古籍注释质疑三则

今人读古籍,参考古今注释是必要的,但是,应该审慎,切忌盲从.这里质疑三则,请教方家学者.一、“野合”作何解?《史记·孔子世家》云:“(叔梁)纥与颜氏女野合而生孔子.”“野合”二字作何解?从汉代以后,孔子成了圣人,学者们对于圣人的父母野合认为是莫大的诋毁,因此对“野合”二字作出种种歪曲的解释.三国魏经学家王肃收集和伪造的《孔子家语》竟然否定“野合”之说而特别说明“乃求婚于颜氏征在,从父命为婚.”这是没有凭据的史料.唐司马贞《史记索隐》对“野合”的解释是“盖谓梁纥老而征在少,非当壮室初笄之礼,谓不合礼仪.”唐张守节《史记正义》认为“男子八八六十四阳道绝”,女子“七七四十九阴道绝”,“婚姻过此者,皆为野合.”这两种说法成为后世最常见的对“野合”二字的解释,其实乃腐儒之迂见.     

古籍注释漫谈

一、古籍注释的内容读者阅读古书,首先碰到的便是字词难懂难读。字有本字假借字,词有本义引申义,在文中运用不同,容易引起误解。加上词有古今异义,字有古今异形异音,著作家用词用字又有雅言方言的差别,给正确理解文义造成重重障碍。注释者面临的第一个任务,就是注释字词音义,帮助读者扫清字词障碍。古书中词用本义而本义现在不明的要注出。如《左传·郑     

古籍注释漫谈

这次开会,对于“改革”的方案或办法,实在胸无成竹,提不出什么意见,只好就我所知或想到的,提出来谈谈,所以名之为“漫谈”。首先,我是一个中国人,是一个汉人。这就是十分可以自豪的,因为我们有成千上万部古籍,还有成千上百部古籍的笺注或注疏。这恐怕是别的国家或民族所没有的,所以很值得我们自豪！就举《五经》来说,试打开《四库全书总目》一看,各家的注疏就多得惊人。只就（诗经》来说,《提要》就刊了６１部,还有《存目》８４部,总计１２５部。而且,这只是乾隆以前的著作,还有乾隆以后到现在的。总数恐怕总有二百部！在…     

敦煌赋三篇注释商订

《敦煌赋校注》、《敦煌赋选析》和《敦煌变文选评》等专著中《贰师泉赋》、《孔子项讬相问书》和《燕子赋》（甲）等三篇的注释互有异同,现参考其它相关论著进行了讨论,提出了自己的一些看法。     

古籍注释类型刍议

从类型学角度研究古籍注释具有重大的方法论意义,目前这方面的研究尚在起步阶段。问题的关键是分类标准的确立及各类古注的区别性特征的准确把握。古注分类的操作应遵循一个标准,避免同时共用几个标准而出现"不类";每一种类型均应有自己区别于他类的明显特征,这是分类的基础：古注类型的出现和区分还要受到一定历史文化背景的制约。从内容的角度看,古注大体上应分成词义、章句、义理、史传、音义等五种类型,它们各有自己区别于他类的特点。     

中国古籍注释概说

中国古籍包括经、史、子、集四部。经书注家颇多,最多的是《易经》注和《诗经》注,都有上千种。经书注家主要有汉学和宋学两大派。汉学以马融、郑玄为开派祖,宋学以周敦颐为开派祖,朱熹集大成。其特点是汉学尚训话,宋学     

语言文字论著序文两篇

这里有两篇序文,分别为萧国政《现代汉语语法问题研究》、刘兴策《现代汉语论集》这两部论文集而写作。萧著论集,华中师范大学出版社1993年已出版;刘著论集,即将出版。两篇序文中的一些评述和论说,涉及了治学要求、治学方法、敬业精神和学风文品等等方面的问题。诚恳地就正于读者和方家。 序《现代汉语语法问题研究》 学习有高层次的学习,有低层次的学习。高层次的学习,是创造性的学习,是既吸取了别人的东西又创造出自己的东西的学习。一个学者,如果只会学习     

我校召开鲁迅《古籍译文序跋集》注释审稿会

在英明领袖华主席抓纲治国战略决策取得伟大胜利的大好形势下,我校于五月三十日至六月十四日在福州召开了鲁迅《古籍译文序跋集》注释审稿会。应邀参加这次注释审稿会的有北京、上海、天津、吉林、陕西、湖北、山东、江苏、浙江、安徽和本省的十一个省市兄弟院校及有关单位的代表五十六人。人民文学出版社鲁迅著     

重读鲁迅的三篇小说

重读鲁迅先生的《呐喊》和《彷徨》，深为其中三部反映中国传统的农村妇女悲剧人生的作品《明天》、《祝福》和《离婚》所感动，从单四嫂子、祥林嫂以及爱姑的身上除了依然能够感受到的鲁迅作品的博大精深之外，还能够感觉到鲁迅先生创作上的发展轨迹。     

重读鲁迅的三篇小说

重读鲁迅先生的《呐喊》和《彷徨》,深为其中三部反映中国传统的农村妇女悲剧人生的作品《明天》、《祝福》和《离婚》所感动,从单四嫂子、祥林嫂以及爱姑的身上除了依然能够感受到的鲁迅作品的博大精深之外,还能够感觉到鲁迅先生创作上的发展轨迹。鲁迅先生在《坟·我之节烈观》中说:“节烈苦么?答到,很苦。男子们都知道很苦,所以要表彰他。凡人都想活;烈是必死,不必说了。节妇还要活着,精神上的惨苦,也姑且弗论。单是生活一层,已是大宗的痛楚。”正是有着这样的思考,正是由于深刻洞悉了许许多多生活在那个时代社会最底层的农村妇女的悲剧…     

鲁迅序文中模糊语运用之管窥

“模糊”这个概念作为一个科学术语,自美国加里福尼亚大学教授扎德一九六五年的论文《模糊集》首次提出后,于七十年代被引进了语义学。二十多年来,模糊概念的研究已经扩及许多领域。本文仅就鲁迅序文中模糊语的运用,作点粗浅探索。鲁迅的《曹靖华译〈苏联作家七人集〉序》有这样一段话:“曾经有过这样的一个时候,喧传有好几位名人都要译《资本论》,自然依据着原文,但有一位还要参照英、法、日、俄各国的译本。到现在,至少已经满六年,还不见有一章发表,这种事业之难可想了。对苏联的文学作品,那时也一样的热心,英译的短篇小说集一到上海,恰如一胛羊肉坠入狼     

徽州宗谱中的两篇朱熹序文

文章对徽州宗谱中朱熹所作的两篇谱序进行了整理,并做了一些分析和考证,旨在为朱熹思想研究提供一些新资料。     

关于古籍注释的多元思考

古籍注释已有数千年历史,前人在这方面作了大量工作,为祖国传统化的延续与发展作出极大贡献。今天的古籍整理和注释,在借鉴前人成果的基础上更当有所发展。只是我们应有一些与前人不同的观点和方法。古籍内容跟当时的历史背景与环境有着密切的联系,古籍注释必须考察当时的历史环境;古籍注释必须注意方言这个领域;古籍注释应懂得一定的科学知识;古籍注释需要考虑战略、战术等战争方面的因素;古籍注释还可以从考古发现中得到启发。     

高中第三册两篇新课文注释补正

一、《毛遂自荐》:“约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕”、“门下有毛遂者……”、“先生处胜之门下几年于此矣”。这三句中的三个“门下”意思是否完全相同?课本无注。三个“门下”意思不同,应予注意。 1.“先生处胜之门下几年于此矣”句中的“门下”,即“门庭之下”,与《冯谖客孟尝君》一文中的几个“门下”同义。 2.“约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕”及同文“取于食客门下”两句中的“门下”,则指的是“弟子”。“食客门下”对举成文,说的是“食客及弟子”,并非“门下之食客”。《淮南子·道应》:“公孙龙顾谓弟子曰:‘门下故有能呼者乎?’”这里“门下”与“弟子”互用,“门下”即是“弟子”之意至为明显。 3.“门下有毛遂者”句中的“门下”则指的是“食客”。这不难理解,毛遂是平原君的“食客”,而非“弟子”。“门下有毛遂者”,即“食     

鲁迅《忆韦素园君》三则注释的补注

鲁迅先生的《忆韦素园君》一文有三则史料,一是关于林素园武力接收女师大,二是关于未名社被查封,三是关于鲁迅"因为避祸,烧去了他的信札",北京版教材(选修三)对未名社被查封一事未加注释,对另外两件事虽有注释,但存在疏漏,或语焉不详,给人以不甚明了的感觉,似乎确有必要再详细一点,以免以讹传讹,引人误读。     

鲁迅《云谷杂记》序跋注释

说明去年一月,我们接受国家出版事业管理局人民文学出版社鲁迅著作编辑室交给的注释新编的鲁迅译文序跋的任务,五月间,又接受注释新编的鲁迅古籍序跋的任务,根据鲁编室的意见,这两部分合为一册,定名为《古籍译文序跋集》。一年多来,特别是英明领袖华主席为首的党中央粉碎王张江姚“四人帮”反党集团以来,我们在上级党委和中文系党总支的领导下,坚决贯彻伟大领袖和导师毛主席关于鲁迅著作注释,出版、研究工作的重要批示,完成了《古籍译文序跋集》的注释稿,现正在继续修改中。     

《鲁迅的精神》难点注释

1、逆子贰臣:逆子,即叛逆不孝之子。贰,背叛的意思。贰臣,封建时代称前朝的大臣投降新朝又做了官的人。清朝乾隆弘历年间,统治者为了提倡忠于皇朝的封建道德,曾敕编《贰臣传》,将降清的明朝官     

论古代序文与赠序文体

序与赠序都是以序命篇,但二者却同名实异,序文是写在诗歌或文章前后的文字,述说写作的缘由经过或者宗旨、体制;赠序是古代亲朋离别前的赠文。二者在文体上别是一类。但赠序的产生却与序文有一定的关系,赠序脱胎于序文,由序文演变而来。本文从序文与赠序的产生、发展历史、作用、写作方法予以比较,深入分析二者之异同。     

浅析古籍注释在古籍整理与研究中的作用

古籍注释起源于春秋战国时期,是我国古代文化赖以传承的主要方式,前人在古籍注释方面做了大量的工作.今天,古籍注释依然是古籍整理与研究中最重要的工作之一.     

序文二则

序文二则段国超最近，我为两种中学语文教学参考书各写了一篇序文。这两篇序文，对当前中学语文教学谈了一些意见，自觉还有些新意。但到底如何，现公布出来，请广大读者批评指正。一、《初中语文古诗文探美》序言我过去当过多年中学语文教师，现在虽然不当了，但因工作需...