颜真卿与青少年书法德育论

书法作为汉字的艺术表达形式,是中华传统文化中不可或缺的一环。随着社会的发展,书法如何融入现代生活并与时代精神相结合,已经成为如何提升中华传统文化在世界范围内的影响力和感染力的重要因素,因此青少年在初学书法时的教材显得尤为重要。颜真卿的楷书无论是其法度化、规范化的笔法、结构、章法,还是其所蕴含的儒家传统的教化意义,都具备传统文化古为今用和彰显民族文化底蕴的德育价值。颜真卿书法雄浑壮美的形态表现和其大义凛然的人格魅力,对于青少年厚植民族文化自信,树立正确的人生观和价值观都是极具典范意义的。     

浅谈颜真卿的书法渊源

颜真卿成为所史上书法大家的渊源是因其既承家学、又参名师;既学古人,亦学唐代人;既从文人书法家获益,又向民间吸取营养;既学楷书、行书,也研究其它各种书体。师古不泥、学人能化。     

书法大师颜真卿戎马生涯

颜真卿被世代推崇的是书法。其实他在起伏动荡的政治生涯中所表现出的凛然正气,也是值得被人称道的。     

书法艺术大师——颜真卿

颜真卿（709-785），字清臣，唐京兆万年（令陕西西安）人。在他年少的时候，家里贫穷，就用笔醮黄泥水在墙上练字，初学习褚遂良的书法．后师从张旭研习书法并得其笔法。庄颜真卿的书法历程中，他不断研究初唐诸家书法．汲取众多名家书法精华，创立了颜体书法。     

浅谈颜真卿的书法渊源

颜真卿成为历史上书法大家的渊源是因其既承家学、又参名师;既学古人,亦学唐代人;既从文人书法家获益,又向民问吸取营养;既学楷书、行书,也研究其它各种书体。师古不泥、学人能化。     

论颜真卿《祭侄稿》的书法创新

颜真卿《祭侄稿》开创了行书雄壮美的新书风，逐渐改变了数百年“二王”秀美行书主导书坛的局面。它主要在三方面作了创新，即引篆籀毛笔法入行书，丰富了行书的用笔体系；打破了前人单一墨法，浓淡枯润墨并用而致的和谐自然；在字的结构上变王书紧结为开张、欹侧为端庄。     

论颜真卿《祭侄稿》的书法创新

颜真卿《祭侄稿》开创了行书雄浑壮美的新书风 ,逐渐改变了数百年来“二王”秀美行书主导书坛的局面。它主要在三方面作了创新 ,即引篆籀笔法入行书 ,丰富了行书的用笔体系 ;打破了前人单一墨法 ,浓淡枯润墨并用而致和谐自然 ;在字的结构上变王书紧结为开张、欹侧为端庄     

读《颜真卿》有感

我虽酷爱书法,但对书法知识知之甚少。今读《颜真卿》,深有感触,不禁对颜真卿这位书法家心生仰慕之情。我最初学也最擅长的字体是颜体。每次翻开《勤礼碑》,流连于那丰腴端庄的碑文,我便会猜想颜真卿的样子——他一定是个"两耳不闻窗外事"的文弱书生吧。可是,走进《颜真卿》,我才发现,我心目中那个颜真卿的形象被颠覆了。     

试论颜真卿对民间书法的借鉴

<多宝塔碑>、<刘中使帖>、<祭侄文稿>是颜真卿的有代表意义的作品,本文选择敦煌、高昌遗书中部分书写时间均早于颜氏作品的文书、经卷与颜真卿的作品进行比较,又从颜真卿的近佛行为、书法中"俗"的问题以及当时社会尚俗尚实文化思潮三个方面,对颜真卿接受并吸收民间书法的可能性进行了分析与阐述,认为颜真卿曾经借鉴过当时民间的书写风格.     

儒、释、道观念的感性显现——论颜真卿楷书风格之成因

历代论者把颜楷风格之成因归结于其忠烈品格．本文以为过于表面化，并通过对颜氏文化结构的探寻，认为颜楷端庄雄伟、气势开阔的壮美风格是儒、释、道观念在其深层文化结构中积淀并外化的结果。     

颜真卿:雍容雄健扬书法,刚正威武立精忠

颁奖词他的书法楷正端方且丰腴饱满,骨力遒劲且气势恢宏,以自成一家名于世;他为人秉性正直,刚而有礼,从不阿谀权贵,曲意媚上,以威严义烈著于时。他书如其人,人如其书,是古今中外人书合一的完美典范!     

论颜真卿书风及成因

颜真卿,字清臣(709—785年),自署琅琊郡(今山东省东临沂)人。出身于一个世代擅长书法艺术、精通文字学的封建士大夫家庭。唐玄宗开元二十二年中进士,曾做平原太守,累官至殿中侍御史、吏部尚书、太子太师,封鲁郡开国公,后世多称他为“颜平原”或“颜鲁公”。他不仅是一位杰出的政治家,而且是继王羲之以后的又一位书法大家。他在继承前贤的基础上锐意革新,创造了彪炳千古的“颜体”书风。作为书法家,颜真卿为后世留下了十分丰富而宝贵的书法文化遗产。他的书法作品有端庄秀美、一笔不苟的小楷,有笔力万钧、气势磅礴的大楷,有起伏跌宕、笔墨淋…     

浅谈颜真卿楷书欣赏与临习

笔者从小就学习颜体书法,当时觉得颜真卿的字很有神韵,粗壮而不笨拙,刚毅而不呆板,颜真卿的字影响了一代又一代的中国人。柳公权、苏轼、黄庭坚等古代著名书法家都是在学习颜体的基础上进行创新的。笔者从事中等职业学校美术教学后,了解到颜真卿不平凡的一生,他的人品和书品都值得我们学习,所以我在教学中鼓励学生开始学习书法要从学颜开始。颜真卿,字清臣,祖籍琅琊临沂(今山东临沂),开元进士,曾为平原太守,故世称颜平原。历任吏部尚书、太子太     

书法的正大之路

说起书法的正大,就会想起颜真卿的书法。学书伊始,以哪一家作为启蒙范本是很讲究的。颜真卿和他的书法无疑是首选之一。传统的求学十分讲究范本对象的品格,而颜真卿就完全具备一是人品为人景仰,二是书品堂堂正正,大气凛然。都堪为楷模,自然可以让人放心效仿。颜书为人所重视,在于这条     

掷地有声雷霆万钧--从《赠裴将军诗帖》看颜真卿书法魅力

盛唐书家颜真卿在"二王"书风一统天下的局面中,大胆探索,推陈出新,在中国书法史上树立起了继王羲之之后的第二座丰碑.<赠裴将军诗帖>是颜真卿作品中最能体现"创新"二字的代表作.它得到了后世书家的广泛称赞.欣赏这幅行草书作品中折射出的颜真卿书法之外的人格魅力,有利提高人们的欣赏水平.     

清代书法家和颜真卿

颜真卿是中国书法史上的一座丰碑，柳公权、杨凝式、苏东坡、蔡襄均以继承颜真卿而成为光耀千秋的书法大师。元明两朝，帖学兴盛，颜真卿几乎被书坛遗忘。清康雍乾年间，先是董其昌后是赵孟颊书法笼罩书坛，帖学式微，书风萎靡。乾嘉年间颜真卿书法再次隆兴，培育了刘石庵、伊秉绶、何绍基、张廷济、赵之谦、翁同和、谭延闿等一批碑帖兼擅的书法大师，使中国书法又一次进入到一个高峰。     

浅说颜真卿《多宝塔感应碑》书法雕刻艺术

《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,简称《多宝塔感应碑》,天宝十一年（公元752年）四月立于京城长安安定坊。岑勋撰文,颜真卿书,徐浩隶书题额,史华镌刻。碑高285厘米,宽102厘米;34行,行66字;螭首、龟坐。现存于西安碑林第二室。     

简论安史之乱时期颜真卿的盐法

安史之乱时期李唐政府财政困难,唯一能够大量迅速增加的收入只有盐利.平原太守颜真卿在其辖区内即推行盐的专卖政策.这是李唐政府后来盐税之滥觞.对颜真卿盐法推行的背景、条件、过程和意义进行了探讨.     

篆籀·义理——朱长文所论颜真卿书法“合篆籀之义理”探究

颜真卿书法的"篆籀气"源自其深厚的语言文字学基础,其书法的用笔与篆书相通,由此所表现出的圆劲婉通、虚和中含之美与篆籀书体特点相合。颜体书法符合造字规则,尽合字学,能够起到正字正体的规范作用,合乎文字之义理。颜书由技入道,技道两进,堪称"尽善尽美"。这便是朱长文所论颜真卿书"合篆籀之义理"的真正内涵。     

颜真卿湖州联句与中唐"吴中诗派"

以颜真卿及其周围皎然、陆羽等一批文士、诗人组成的“吴中诗派”（或日“湖州文人集团”），成为开启和发展闲恬、淡泊的中唐大历诗风的主要力量之一。他们的诗歌创作以唱和联句为主。促成其形成的是湖州“山水清远”的地理环境和“簪冠之盛”的人文环境。湖州联句在唐诗由盛唐向中唐的发展演变中起到了重要作用。