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隐仙羽化犹龙嫡派太极拳是道脉武学嫡传太极拳,其历史源远流长,是较古老的传统拳派。无论是练功方法,还是技击之术,都有其独到之处,非无本之学可比。其理渊博,拳法变化无穷,令学者学而不厌,是修身养性之要,防身至宝。随着历史的发展和时代的变迁, 相似文献
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犹龙派太极拳,又名“隐仙羽化犹龙嫡派太极拳”、“七星太极拳”等,当地人为区别于其他门派太极拳则称之“龙形太极拳”。该拳据说是武当山道士张三丰根据《易经》太极阴阳变化的理论,及观看蛇鹊之战的 相似文献
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(接上期)第二十四式:左右分脚承接前式高探马动作,两手向下沉落至身体左侧,再由左向右前上方划出,取捋式;同时,左腿回收向上提起,眼看右前方(如图101)。左脚向左后西北方向撤步,落下,屈左膝下蹲,身向下沉,双手随之向回捋(如图102)。下捋之双手由下向左上方提起,收至左耳外侧,两 相似文献
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承接左倒转肱之末式，左臂由后向上向前回屈，使左手屈伸到右肩前，掌心向下，掌指向右，同时，右臂亦由前向下向后收回，使手至左肋下，掌心向上，掌指朝左。右脚也同时收至左脚前，面向正北（如图70）。 相似文献
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前言杨班侯大功架简化太极拳是在杨班侯八十一式大功架太极拳的基础上,简化而成五十四式的一套易学、易练,便于推广的套路。该套路保持了杨班侯八十一式大功架太极拳的风格,舒展大方,简洁明快。注重实用,以技击为主,且更具健身效果。由于历史原因,杨班侯八十一式大功架太极拳传 相似文献
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第四位：熊春茂先生(1918～1993年)。江西丰城人，是中医大夫。40岁时，经天津著名螳螂拳大师于海涛介绍，拜张振之先生为师学犹龙派太极神功。熊春茂40岁开始学犹龙派太极神功(在此以前未曾学过任何拳术)，年龄已属偏大，但是张振之先生根据他的身体条件把犹龙派太极神功下盘功法 相似文献
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(接上期)第三十二式:双风贯耳承接前式。身向右微转,面向东南,右脚收回,屈膝含胸,两臂下沉,由外向内收至右膝上方,手心向上,左手在下,右手在上,两手叠交于右膝之上,目视前方(如图134)。两手从右膝上向右膝两侧下沉,并向左右两侧分开,由内向外划圆,当两手划至两侧时,双手握拳,两 相似文献
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(接上期)第十一式:金鸡独立接前式,上身由前探姿势直起,右勾手变掌由后经右肋旁随身提起,屈肘上托,肘尖朝下,掌心向上,掌根朝前;同时,右膝紧随右手由后向前,向上抬起,膝与胯平, 相似文献
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第六式：左右搂膝拗步掌接前式，右手自头上向左肩头搂化，同时微蹲向左转身扭胯，左手亦由下向后搂起至与左肩平，重心在右腿，左脚成虚步，面向北（如图29）。 相似文献
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（1）“引路”，【万本】作“道路”。
（2）“功夫”，【姚本】【微本】【炎本】【图本】作“工夫”。【李本】作“工用”。【郝本】【祖本】作“功用”。 相似文献
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此诀仍是发扬古典拳论之精神。[姚本]及[鑫本]之《太极拳图说》附录：“杜育万述蒋发受山西师傅歌诀”，即歌诀二。就是以歌诀为“经”，歌诀之释文为“论”，对应适配成一体的。故有拳家认为，“经”“论”不能分割，“经”无“论”则不明，“论”无“经”则不通。“经”“论”适配，其义分明。 相似文献
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极柔即刚极虚灵，运若抽丝处处明。开展紧凑乃缜密，待机而动如猫行。[校勘]（1）“歌诀七”[寿本]、[邹本]作“歌决六”，[赵本]作“歌诀五”。（2）“开展”[唐本]（唐豪、顾留馨编著《太极拳研究》1964年人民体育出版社出版）作“门展”，系误植。 相似文献
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此为身法歌诀。所谓身法，乃身体主导权衡拳势动态之组织法则。其关键为端正、自然、顺舒、灵动。为符合此四原则，武禹襄提出了《身法八要》。即“涵胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘”。而李亦畲传抄的《各势白话歌》一开场就是四句歌咏：“提顶吊裆心中悬、松肩沉肘气丹田，裹裆护肫须下势，涵胸拔背落自然。”简洁明了地注释了武之《身法八要》。 相似文献
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