女性语言与女性书写——早期词作中的歌伎之词

西方女性主义，从20世纪40年代末期女性自我意识之觉醒，继之以女性主义文学批评之兴起，开始了对于“文学中的女性”与“女性的文学”之种种反思和研讨。到以后女性主义性别之论述，则结合了与政治学、社会学、心理学等各学派的对话，而且与时俱进地渗入了后结构主义与后现代主义的种种新说。其所牵涉的纷坛繁复，     

鹦鹉纹提梁银罐与盛唐气象

鹦鹉纹提梁银罐与盛唐气象●谭前学１９７０年１０月，在陕西西安市南郊何家村出土了一批唐代窖藏文物，共计一千多件，其中有金银器２７０多件。这批金银器的数量之大、种类之全、作工之精、级别之高，在全国都是极为罕见的，因而被誉为本世纪唐代金银器最重要的考古发现...     

良家妇女之不成家数的哀歌

经过前面两节的讨论，我们已可清楚地见到，在传统文化中，妇女之写作原是处在一个极为弱势的地位。首先，作为一个女子，从一开始就失去了与男子一样受同等教育之机会，即使幸而接受了教育，具有了写作的能力，但是在以士人文化为中心的言志之诗的写作中，妇女既根本不可能具有任何修、齐、治、平的高远志意，则其所写的诗篇，自然就处在了弱势的地位。至于就词的写作而言，     

老庄之道与孔孟之道异同论

老庄之道与孔孟之道既相抗衡又相通。一方面，二在本体论、伦理观、认识论、方法论上都存在根本分歧：老庄之道是天道、利己之道、出世之道、动之道、不可感知之道．孔孟之道是人道、利他之道、入世之道、不变之道、可感知之道；另一方面，二在政治观上又共同反对不“道”、“霸道”，主张“重民”、“王道”，在人生观上又共同追求超越自我，求得精神升华。     

他们醉心于中国书画艺术──记英国中国画画家学会

一中国画，独立于世界绘画艺术之林，作为东方艺术之瑰宝，与西方油画相媲美。历史上，外国研习中国画者，不乏其人。新中国成立后，特别是改革开放以来，随着中外文化交流的不断扩大，频繁的中国画展览在海外举办，备受世界各国人民青睐，中国画的传播日益广泛。国外自学者和赴华留学者的人数也越来越多了。笔者来到英国，与英人社会中一个名为“中国画画家学会”（ChineseBrushPdstersDSociety）的团体接触，不禁深为其组织之规模、追求之执著、活动之频繁所感动。出于职业习惯，对凡与中外文化交流有关的人和事，总有兴趣接触和了解。1…     

编辑手记

杜维明先生以客座教授的身份于今年两次到华南师范大学讲学，笔者两次都与杜先生见面并参与其中一次对话。无论是正式场合还是小型宴席上，杜先生总是滔滔不绝、纵横驰骋地谈古论今，从东西文化的历史与现状到未来走向，都发表了精辟的见解，其思维之敏捷、学识之广博、研思之精深，都给我留下很深的印象。     

龙兴寺考古惊天下

199O年的10月，是金色的10月，也是收获的季节。山东省青州市博物馆的考古工作人员在博物馆南邻的龙兴寺遗址中抢救清理了一大型佛教造像窖藏，共出土彩绘造像200余尊。其数量之大、种类之多、造像跨越时间之长、造型和雕刻之精、彩绘保存程度之好，实属罕见。在评选1996年全国十大考古新发现时，与会的专家们首轮投票，这批龙兴寺佛教造像便以全票获得通过。龙兴寺遗址窖藏佛教造像的发现，立即引起了海内外的轰动，国内外150多家新闻媒介进行了连续报道。许多专家、学者、外宾等不顾气候严寒，纷纷慕名前来参观。当他们看到这么多的佛造…     

欢唱生活的春天──小记第四十九届布拉格之春国际音乐节

6月的布拉格显得格外美丽，百花斗妍，百鸟争鸣，傍晚时分仍是暖风习习，落日的余辉把布拉格染得一片血红，透出一股静说、凝重、庄严古朴的气息。6月2日晚，市中心的艺术家之宫——鲁多尔芬努音乐厅奏响了雄浑的《欢乐颂》，在布拉格历时长达一月之久的第四十九届布拉格之春国际音乐节降下了惟幕。“布拉格之春”是捷克人民最重要的文化活动之一，被称为全捷尤其是首都文艺界最负盛名的重大节日。自5月3日国际比赛开始以来，布拉格的机关、院校、街头巷尾无不在议论，广播电视、报刊等新闻媒介无不在追踪音乐节的盛况。可见，布拉格之春已…     

唐伯虎故里游

唐伯虎故里游冬枫被誉为＂东方威尼斯＂的苏州，＂不出城廓而获山水之怡，身居闹市而有林泉之致。＂园林之胜，在全国可算首屈一指了。不过此行，我既没游览沧浪亭、狮子林，也未涉足拙政园、虎丘山，而是一头扎进唐伯虎故里桃花坞了。桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃...     

说尘尾──六朝的名流雅器

六朝时期，士林中流行一种雅器，名曰尘尾。这一微小之物，凝聚了六朝的绮丽与辉煌，昭示着士人的倜傥和风流，具有极其深厚的文化意蕴。可惜明季以前，学林中人很少予以关注。有清学术发达。乾嘉之际，著名学者赵翼在《廿二史札记》中率先揭示了尘尾与六朝清谈文化之关系①。至民国时代，王伊同先生在《五朝门第》②第八章的两篇附录里，对有关尘尾的史料加以梳理，并略作阐发。嗣后，贺昌群先生作《世说新语札记》③（简称贺文）。此文从六朝之文化背景出发，结合东瀛之实物遗存与我国石窟之造像以及壁画之摹绘，初步考察了尘尾的形制特点与日常功用，十分引人入胜。八十年代初，白化大先生著文（简称白文）向文史爱好者介绍尘尾④，详明而严谨，亦足资研究者借鉴。本文之作，实缘于谐家之启迪。     

老戏园子闲话

徽班晋京百年，集南音之婉转，曲折与北曲之苍凉，悲壮于一体，演化成了今天的京剧模样，成为了中国国粹。     

赏心悦目的“闽派”剧苑风景线──福建省戏剧繁荣景象侧记

几个月之前，福建省举办了第20届戏剧会演，先后在全省9个地市上演了31台新创作剧目，历时45天；规模之大、剧目之多、观众反应之强烈均为届会演之少见。获得优秀剧目奖的历史话剧《沧海争流》、整理改编的传统高甲戏《金魁星》、歌剧《阿美姑娘》等，都受到观众的热烈欢迎。紧接着，于1996年12月下旬，从第20届戏剧会演中精选出来的14台剧目在福州市春加了’96福建省新剧目展演。使福州前观众美美地过了一把渴望已久的戏瘾。在新剧目展演的过程中，省文化厅召开了座谈会，从北京专程赴闽的戏剧界专家们和福建省的戏剧工作者们一道．就福建…     

论老庄的世界图式

老子所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”只提供了一个物理性与生物性的世界图式，而他所说的“道生之，德畜之，物形之，势成之”则提供了一个全息的世界图式，这个世界统摄了生物与社会两个层面。庄子完全继承了老子所设定的世界图式，并将“命”的观念输入这个世界图式之中，使得老庄的世界图式更加具有合理性，更加落实于现实世界。     

“大一统”并非儒家学者的编造

据司马迁《史记&;#183;五帝本纪》，早在远古黄帝时期我国已经形成了大统一局面。因为：(一)经过大规模的部落战争，如炎、黄，、帝与蚩尤之战，炎、黄二帝之战，其后“天下有不顺者，黄帝从而征之。平者去之，披山通道，未尝宁居”，说明黄帝已经建立全国性部落大联盟，大统一不但是可能，而且是必然的。“披山通道”，说明已经建立交通管理网络；     

试论唐代武官的入仕途径

唐代选举制度是我国封建社会选官制度的变化和影响之荦荦大。历来研究多重于官的选拔制度，而轻于武官入仕途径的研究。本对唐代武官入仕途径做了深入的探索，揭示了唐代武官入仕途径的概貌和趋势，阐述了具体时间的不同，“上之好恶、有司选士之法、因时增损”之不同，仕途相互间的主次有所变化，以及形成这种变化的内外因素。认为片面地理解唐代“武不殊途”是不能揭示唐代选举制度全貌的。     

浙西词派创始人朱彝尊之词与词论及其影响

浙西词派创始人朱彝尊之词与词论及其影响叶嘉莹有清一代，号称为词之复兴的时代，这种情况之出现，自有多种不同的因素。而明清之际，其兴亡激荡的时代背景，实当为促成清词之复兴的一个主要的因素。其次则清代的词人之众与流派之多，则应当是造成了清词之盛行的另一重要...     

鹰文化与画鹰

鸟中之王，鹰者，因其神勇、敏捷之品性，被誉为“空中之狮”。自然界的鹰，具威严、刚毅、气宇轩昂的气质；勇猛、敏捷、纵横不羁的性格；矫健、超凡、遨游霄汉的神采，是大自然的杰作。     

废园与芜城：祁彪佳与他的寓园及其它

明末士大夫之营园 写明末文人故事，几乎不能不写其时的名园，因为许多故事本以大小园林为数演之所，也赖有这一种特殊的背景而展开。陈寅恪《柳如是别传》就写到了陆氏南园、杞园、三老园、不系园等。祁彪佳说其时越中园亭之盛，“回廊曲榭，遍于山阴道上”（《越中园亭记》之三，《祁彪佳集》卷八，页199，     

佛教哲学“知”论探讨

本对佛教哲学的“知”论作了探讨，通过对佛学代表人物僧肇的“般若无知论”、慧能的自悟般若之智说、神会的本觉之智能知的思想、宗密的“真如之性，自然常知”思想的论述，总结出佛教哲学“知”论的理论特色主要表现在：指出知与不知的认识的相对性的一面，超越了以往的独断论；重自悟体认，获得般若圣智以成佛；认识论与本体论相结合，对后世哲学产生了重要影响；佛、道、儒三教相反相成，发展了中国哲学的认识论。     

不信东风唤不回──—高占祥访谈

国家日新之时，社会进化之机，自古皆然。处在山坳上的中国，积淀了一个世纪的伟力，崛然而起，经济在飞速进展。文化赋予我们的价值启蒙，无境不在。巨人之醒，原于文化之明辨。承载着深重的历史之任，带着横溢的朝气和深沉的美学心态，国家文化部常务副部长、作家高占祥，以其超然的艺术锐气，数年来，勤政又勤笔。因而，当他制定、实施文化战略时，可谓：事上千秋史，心中百万兵。积多年的文艺经验和艺术思辩，使他明晰地感到：“在翻新的世界里，人们不仅需要针砭时弊、宏论滔滔的政治演说家，更需要像把握经济机遇一样把握文化机遇的艺…