广西梧州骑楼保护性旅游开发研究

文章通过阐述广西梧州骑楼发展沿革及其文化内涵,并在剖析其开发现状的此基础上,将骑楼文化和旅游相结合,探讨了梧州骑楼进行保护性旅游开发的必要性,提出了详尽的有关推动梧州骑楼保护性旅游开发建议与措施。     

梧州骑楼建筑装饰图案的文化特征

梧州骑楼是一种以沿街商、住功能为主的建筑形式,其建筑风格融合地中海地区的桥廊建筑与岭南建筑而形成了独特的建筑艺术形态;以骑楼建筑为载体,梧州骑楼城的建筑装饰亦呈现出典型的多元化特征。该文从文化形态学角度出发,以骑楼的建筑装饰这一视觉化物质为载体去探究建筑装饰的深层次文化特征。     

岭南骑楼空间活化与城市记忆重塑——以梧州骑楼城为考察对象

骑楼商住合一的空间秩序、独特的建筑风格和丰富的城市日常生活经验产生了丰富的空间隐喻和城市记忆。梧州骑楼城保护与综合整治是骑楼空间活化与城市记忆重塑的实践。活化后的梧州骑楼空间由原来的商业空间逐步转变为体验空间,由单一空间转换为物质空间、精神空间和社会空间。新的骑楼空间为重塑城市记忆提供了可能。梧州骑楼空间活化与城市记忆重塑所体现出的骑楼文化保护理念、骑楼日常生活的空间生产方式、骑楼空间记忆的情感想象性,对活化岭南地区骑楼空间、重塑城市记忆具有借鉴意义和实践价值。     

百年茶庄话茂兰

在岭南千年重镇、百年商埠梧州的老城区,有一座城中城,城内骑楼商铺连接成片,其规楼之大,范围之广,保存之完好,全国罕见,这就是大名鼎鼎的骑楼城。骑楼城大中路上有一栋大楼,这栋楼原为广西银行、现为交通银行梧州分行行址。大楼气势雄伟,民国时期人称“广西第一巨厦”。在大楼斜对面的骑楼街铺上,六堡茶百年老字号“茂兰茶庄”就坐落于此。     

梧州骑楼

梧州素有百年商埠之称,曾是岭南地区政治、经济、文化中心,人称千年岭南重镇,百年两广商埠。1897年开埠后,梧州成为广西的商业中心。上世纪二十年代梧州商埠局拆古城墙、拓宽街道,原来的坊式房逐渐被骑楼取代。     

打造梧州旅游品牌提升旅游业核心竞争力

梧州作为全国优秀旅游城市,要实现跨越式发展,就必须对现有的特色旅游资源进行整合,拉长、优化广西梧州旅游产业链,提升旅游业核心竞争力,打造以"鸳江秀水,云山古寺,骑楼风情,水库休闲"为主题的梧州旅游品牌.     

打造梧州旅游品牌 提升旅游业核心竞争力

梧州作为全国优秀旅游城市，要实现跨越式发展，就必须对现有的特色旅游资源进行整合，拉长、优化广西梧州旅游产业链，提升旅游业核心竞争力，打造以“鸳江秀水，云山古寺，骑楼风情，水库休闲”为主题的梧州旅游品牌。     

空间体验：在城市记忆中重塑场所精神——以梧州骑楼街道为例

街道承载着一个城市的记忆、文化和民俗风情,其活力来源于对其场所精神的传承和场所记忆的留存。在梧州骑楼百年发展史中,骑楼街道具有鲜明的建筑特征、空间特征和场所特征。骑楼街道依托一脉相承的岭南文化底蕴,形成了丰富的历史文化、商埠文化、日常生活文化等独特的文化记忆及其场所精神。随着城市现代化进程的深入,骑楼街道存在场所精神流失与城市文化记忆危机问题。骑楼街道在建设中需要注重对场所感的营造和骑楼记忆的活化。营造逼真的骑楼街道空间体验情境、创新骑楼街道空间文化体验主题、开展骑楼街道空间参与性活动、设计并创新骑楼街道空间体验产品,是激发骑楼街道场所活力、延续骑楼街道文脉、留存骑楼街道记忆、重塑骑楼街道场所精神的有效途径。     

明清时期广西梧州地区水旱灾害及其社会应对

明清时期广西梧州地区水旱灾害频发,有统计的水旱灾害共发生268次,水灾次数多于旱灾,清代灾害多于明代。水灾高发期为道光、光绪时期,旱灾高发期为嘉庆、道光时期,水灾主要集中在夏秋两季,旱灾主要集中在秋季。明清时期梧州地区应对灾害的措施主要有蠲免赈济、兴修水利、广建仓储、加固城墙等。水旱灾害的频发也对梧州地区的社会文化产生了影响,其中以对河神龙母的信仰和近代骑楼城的修建为代表。     

论岭南骑楼的社会美育价值

岭南骑楼建筑以其独特的美学特征展现了中西文化融合之美,其设计不仅独具美感,更体现了大众性、务实性、开放性与创造性、兼容性的特征。骑楼不仅是建筑形式,更是岭南城市历史和文化的重要载体,具有潜在的社会美育价值。其美育价值包括传承历史文化、提升审美品味和激发文化认同。通过举办骑楼文化审美主题活动、引导文化产品审美消费趋势,以及创设虚实结合的审美情境,可更好地发挥岭南骑楼的美育价值,推动岭南城市文化传承和发展。     

隐喻思维与骑楼建筑

隐喻思维在人们的生活中无处不在,隐喻既是一种隐性的比喻方式,又是一种认知的思考方式.除了用语言来表达隐喻思维,隐喻思维还经常以物体、图案等来传达出它的自身意义.建筑便是表现隐喻思维的方式之一.骑楼在我国,特别是岭南地区具有的重要文化标志,反映出它与隐喻思维的文化关系、历史关系和心理关系,体现了骑楼建筑的精神,承载了骑楼建筑的记忆,为人们认识骑楼建筑打开了一扇窗.隐喻思维蕴含于骑棱建筑中,骑楼建筑展现了独有的隐喻思维,让人们看到隐喻思维与骑楼的相互交融.     

略论近代梧州经济重心的确立

梧州地处桂东,为桂江、浔江和西江的汇合处,“地总百越,山连五岭,唇齿湖湘,噤喉桂广。汉以交州治广信,控南服之要会”①。唐武德四年(621年)正式设置梧州,此为梧州得名之始,至今已有一千三百多年的历史。到了近代,梧州不仅发展为“士商萃集之所,百货出入之枢”②,而且如同中国之上海,控制着全省的经济命脉,是广西的经济大门。今天,我们研究梧州的经济发展历史,对我们正确认识梧州的经济地位及研究其发展,是有现实意义的。 梧州城早在秦汉时期已开始形成,后经历代发展,到明清时期已发展成为广西东南部政治、经济、文化中心,到本世纪二、三十年代,梧州已形成全省商业区之重心,其在广西之地位有如上海之于中国,考其原因,笔者认为主要有:     

梧州经济发展的定位与振兴

梧州是有２０００多年历史的古城。唐宋时曾是两广政治、军事重镇。民国时期曾是广西省政府所在地，是广西政治、经济和军事中心，梧州的发展及影响达到鼎盛时期。但到现代，由于种种原因，梧州的发展相对落后。本人着重从历史的角度分析梧州鼎盛时期的原因，以寻求梧州振兴的道路；同时也从现代的角度，分析梧州相对落后的原因，探求梧州经济发展的定位和发展方向，为梧州市的振兴及广西经济的发展提供一条供参考的思路。一梧州是广西最早的城市之一，据《梧州府志》记载：“梧州，粤西一大都会也，居五岭之中，开八桂之户，三江襟带众水湾…     

文化地理学视域下海口骑楼研究

海口是近代兴起的城市,开埠通商与移民海外使之与南洋、欧美联系紧密。从军事堡垒向近现代化城市演进中,外来文化与海口本土文化一直处于冲突、调和与交融状态,并最终形成中西兼具特点。骑楼是其最直观载体。它形成于十九世纪中叶,兴盛于二十世纪二三十年代,商住两用,是海口独特的地理景观。从人文地理学视角,探讨海口骑楼的兴起、演进、象征以及在当代的文化价值有十分重要意义。     

西江，佛教东渐之路

东汉时期,佛教由南海商路传入中国,而作为海陆丝绸之路交汇点的梧州以及西江水道,是佛教由南向北传播的必由之路。梧州从而成为佛教繁盛之地,佛学中国化的发源地,也是岭南佛教文化之源,出现了牟子、康僧会、契嵩、惠能等佛学大师。达摩祖师与鉴真大师也曾在西江流域传播佛学。     

骑楼在泉州近当代社会变迁中的发展研究

研究骑楼在泉州近当代社会变迁中的发展规律,对于当代新骑楼建设以及传统骑楼遗产的保护是有重要贡献意义的。在实证研究的基础上,综合应用类型学、社会学、人类心理学等理论方法进行深入剖析,最后得出结论：在泉州近当代社会变迁中,骑楼作为一种由意象和实体组成的类型事物,骑楼意象因为机缘巧合而能同时得到两个社会的心理认同,而骑楼实体则在两个社会中必然会有分异的现实表现。     

鸦片与近代梧州经济的关系

近代的梧州,是“士商萃集之所,百货出入之枢”,它曾一度控制着全省的经济命脉,成为广西的经济大门。然而近代梧州的经济,却主要靠商业支撑。工业资本与商业资本相比,工业资本比重甚微,悬殊极大,现代工业更为稀少,到1915年仅有炼锑厂、缫丝厂、天和、广成机器     

梧州学院

梧州学院是一所多科性的地方全日制普通高等本科院校,其前身是原广西大学梧州分校,创立于1985年。2006年2月经教育部批准,在广西大学梧州分校的基础上成立梧州学院。学院位于素有千年古城、百年商埠、世界人工宝石之都美称的梧州市桂江西畔,校园依山傍水、景色宜人。学院现有11个教学系(部),开设有工商管理等28个本科专业(38个本科专业方向),商务英语等     

纪念苍梧先贤牟子确立梧州佛城地位--“纪念牟子诞辰千年暨梧州作为岭南古代佛城地位学术研讨会”会议综述

2014年11月18日上午,“纪念牟子诞辰千年暨梧州作为岭南古代佛城地位学术研讨会”在梧州学院召开。会议由梧州学院主办,广东省珠江文化研究会和广西社会科学杂志社协办。此次研讨会以“梧州：岭南古代佛城地位”为主题,来自全国各地的60多位专家、学者充分发掘了梧州作为古代岭南佛城的人物、史迹与证据,论证并确立梧州作为“古代岭南佛城”的地位。这是首次公开在牟子故乡（梧州）纪念梧州先贤--牟子,并探讨和论证梧州作为古代佛城的历史地位和现实意义。     

熔古典与现代于一炉——西江作家群代表作家陈侃言现代诗的古典美之论

西江作家群代表作家陈侃言在梧州的诗歌圈子里素有着"梧州桂冠诗人"的称号,他的诗注重古典诗学意境的继承与创新,以鲜活的现代诗歌形式表征了颇具古典意味的纯然之美,契合了古典意境与现代情愫,融汇了古典心境与现代体验,并把现代创作手法熔铸于古典意境氛围的烘托之中,既深蕴着古典韵味,又充溢着现代气息.