更正E.P.汤普森的一个见解

以"马克思主义者"著称的英国历史学家E.P.汤普森,在自己的著作<英国工人阶级的形成>一书中,表达了很多与马克思主义理论有偏差的见解,其中就<工厂哲学>对马克思、恩格斯影响的评论,显然是一种误读.     

庄子的道德:在悖论中寻求解脱

庄子以"自然无为"为理念建立了自己的道德理想.但是庄子的道德观充满了内在的悖论.这样的道德观是由其道德的二维对立的结构模式所决定的.在这种思维模式的作用下,过度抬高个体道德的价值和意义,贬抑甚至摒弃社会道德,企图寻求最自由、最完美的道德生活.但是,由于个体道德失去了生长的基础和环境.所以,解脱的结果,只能是虚无.     

论《共产党宣言》中的道德价值诉求

马克思在《共产党宣言》中宣扬了马克思主义的伦理道德观,指出为绝大多数人谋利益是无产阶级道德的基础。无产阶级道德原则跟资产阶级利己主义、拜金主义道德原则是截然不同的。只有真正将《共产党宣言》中的道德价值追求合理把握,才能详细解读马克思主义理想,明确《共产党宣言》的本质内涵,推进共产党人的道德价值培育。基于此,本文对《共产党宣言》中的道德价值诉求进行探析,以供参考。     

历史唯物主义何以能兼容道德——论凯·尼尔森对马克思主义道德观的辩护

马克思主义的唯物史观是否蕴含客观的道德观在学术界一直存在争议。凯·尼尔森以“正义之争”为问题导向,提出其背后更为基础性的道德伦理问题,他在驳斥马克思主义反道德主义的基础上,通过对马克思主义意识形态概念的辨析捍卫了马克思主义的道德观,指出马克思在讨论道德与意识形态两者关系时,选用了道德社会学层面,而非道德哲学维度。凯·尼尔森提出的语境主义道德观解决了反道德主义所提出的历史唯物主义如何兼容道德的争议性难题,但是他从语境主义而非哲学意义的角度理解历史唯物主义,所形成的理论具有一定的不彻底性,难以达到对反道德主义的根本性批判。     

生产力首要性判断:G.A.科恩与马克思——形式逻辑的视角

国内学界关于G.A.科恩对马克思生产力首要性判断的辩护,有两种截然不同的观点,但都没有给予形式逻辑视角的文本释读。以《<政治经济学批判>序言》中特定判断为依据,G.A.科恩指出生产关系对生产力的适合是单向的,不是对称的;展示了马克思其他著作中的相关论述,证明《序言》的观点在马克思成熟思想中的持久性;分析了抵制生产力首要性判断的理由,从功能上解释了生产力首要性的性质。G.A.科恩运用了一些思想实验,而这些思想实验是从某些逻辑设定出发的,并不是基于现实世界的实际考察,从而在一定程度上远离了现实存在,沦为形式化的语言构造。当马克思的历史理论停留在语言场域的上述形态时,便很难驶入真实的社会。     

论马克思主义道德观中的物质利益问题

马克思主义道德观是建立在唯物主义基础上的。社会物质生活条件的存在决定人们道德意识,这是马克思义道德观的本质。道德作为调整个人与个人、个人与社会之间关系的社会意识形态,具有鲜明的阶级性。所以,无产阶级和资产阶级的道德观在物质利益问题上存在着严重的阶级对立。在社会主义市场经济条件下,既重视物质利益又鼓励人们具有高尚的道德情操,这是马克思主义道德观中物质利益问题的时代特征。     

生态道德观:高校道德教育的新目标

生态道德观是在一定社会历史条件下,受生态主义价值观影响所形成的对一系列约束人类对待其他生物的行为的思想规范的认识.在高校道德教育中培养学生的生态道德观有其客观可能.并且当代中国的生态现状以及高校教育中生态道德的缺失都使得对高校学生进行生态道德观的培养具有现实意义.笔者认为.受现代生态科学理论观念的影响,生态道德观的内涵可以体现为整体和谐观、动态平衡观以及可持续发展观.对生态道德观的理解有助于在教育的过程中生态道德观的培养.     

陀思妥耶夫斯基与鲁迅道德观比较

陀氏和鲁迅分别站在道德价值取向的两端。陀氏的道德观建立在对西方理性和科学的否定、对俄国东正教道德观的肯定上，体现为宗教伦理，宣扬绝对价值；鲁迅的道德观则体现在对西方理性和科学肯定的同时，更强调在对中国传统封建道德彻底否定的基础上树立道德新人的理想，强调责任伦理，将道德实践与社会使命相连。     

论埃伦.M.伍德对历史唯物主义的解读

加拿大著名的马克思主义史学家埃伦.M.伍德以新颖而富有想象力的方式重新界定了生产力、生产力和生产关系的矛盾运动、经济基础和上层建筑的关系、阶级、人的能动作用等历史唯物主义的基本理论,并以此为指导研究了现实资本主义和资本主义的起源,同时她又继承了马克思主义的批判传统,深信正是马克思有效地解释了资本主义制度的规律,通过批判现实资本主义,揭示出资本主义的普遍化或者"全球化"是一种成功的标志,但也是一种弱点的来源,它的成功也正是它的失败,从而指明了资本主义的未来只能是向社会主义的过渡,体现出她浓重的现实关怀情愫。     

马克思唯物史观的双重维度——科学精神与道德精神之生成性统一

科学精神与道德精神是马克思唯物史观的双重维度。这一双重维度在马克思唯物史观的理论酝酿、理论雏形、理论创立和理论拓展四个发展阶段中,经历了"统摄于道德精神的科学精神之沉默与凸现——科学精神与道德精神的自为结合——科学精神与道德精神的初步有机统一——科学精神与道德精神的具体、自觉的统一"之渐进发展历程,在马克思唯物史观中获得生成性统一并不断融合、升华。     

尼采道德观研究述评

尼采被称为反道德主义者，他也这样自称。但他并非没有道德理想。尼采的道德观以强力意志思想为出发点，把强力意志作为道德和善恶的标准。凡是符合强力意志的，就是道德的，就是善；反之，则是不道德，是恶。尼采把道德区分为主人道德和奴隶道德，并在这两种道德的对比中阐明了他的道德观。他提倡主人道德，其本意在于造就一种新的理想人格；他对于奴隶道德的批判，有破坏传统旧道德的积极作用，但也包含着全盘否定历史上的道德遗产的倾向。尼采的新道德观同其审美人生态度和提倡酒神精神有着紧密的联系，他反对基督教对生命作伦理评价，认为生命本身是非道德的，超越于善恶之外。     

利奥塔后现代社会学的道德教育韵味

利奥塔的后现代社会学理论蕴含着浓重的道德韵味。其对后现代社会生活与社会重建的逻辑及其道德后果之独辟蹊径的推究,是道德教育研究需要加以认真对待的理论参照。差异性道德观、情境性道德观、道德教学的小型叙事观、"自我—他者"的师生关系观,是利奥塔的后现代社会学之于道德教育研究与实践之最直接、最富借鉴价值的思想观点。     

马克思唯物史观的双重维度——科学性与道德性的统一及其研究意义

科学性与道德性是马克思唯物史观的双重维度.可是,长期以来,国内外学界片面强调唯物史观的科学性而忽视了对其道德性的认识与研究,更没能将两者统一起来进行研究.这不利于我们完整准确地把握唯物史观.今天,在马克思唯物史观的研究中,坚持其科学性与道德性的统一性研究,深入反思并挖掘出其"真"的理论中"善"的追求,把信其真与信其善结合起来,具有非常重要的理论意义和现实意义.     

浅析理想国与共产主义社会的差别

柏拉图和马克思都根据自己的哲学原理提出理想的社会组织形式.柏拉图提出建立一个哲学王管理下的、具有公有制经济的自由的理想国度,而马克思则提出在发达经济形态下建立一个道德水平极高的自由世界.因此二者不论在理论根基上还是在实践上都具有显著差别.     

初中物理教学渗透“知情意行”之管见

现代教育理论认为,德育过程就是培养学生"知情意行"的过程,因而"知情意行"大多被人们看作是一个德育概念.知,即道德意识,是指人们对一定社会道德关系及其理论、规范的理解和看法,包括人们通过认识形成的各种道德观.情,即道德情感,是指人们对事物的爱憎、好恶的态度.意,即道德意志,是指人们为了达到某种目的而产生的自觉能动性.行,即道德行为,是指人们在一定道德认识或道德情感支配下采取的行动.笔者认为"知情意行"不仅仅是一个德育     

论"道德理想"与"道德异化"——马克思《1844年经济学哲学手稿》的伦理学考察

对于马克思《1844年经济学哲学手稿》中的伦理学思想,在国内外存在不同的看法和争论,这些争论涉及到对马克思伦理学思想的认识和评价问题。深入《手稿》文本,围绕“异化”、“劳动异化”这些中心范畴剖析马克思论说的基本理论构架,在“道德异化”和“道德理想”的关系视域中,进一步思考马克思伦理思想中的重要问题,对于马克思主义伦理学研究具有重要的理论意义。     

对地主阶级道德和农民阶级道德“互相包含”论的批判

在前一时期开展的"道德的批判继承问题"的讨论中,王煦华曾提出了地主阶级道德和农民阶级道德"互相包含"的论点.他在《统治阶级道德的批判继承问题》一文(1964年4月6日《光明日报》)里,认定对立阶级的道德具有同一性,即"统治阶级的道德观中包含有被统治阶级的道德成分在内","被统治阶级的道德观中包含统治阶级的道德成分在内","两种对立阶级的道德,都包含有维护对方阶级利益的道德成分在内".由此出发,王煦华说统治阶级的道德有两面性,"既有剥削、压迫人民的一面,又有对人民有利的一面".所谓"对人民有利的一面",就是"地主阶级的道德中包含有维护农民不被随意杀害的利益",就包     

马克思自由伦理的四重意蕴——马克思自由观研究之三

马克思自由观内蕴着丰富而深刻的伦理维度:以道德评价为基点,从道德批判出发,经过道德实践,到达道德理想。道德评价以自由意志、公平正义和真善美的统一为基本准则;道德批判主要是从道德角度既肯定了资本主义生产方式开辟了自由发展的广阔空间,又批判了资本逻辑统治下宗教、物化现象、异化劳动以及生产方式对自由的束缚;马克思所追求的自由是实践的自由,在人的自由问题上,所有的道德诉求都必须而且只能通过实践才能变为现实;只有通过实践,才能实现自由的道德理想:使人实现"三维"解放,从而成为自由的人,过上有尊严的、幸福的生活。     

文学伦理学批评视阈下的D.H.劳伦斯短篇小说名篇《木马赢家》解析

D.H.劳伦斯是闻名于世的英国小说家,他的许多作品深刻批评了英国工业资本主义对社会、人性和自然的摧残,以及金钱扭曲的人伦道德观。本文从文学伦理学批评的视域,运用文学伦理结形成与解构的具体批评方法,解析劳伦斯的短篇小说名篇《木马赢家》,指出金钱为上的社会中人伦的扭曲和社会伦理道德的破坏,对当今建设社会主义和谐社会具有现实意义。     

浅析马克思主义道德观及其当代价值

马克思主义道德观以历史唯物主义为根基,具体解释了人的现实性及其本质,将一般意义上的人现实化,注重了劳动实践对于人的作用,将个人置于整个社会环境当中去定义。马克思将抽象的道德概念具体化,具体解释了个人利益与共同利益的关系问题。马克思主义道德观不仅是处理道德问题的理论依据,而且是全面提升公民素质的价值追求,对于新时期我国道德体系建设具有很重要的指导意义。