列寧反對主觀唯心主義的鬥爭及其對科學的心理學舆教育學的意義——为纪念列宁诞辰八十五周年而作

一 導言列寧的多方面革命活動的最鮮明特點之一,就是他對主觀唯心主義——唯物主義世界觀、先進科學與文化最兇惡的敵人所進行的不可調和的鬥爭。列寧在其一九〇九年春所出版的天才著作「唯物諭與經驗批判諭」中極為完整地反映了他反對主觀唯心主義的鬥爭。列寧在這一著作中對我們表現出他是一個哲學思想的巨人,先進科學與文化的泰斗,捍衛組成共產主義理論基礎的辯識唯物主義與歷史唯物主義的熱烈的、不屈不撓的戰士。列寧的天才著作「唯物論與經驗批判論」是無產階級黨性、高度的思想性和原則性的最偉大的典範。 這一著作是反對僧侶主義御用奴僕的反動哲學觀點和理論的無堅不摧的武器,這些反動哲學觀點和理論,用列寧的話來說,是屬於「飽食者的黨,統治者的黨,剝削者的黨的」(「列寧全集」第十卷第六一頁)。 這一著作反對各種各樣的唯心主義,首先是反對主觀唯心主義,因為主觀唯心主義過去是,现在仍然是爲帝國主義反動勢力的最骯髒、最醜惡的目的服務的。主觀唯心主義在十九世紀末葉,二十世紀初葉是作創新的「第三派的」、     

五四以来胡適派怎样歪曲了中国古典文学

一 這一次對俞平伯在‘紅樓夢研究’及其他著作中所表現的胡適派唯心論的批判,是一九五一年對電影‘武訓傅’的批判的繼續和發展。說它是繼續,因為這兩次批判都是反對资產階級思想的鬥爭。說它是發展,因為這一次批判是在上一次批判的基礎上開展起来的對資產階級思想的更廣泛和深入的嚴重鬥爭。胡適曾經作為资產階級右翼參加過五四反對帝國主義和封建主義的鬥爭。但是,他所標榜的實驗主義是馬克思列寧主義的死敵,他所標榜的改良主義。是中國共產黨的社會革命論的死敵。胡適的哲學理論、政治理論是和馬克思列寧主義不可調和的。     

我们为什么要学历史?

一、歷史科學的對象與任務 斯大林同志在‘無政府主義還是社會主義?’一書中指示我們說:‘歷史表明着:如果在各個不同的時期人們滲透了各個不同的思想與願望,那末這點底原因是在於:在各個不同的時期人們以各種不同的方法與自然作鬥爭來滿足自己底需要,並且與此相適應,他們底經濟關係以各種不同的方法形成起來。曾經有過這樣的時期,人們共同地在原始共產主義基礎上與自然作鬥爭,他們底財產是共產主義的,因而他們幾乎不分‘我底’與‘你底’,     

反對社會科學講授中的教條主義和簡單化

蘇聯共產黨中央委员會要求每一個宣傳员和高等學校里每一個社會科學教师創造性地研究馬克恩列寧主義理論,同死啃書本现象和教條主義進行堅决的鬥爭,因為它們是進一步改善講課的思想理諭内容的主要障礙之一。如果不克服反馬克思主義的教條主義和死啃書本现象,便不能教导學生創造性地對待理論,把理論運用到共產主義建設實踐中去。     

堅持科學工作中的高度原則性和嚴格要求

要談對科學工作的意見,最好從一些衆所週知的真理談起,用斯大林的話來說,經常地重複和耐心地解釋真理,這是對青年幹部進行馬克思主義教育的良好方法之一。 資產階級科學,即使在其發展的黄金時代也具有階級局限性。與資產階級科學相反,馬克思主義是無產階級根本利益的反映,是與消滅一切剝削現象有切身關係的無產階級的世界觀。馬克思主義是歷史上破天荒地為勞動人民羣衆服務的科學。列寧寫道:‘馬克思主義與一切其他社會主義理論不同,它巧妙地結合着兩種特點,一方面它對於分析客觀情勢與客觀進化行程具有完全科學的清醒見解;另一方面它對於羣衆的革命毅力、革命創造力和革命首創性底意義又予以最堅决的承認。’(‘列寧文集’,第二册,人民出版社版,第二○○頁) 馬克思主義在工人運動中的勝利標誌着關於社會及其發展規律的科學第一次擺脫了資產階級的束縛,堅定地、永遠地爲歷史創造者真正客觀地認識和利用歷史發展規律服務。科學由資產階級用來壓迫和剝削別人的工具變成了解放和進步的工具。只有當勞動人民羣衆掌握先輩所創造的科學遺產和文化遺產的時候,才能趕上和超過資產階級科學——這是馬克思列寧主義的重要原理之一。偉大的十月社會主義革命勝利之後,我們的黨和列寧立刻把這個任務作爲首要任務提了出來。直到現在,這個任務仍是日程上的問題。當社會主義在與主要資本主義國家的和平競賽中在科學、技術和勞動生產率等的發展水平方面都超過資本主義國家的時候,社會主義就能徹底地戰勝資本主義。掌握资產階級科學與技術在過去和現在所創造的一切積極的東西,向反動     

关于“辩证唯物主义与历史唯物主义”

一、斯大林的著作‘辯證唯物主義與歷史唯物主義’的歷史意義 斯大林同志的著作‘辯證唯物主义與歷史唯物主義’包括在‘聯共(布)党史’中,於一九三八年出版。‘聯共(布)黨史’是馬克思列寧主義基本知識的百科全書。在這本書中表明了行動中的馬克思主義;表明了運用於无產階級黨的實踐活動的馬克思主義。‘聯共(布)黨史’這一著作是世界革命運動、工人運動的第一個突擊隊——蘇聯共產黨的巨大經驗的概括。在這一著作中表现了帝國主義與無產階級革命時代,社會主義在蘇聯取得勝利時代的馬克思主義的進一步發展。     

感謝祖國對人民教師的關懷

(一) 編輯同志: 當我們讀了‘人民教育’一九五二年八月號的社論‘新中國對人民教師和青年的關懷’後,我們都感到非常的興奮,都體會到了新民主主義社會制度的優越性和共產黨毛主席的偉大。     

义和團反帝運動失敗後知識分子愛國運動的意义及作用

從一九○一年到一九○五年,即從辛丑條約訂立到同盟会成立前,這是資产階級的民主革命派渐次成立的時期。小資产階級知識份子渐渐趨向革命是这期间愛国主義高漲的重要标誌。他們從反對帝國主义开始,然後轉為反對賣国的專制政府——滿清朝廷,一九○○年當義和团遭受中外‘文明’人的全體攻击時,就有一些革命知識份子,基於對侵略者深切的仇恨,起來為義和團反帝愛國的正义性辯護。一九○○年鄭贯一主編的开智錄曾以‘义和团有功於中国说’为題發表論文,歌颂义和团的正義和英勇,强烈地表现了反帝愛国情緒。論文首先深恶痛絕地說:‘世界上最令人可驚可惑可憎可惡者,莫如今日之所謂文明国。’然後指出义和團運动是中國人民正义的反侵略鬥爭。‘出於愛國之心,忍之無可忍,故冒萬死以一敌八,冀国民有排     

克鲁普斯卡娅论在教学过程中培养共产主羲世界观

蘇聯學校負有形成學生科學共產主義世界觀基礎的使命。世界觀是關於自然界、社會與人類思維諸現象的觀點、概念和觀念底體系。辯證唯物主義是現代最進步的階級——工人階級底世界觀,是現代最先進的社會——蘇維埃社會主義社會中佔統治地位的世界觀,它是建築在嚴格的科學基礎之上的。它是與任何迷信,任何玄學不相容的。蘇維埃國家和共產黨在我國進行着巨大的傳播科學的馬列主義世界觀基礎的工作。在學校內形成共產主義世界觀底基礎乃是具有决定意義的敎育任務之一,     

加强学习马克思主义历史科学——纪念革命导师马克思逝世七十周年

一八八三年三月十四日,全世界最卓越的學者和現代無產階級的導師馬克思與世長辭。這一偉大的思想家,雖然在那天停止了他的思想,但是他的學說,他的事業,七十年來,經過恩格斯、列寧、斯大林和毛澤東不斷地創造性地豐富和發展,一直在全世界每一角落輝煌的勝利着。 馬克思學說是人類歷史上萬能地、最正確地、十分完備而嚴整地科學。馬克思主義就是馬克思觀點與學說的體系。‘這些觀點總和起來,便構成了作為世界各文明國裏工人運動理論和綱領的現代唯物主義和現代科學社會主     

批判胡適的主觀唯心主義歷史方法論

毛主席說:‘指導我們思想的理論基礎是馬克思列宁主義’,這是我們檢查自己思想和批判敌人思想的唯一檩準。 馬克思列寧主义历史科學的理論基礎和方法论基礎,是把辯證唯物主義原理運用到社會生活研究上的历史唯物主義(‘历史’,蘇聯大百科全書選譯,人民出版社版一頁),這是我們檢查自己和批判敵人历史观和方法论的唯一標準。列寧在‘唯物论與经驗批判論’中,引了一句古代名谚‘要想認識敵人,就必须進入敵人底巢穴’(人民出版社中文版,三四八頁),因此,為了批判敌人的謬说,就不得不引述一些敵人自己的文字。這里批判胡適的謬論,也以胡適自己的話為主。胡適的思想,在他本人來說,前後是有發展的,但就它的整个体系来說,其反動的、唯心的、为買辦資產階級服務的本質是始終一贯的。因此,我們注意它的時代先後,而不詳細區別它的時代先後。在胡適的論著里,時常可以看到他的所谓‘唯物的’、‘科学的’論證,但是他這些術語的涵义與人們所理解的有所不同。這种術語涵义的不同,不是恩格斯所論的術語的革命(恩格斯:资本论英譯本第一卷編者序,‘资本論’第一卷,郭大力王亚南中譯本,人民出版社一九五三年版,二七頁),而是有意的歪曲或是無知的錯誤。我们不能在他的故弄玄虚的魔术式的詞句前面麻痹,而認為胡適也有他的‘唯物的’、‘科學的’一面。     

一七九五年的苗民大起義

在我國封建社會的時代,各少數民族所受的壓迫都極深;而他們富有鬥爭性,曾出現過許多次轟轟烈烈的大起義。關於苗族人民則有‘三十年一次小反,六十年一次大反’(一) ‘六十年一反,百年一大反’(二) 和‘苗地寧謐無過六十年者’(三) 等說法,都是在反映苗民大小规模的起義太多了。一七九五年(乾隆六十年)的苗民大起義是比較突出的一個史例。在有關這次大起義的史料裹,我們可以看到在封建統治下苗民所遭受的層層壓迫,更可以看到苗民的鬥爭精神,也可以看到滿清清政府殺、燒、搶掠和所謂‘防’‘撫’的殘酷與陰毒;也就自然地使我們要歌誦我們人民政府的民族政策,使我們更進一步地認識到毛主席共產黨無比的偉大。     

有关中国近代史教学方法的一些体验

歷史科學教育,在學校全部學科中,佔有特殊的意義。因爲馬列主義全部學說,建築在對歷史的深刻的基礎之上;觀察自然界和社會生活的一切現象和方法,應該從歷史唯物主義的觀點出發,科學認識的辯證方法,就是歷史方法;没有歷史的觀點和方法,就不能正確地、客觀地了解和分析所研究對象的本質。尤其是面臨着培養青年一代,使他們成爲自覺地、積極地為祖國經濟和文化建設而奮鬥的人才偉大任務的今天,祇有使他們明瞭過去,才能認識現在;祇有使他們明瞭现在,才能認識將来;祇有使他們明瞭人類歷史是勞動人民被奴役和解放的歷史,才能認識人類歷史從何處來到何處去,才能樹立他們為建設祖國美好的將來,從新民主主義過渡到社會主義的現實的意義,樹立他們英勇邁進、堅定不移的必勝信念。此所以,中國史、世界史是學校重要學科,而中國近代史尤爲重要的原因。     

斯大林著作中的中国革命问题

中國反帝反封建革命的結果所成立的中華人民共和國是和平民主和社會主義陣營鞏固的有力事實,這個革命勝利的决定條件之一就是中國共產黨——人民群衆為推翻殖民地壓迫而鬥爭的鼓舞者和組織者——一直是遵循著馬列主義的學說的。關於殖民地革命的戰略和策略的最重要的問題,列寧和斯大林的偉大思想向中國共產黨和中國勞動人民照明了一條從外國帝國主義和國內反動派壓迫下走向勝利的道路。斯大林同志在自己的關於民族殖民地問题的著作中豐富了和發展了馬列主義的理論,他曾指出民族解放運動和國際工人運動是密切聯系著的,並强調地說,殖民地和附屬國的被壓迫人民在為社會主義而鬥爭時應是無產階級的同盟者。斯大林的許多關於民族殖民地問題的著作武裝了殖民地和附屬國的人民去為爭取民族獨立和反對帝國主義的奴役而鬥爭。在他們面前顯示了和平、民主和社會主義思想必然勝利的遠景。帮助了他們根據蘇聯人民的經驗,學習如何去爭取自由與幸福的生活。今年(譯註:一九五二年)是斯大林同志發表關於中國革命的重要著作的二十五周年紀念。這些著作有‘中國革命問題’,‘與中山大學學生的談話’,‘中國革命與共產國際的任務’,‘時事問題簡評’等等。約·維·斯大林同志關於中國問題的著作是馬克思列寧主義最卓越的貢獻,對於殖民地和附屬國人民的革命鬥爭有著巨大的理論和實踐的意義。這些著作給中國     

在社会主义政治经济学的教学中怎样联系党在过渡时期的总路线(初稿)

一 從中華人民共和國成立起,我國開始了逐步走向社會主義社會的過渡時期。黨在過渡時期的總路綫,是逐步實現國家的社會主義工業化,逐步實現国家對農業和手工業的社會主義改造,逐步實現國家對資本主義工商業的社會主義改造,把我國建成為一個偉大的社會主義國家。政治经济學是研究人類社會各個發展階段上物質資料的生產和分配法則的科学。我國現正逐步向社會主義過渡,因此在政治經濟學的教學內容上,必須結合黨在過渡時期的總路綫。一九三六年蘇聯共產黨中央委員會在開於講授政治經濟学的幾個問題的决議中,即會强調指出政治經濟學是歷史的科學,應當與社會主義建設的實踐密切結合起來去研究。當前在政治經濟学的教學中,如果不從理論上阐明黨在過渡時期的總路綫,不從理論上阐明黨的總路綫是我國過渡時期社會經濟發展法則的反映,不引導同学為貫徹總路綫而奮鬥,那就不能把政治經濟學運用來為我國的社會主義建設服務,就會犯教條主義的錯誤。教学中結合黨在過渡時期的總路綫,從政治經濟学這門科學來說,也就是理論聯系實際問題。我國正在逐步走向社會主義社會,必須用馬克思列寧主義关於社會主義政治經濟學,特别是列寧、斯大林关於從资本主義過渡到社會主義的經濟學說,來分析我國過渡時期中社會經濟發展的特點。我國從新民主主義社會過渡到社會主義社會和十月革命後蘇聯由資本主義社會過渡到社會主義社會所循的方向及其所要達到的目的,是一致的。因此,馬克思列寧主義关於從资本主義到社會主義過渡時期的理論,對我們也是適用的。但由於中國社會經濟的特殊歷史條件,過渡到社會主義社會所走的具體道路和步驟,將不會和蘇聯完全一样。所以,祇有正確地認識了中華人民共和国過渡時期社會經濟發展的具體情况及其規律性,才能勇氣百倍地去為實現黨在     

“无政府主义还是社会主义?”

一、斯大林同志著作“無政府主義還是社會主義?”的歷史環境及其意義 斯大林同志的著作‘無政府主義還是社會主義?’是以論文的形式發表於高加索布爾什維克的雜誌上。發表的時期為一九○六年十一月——一九○七年四月。一九○五年革命的最高峯是莫斯科的十二月武裝起義。在這次革命遭受失敗之後,革命逐漸走入低潮。反動年代到來了,反動的迫害一天天地加强,到一九○六年底,反動年代的一切特點都暴露出來了:革命同路人的消極、頹廢情緒,在政治、經濟、文化方面反動勢力更形加强等等。因此,雖然斯大林同志這一著作寫於列寧的著作‘唯物論與經驗批判論’之前,但可以說都是屬於同一個時期的。 這一時期的特點,這裹我們只就南高加索的情况加以說明。當時在南高加索是什麽情况呢?這時期斯大林同志在南高加索進行了巨大的革命工作,同孟什維克進行了巨大的鬥爭。當時南高加索的歷史特點之一就是以車爾克茲希維爾為首的無政府主義者——克魯泡特金思想的崇拜者——集團向馬克思主義發動了瘋狂的進攻。這個無政府主義者的集團,是個不大的集圑,羣眾也並不跟他們走,但是牠們疯狂地向馬克思主義進攻,污蠛馬克思主     

學習和貫澈毛主席的教育思想——爲紀念中國共産黨的三十週年而作

一中國共產黨和中國人民的领袖毛澤東同志對於教育工作的指示,是每一個教育工作者所必須深刻领會的。毛澤東同志和他偉大的老師馬克思、恩格斯、列寧、斯大林一樣,歷來就是照着辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學原理,提出問題和解决問題的。他對於文化和教育問題,也就是這樣。     

全國高等師範教育會議的總結報告

一毛主席指示:「從中華人民共和國成立,到社會主義改造基本完成,這是一個過渡時期。黨在這過渡時期的總路線和總任務,是要在一個相當長的時期內,基本上實現國家的社會主義工業化和對農業、對手工業、對資本主義工商業的社會主義改造。這條總路線、應是照耀我們各項工作的燈塔,各項工作離開了它、就要犯右傾或左傾的錯誤。」毛主席早已指出:「當作國民文化的方針來說,居於指導地位的是共産主義的思想,並且我們應當努力在工人階級中宣傳社會主義和共産主義,並適當地有步驟地用社會主義教育農民及其他群衆。」「新民主主義的政治、經濟、文化,由於其都是無產階級領導的緣故、就都具有社會主義的因素,並且不是普     

關於恩格斯的著作“反杜林論”(續完)

四、恩格斯論馬克思主義政治經濟學的对象与方法政治經濟學的對象與方法。恩格斯在批判了杜林的哲學觀點之后,就對杜林的政治經濟学進行批判。恩格斯提出了馬克思主義的政治经济學,並對馬克思主義政治经濟學的基本原理作了闡述。恩格斯在叙述這一科学時,乃是從說明馬克思主義政治经濟學的對象开始的。恩格斯給政治經濟学的對象下了一个精確的定義:‘政治经济學,廣義說來,是一種科學,用來研究人類社會中支配物質生活品的生產和交換底那些法則。’(‘反杜林论’,三聯書店版,第一八一頁)恩格斯聯系這一定義對分配也作了说明:‘分配並不只是生產和交換的消極的結果;分配反過来又影响     

我對社會主義革命有了進一步的認識

我這次出席丹陽县教代大會,通過了七天的學習,现在真正體會到社會主義革命的廣泛性與深刻性。這個革命是相當複雜、相當艱巨的,如果對社會主義革命缺乏了熱忱,就會對资本主義思想姑息遷讓。我在某些地方,往往原諒自己,還不能嚴格的與資産階級思想劃清界限,沒有完全做到‘思想通、具體通、辦法通’,因而使自己脫離了當前社會階级鬥爭的實際。