹豫着。我从他手里拿了卡,转身回办公室。小李随即跟到办公     

守望

或许，注定一你，是我永远生守望。永远无法摆脱的刘坡!亦或许，第一声啼哭，俊及，这寻你的起硒为此月咬才派夜与白天。琢的目禾t落律寒︸爹味瘫雄水终抽若即若加生死相依一杯娜!，木嗽月钾瞬多么的及的，没有永恒的人心，天际的摊厂丫含蛛，缝络在禽卞盈盈的水的那一方。从此     

守望

鳅 仁姗汗件 斗卿娜一考 华 剔畔 邺洲帅等候_ 的亲蜂呵娜一徽 在时何的;凡口 站成痴痴守望的石头 武夷山的秀峰鼓浪屿的潮头 日月潭O勺浅影 我在你梦里 你在我心头 心心相依脉脉 用同一种语言 写一样的祈求 读同一首诗歌 温一样的乡愁 磁 叶落总归烬 浪子不斌游 母亲把恩念 只为你止朝 麟 淤嘿i守望@玉波~~     

守望

<正>一丁零零……随着一阵响亮的放学铃响起,我同往常一样简单整理了自己的书桌,便离开教室准备回家吃晚饭。我知道,在离学校不远的家中,妈妈一定已经为我精心准备好了营养丰富的晚饭。尽管晚饭后还有一个晚上的晚自习,但这一段晚饭之旅已经成为我每天难得的休闲时刻。父母为了我的高中生涯顺利地度过,专门在学校附近的小区租下房子照顾我的日常起居。但并不是所有同学都有我这样的幸运,更多同学过着寄宿生活。有的父母担心学校伙食营养不足,便每天     

守望

<正>一直很喜欢《诗经》中那份朴素却至情至性的情怀。"自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容。"没有愁容满面的哀婉缠绵,亦没有离别相思的大哭大恸,却将一位思妇的心境描绘得淋漓尽致。我仿佛看到了这样的情景:在一个偏僻荒凉的小山村,一个蓬头垢面的妇人,正痴痴地望着远方,守望着那戍边未归的丈夫。曾经,在这遥远的小山村,也有着同样的守望。那是我的外     

守望

我在这所农村小学从事小学教育教学工作已有十几年了。虽然生活清苦．但我深知其责任重大．依然坚守在农村．对教学不敢有一丝一毫的松懈。尽管地处边远山区．但这里山清水秀、风景优美、民风淳朴。     

守望

高山,只有一条小路通向山下。山之巅,有一座学校,唯一的老师刚过而立之年,唯一的住户是老师和他的妻子、女儿。学校无围墙,教室和老师的家共用一间房子。我进去时,老师正在备课。条件虽简陋,老师备课却极认真,每个环节都详细而清楚。我问：学生呢？老师回答：已经...