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在中国古代,城与市是两个完全不同的概念。城,本意是由夯土垒成的、封闭型的墙。也可以作为动词,就是筑这样的墙。所谓城,就是由一道墙围起来的居民点、聚落。等到城的名称用得普遍了,墙的名称只能称为城墙,以示区别。为了防卫需要,有的城筑了不止一道墙;或者在城市扩展到墙外后又需要有新的墙加以防卫,因而再筑了一道;于是有了不同的名称,里面的一道称为城,外面的一道称为郭,形成所谓"三里之城,七里之郭"。重要的城,如王都 相似文献
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大运河文化源远流长.七百多年前,从通州张家湾沿着通惠河溯水而上,可达京城什刹海,而通惠河的源头则在昌平区化庄村东龙山(又名龙泉山)的白浮泉.白浮山涌出白浮泉,继而修筑了白浮堰;如今,山麓有似白浮堰起点九龙池,山巅有都龙王庙. 相似文献
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张鸿 《记者观察(上半月)》2011,(12):22-23
祁连山,一个令人神往的地方,绵延在青海和甘肃的边界上,早在秦汉以前就已载入文献。起初月氏部游牧于此,后迫于强盛的匈奴远迁至中亚,继而西汉王朝与匈奴在此多次激战,名将霍去病马踏祁连,终将匈奴势力逐出河西,大大扩张了西汉的版图。当时匈奴人不禁哀叹,"失我祁连山,使我六畜不蕃息;夺我焉支山,使我妇女无颜色"。汉室衰微以后,有党项、突厥、吐蕃、回鹘、蒙古诸部族先后在祁连山下建立牙帐,共筑五彩缤纷的历史。 相似文献
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钱谦益《列朝诗集小传》甲集前"郭处士完"小传:
完,字维贞,莆田人.元末隐于壶山,以教授生徒为业,与方时举用晦等十二人结社.完卒,自为圹志.用晦与吴源、王孟宽为营葬,有诗哭之.又有陈诚中挽诗曰:"有妻正斜被,无子绍残编.东野诗名在,樊川佚稿传."
壶山文会是元末明初福建莆田重要的诗文结社,早于闽中十子诗派.清末陈田《明诗纪事》卷一五方时举条下按语引述清代莆田人郑王臣《莆风清籁集》对钱谦益所谓壶山文会十二人说法的纠正.方朴亦有《同壶山真率会二十二人游莲峰紫云岩记》一文,似乎壶山文会的成员确实是二十二人,而根据这篇游记文(全文详见下文引)所提到的人员,这次游紫云岩只有十六人,再加上未与会者十三人,当有二十九人,非止二十二人,也说明人明以后壶山文会的成员进一步扩大,只是还沿用原来的二十二人名称. 相似文献
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“中华民国江苏省南通县保坍会为建筑沿江楗岸,特聘荷兰国特兰克君为驻会工程师,以双方之同意,订约如左:(甲)职务工程师对于南通沿江保坍工程,如筑楗、筑岸等计画,有分别极要、次要决定之权,商同会长行之……”[1]这是一份珍藏在南通市港闸区档案馆的100年前的聘约书,有中文和英文两种语言的版本. 相似文献
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正2013年4月至10月,在丰台区永定河段举办的第九届中国(北京)国际园林博览会,将打造永定河绿色生态发展带,发展卢沟桥地区以历史文化和人文景观为核心的旅游新亮点。其中,卢沟桥畔的鹰山、岱王庙和大宁水库,都纳入了园博会景区的总体规划。对于鹰山、岱王 相似文献
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一、鲜明与朦胧 鲜明,是语言美的重要标志之一。 鲜明,又不是质直无文,更不是一览无余。 《红楼梦》第十七回写贾政率贾宝玉及众清客初游新建的大观园:“开门进园去,只见一带翠嶂,挡在面前。众清客都道:‘好山!好山!’贾政道:‘非此一山,一进来,园中所有之景悉入目中,更有何趣?” 贾政说的“悉入日中”,便是我们常说的“一览无余”。 许多园林建筑,进门处或筑假山,或设屏风,意在避免一览无余,形成曲径通幽之景。 相似文献
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