论日语的被动态

由于日语与中文的语法结构截然不同，因此在学习日语的被动态时，很多初学者在日语的主语与对象语的处理上往往容易混淆。要想熟练掌握日语的被动态用法，首先要了解被动态的形态、句式和语义的特征，并对被动态用法的若干类型以及被动态的一般倾向要十分熟悉明了。     

以系统的观点看待决定被决定原理

存在着两种决定被决定关系，或者说，决定作用与反作用原理的理解：一是从终极的总体的和抽象的意义上，把握和认识事物的基础或本原决定论的理解；一是有限的相对的具体的意义上把握和认识事物的功能的，或者说，系统的决定与被决定关系的理解，后者认为，所谓“决定”、“被决定”作为整全运动的产物，整体的属性，整体内容要素相互作用的结果，只有被纳入一定的系统体并在系统的运动中才能加以说明。以系统的观点看待决定被决定关系，可以得出若干与基础决定论截然不同的结论与原则。     

践行促我成长 思考促我前行——从“洋务运动”的教学说开去

从一定意义上说，初中新课程改革理念更注重学生的学习过程和学习方式，学生“乐学”也是评价一堂课的重要指标。旧的灌输式教学被时代抛弃，新的教学方法被引进课堂，而从“情与境、情与辞、情与理，情与全面发展的辩证关系出发，创设典型的场景，激起儿童热烈的情绪，把情感活动和认知活动结合起来的一种教学模式”，即情境教学又一次被广泛应用于中学历史课堂。     

文化不是抽象的

对于文化的认识，社会上长期以来不同程度地存在着“虚化”和“窄化”的倾向。文化被“虚化”的表现，就是认为文化是纯精神的东西．文化与物质是对立的，与物质活动毫不相干。文化被“窄化”的主要表现是，文化被局限于琴棋书画、吹拉弹唱之类的纯艺术活动．，     

让数字化校园充满生机与活力——深圳市布心小学

深圳市布心小学创建于1988年3月，坐落于深圳市东湖之畔布心花园内。2000年被评为深圳市一级学校，2004年被评为深圳市教育系统先进单位，同年被评定为广东省现代教育技术实验学校，2005年分别被评为深圳市教育信息化建设与应用先进单位和广东省现代教育技术优秀实验学校，2004年至2005年连续两年获全国中小学信息技术创新与实践活动先进单位。     

宋代浮客问题再探

作为历史上曾出现的一个特殊群体，浮客的内涵在使用的时候有一种被缩小化了的趋势，他们或者被等同为佃客，或者被认为是客户的一部分，甚至被认为等同于客户。然而，浮客所指代的群体范围，及其在宋代社会的形象和流动性等方面，却与上述各名称有着不同之处。     

高等教育的现实使命：培养专业人才

在大学素质教育研究与实践中，专业教育往往被视为通识教育的对立面，“专业”的概念被扭曲，高等教育造就“专业人才”的使命被淡化。全面审视“专业”的内涵，正确处理高等教育与社会专门职业的关系，是把大学生素质教育引向深入和成功的关键。     

一切要围绕“中心”进行

古人云“意犹帅也”，意思是说，阅读一篇文章，既要看其内容是否围绕中心，还要注意辨析中心与内容之间是否存在着统领与被统领、证明与被证明的关系。我们在写文章时，必须让中心处于统帅地位，也就是说，必须要围绕中心来选材和组材。     

民国初年百灵庙被焚考

在民国初年中国军队与外蒙古军队的战争中，内蒙古乌兰察布盟达尔罕旗的百灵庙被焚毁。关于起火原因及纵火者，至今众说纷纭。本文分析和研究了有关文献记载与故老忆述，考定百灵庙是被中国军队纵火焚毁的     

“尊重”随想

每个人都有被尊重的需要，因为尊重可以体现自身在别人心目中的地位和价值。然而，社会生活的纷繁复杂，人们价值取向与利益需求的多元化，使得“尊重”具有了多重的选择性，在尊重与被尊重之间，形成了各种各样不同的关系，不同的指向。简而言之，除了一般意义上的晚辈对长辈和社会上人与人之间应有的尊重之外，被“尊重”者的身份和特征，也会使得受到的“尊重”复杂化。     

求知效度与自我评价

求知效度与自我评价上海市甘泉中学耿秉辉一个人不仅要充当认识的主体认识外部世界，了解周围的人与事，而且还会被当作认识的客体，为别人和自己所认识，所了解。当一个人在被别人当作认识的客体时，实质上，他就是在被他人所评价；当一个人在被自己当作认识的客体时，实...     

变负担为“甜点”——我的语文作业改革

与父母分事故事 那天是星期五，我和孩子们学习了第12课《顶碗少年》。课堂上孩子们被顶碗少年的勇气和拼搏精神所感染，被白发老者的宽容与关爱所感动。直至下课，孩子们的心仿佛还徜徉在那扣人心弦的杂技表演中……     

文学，被忽略的美好

七月份，我几乎是与数学和物理共度的。每当我停止思索，稍作小憩，我的脑中都是单调的符号和枯燥的定理。而我对于细微美好的敏感与文字篇章的感触，则被一种精神上的缺失所淡化，甚至被一种时间与选择上的冲突所忽略了。     

新时期“女”与“人”统一的标准试探

“女人”是“女”与“人”的统一体，这种统一是在一定的具体的历史条件下实现的。作为“女”须被男人认可；作为“人”须被社会接受；作为“女人”则要被女人自身认同。女人的认同是“女”与“人”统一的关键，它与女人的文化素养和自主意识密切相关。自主了的女人，不仅作为社会存在的客体，自觉地有选择地接受着社会和男人给女人制定的标准，而且作为社会活动的主体，在塑造自身的同时，也塑造和改造着男人和社会     

广禅侯与元代山西之牛王崇拜

牛王被称为“广禅侯”者，不只临汾市魏村牛王庙。关于广禅侯的来历，见诸正史的是宋真宗到泰山封禅时所加号的“亭山神庙”，但是否与牛王有关，有待确证。种种迹象表明，被封为“广禅侯”的牛王，很可能是传闻因医治宋兵战马有功而被宋徽宗加封的阳城县山头村牧医常顺，后来被进一步神化和衍化。在元代的山西，大量广禅侯庙的建立，与普通百姓崇拜牛王的心理有关，而更深层的原因则与元代统治者强有力的劝农措施密不可分。     

《红楼梦》对道德异化的批判

道德本来是要成就人、成就德性、成就善的。但是，明清时期以传统礼教为核心内容的权威主义思想体系被官方意识形态强化，传统道德所蕴涵的主体性和仁爱精神被日益消解，体现近代取向的道德哲学和行为被视为异端，道德日益变为对规范的绝对强调，走向人的反面。《红楼梦》深刻批判了封建末世道德对人的物化与工具化、道德与德性的背离以及德行与善的背离等等道德异化现象，表达了道德向人回归、向德性回归、向善回归的憧憬，预言了以人为本的道德重建。     

《唐三藏西游释厄传》语言研究

宋元明清有不同类型的“被”字句，宋元时期的口语作中，一些独特的“被”字句与一般的“被”字句，无论在结构上还是在语义上都有着明显的差别。《唐三藏西游厄传》全书有131个“被”字句，将其分析和的结果与《西游记》进行比较，可以从语言特点的角度为辨别《西游记》不同版本的源流关系提供重要的依据。     

论自我知觉与行为倾向之关系

自我知觉与行为倾向之关系表现在：自我知觉好，差或自我知觉困惑的被试，与自我知觉一般的被试，在对智力，审美和社交活动的选择上，有着显著的差别。自我知觉很好的人，更多选择智力活动，而自我知觉一般的人更多选择社交活动。     

“身体生活”在儿童数学学习中的重要作用

目前，我们儿童教育面临的最大问题是儿童生态被破坏，其中一个主要表现就是童年的身体生活被挤压甚至被剥夺。在《知觉现象学》一书中，梅洛·庞蒂认为：身体始终和我们在一起，我们应该用同样的方式唤起向我们呈现世界的体验，凶为我们通过我们的身体在世界上存在，因为我们用我们的身体感知世界。儿童的身体更是具有行动实践性，教育不能与儿童的天性作对，离开这一天性的教育，势必与儿童的发展背道而驰。     

北京市电气工程学校

北京市电气工程学校是北京市中等职业学校骨干示范校，国家教育行政学院“教学考察基地”，北京市下岗再就业培训先进单位，北京市衣村富余劳动力转移培训示范基地，北京市健康促进学校，北京市文明礼仪示范学校北京市奥林匹克教育示范学校，北京市教科研先进校和教学管理先进校。学校连续三年被评为首都文明单位，两次被评为北京市职教先进集体。学校的制冷和空调设备运用与维修专业被评为北京市职业学校骨干特色专业。