杨万里的文学创作论

杨万里十分重视作家的创作动机，注重研究作家的兴趣和创作欲望。他既重视现实生活对创作的重要作用，也特别强调作家对生活的选择、提炼、创造和独特感悟。同时，他还认真指出了章结构的重要性，提供诗味说，推崇凝炼概括、内涵丰富、言简意深的诗歌。缘于此，杨万里大力称道晚唐诗。认真研究杨万里的创作论，对深入研究杨万里的诗歌创作，对全面研究宋代学批评史都是很有益处的。     

论杨万里的人格

杨万里的诗歌创作成就与其高尚人格紧密相关。他安贫乐道,淡泊名利,刚正不阿,诚实磊落,耿介敢言;忠贞报国,关心百姓生活和国家命运,积极入世。杨万里的人格还有任真自适、追求自由、洒脱超然、进退随缘的一面。他一生乐观幽默,有着诙谐、睿智、达观的天性。这些人格精神,使他写出不少爱国诗篇和关心现实的诗作,更形成了诚斋体的风格,写出了不少别具一格的写景咏物诗     

杨万里诗歌创作论探析

杨万里主张"师法自然","感物而发、触兴而作","冥搜万象、物为我役"的诗歌创作方法,强调灵感在创作中的重要性,反对"立意"在先的应"赋"之作,更反对"赓和"之作。杨万里的诗歌创作论来源于其丰富的创作实践,具有很强的操作性。     

论庄子的审美观

结合《庄子》关于天地之关的论述，指出“道”是关的最高范畴。欣赏这种最高最大的美，共有四种方式，侧重于主体认识的是“坐忘”和“心斋”，侧重于主客体关系的是“以天合天”和“物化”。最后，文章还指出马克思的劳动实践说与庄子审美观相为补充的必要性。     

论郑板桥的审美观

郑板桥“适天应性”的哲学思想决定了他在审美趣味方面采取兼容并蓄的态度。尽管他欣赏病态美,却不主张人为地制造病态美。在诗文创作方面,郑板桥最推崇“沉着痛快”的艺术风格。郑板桥并不很赞成司空图及其继承者的一些理论,但对司空图韵味说本身,板桥的态度还是比较辩证的。在书画方面,郑板桥的审美趣味是提倡清新自然、简约平淡。郑板桥在评论他人作品时常以“乱”为赞词,自己在创作中也常常追求“乱”,这种“乱”,用传统的审美理论来说,实际就是“活”。     

杨万里诗味论试析

杨万里的诗味论,既借鉴了前人(尤其是司空图)的相关理论,也有自己的创新与发展。他首次将"味"这一美学范畴提升到诗歌本体的高度,并在此基础上强调了诗与文的区分,对诗歌的创作主体和鉴赏主体提出了相应的要求。在对"味"的涵义的理解上,杨万里突破了司空图和道家美学思想的影响,其所谓"味"除了指某种超出词意之外的隽永悠长的审美情趣外,很多时候也指寄寓劝讽之意的含蓄蕴藉之味,因而也体现了对儒家诗教传统的继承。     

论杨万里的散文与骈文

南宋诗人杨万里同时也是一位颇有成就的散文与骈文作家，其《诚斋集》132卷，一半多是散文与骈文，数量众多，众体兼备。在艺术上，其散文集中地体现了唐宋古文的优秀传统，是唐宋古文革新道路的延伸；其骈文流动潇洒，是北宋四六文中以苏轼为代表的一派的延续。     

论杨万里诗歌的取景艺术

宋代诗人杨万里以诗见长,独成一家,被世人称为诚斋体。杨万里的诗中有相当数量是描写自然景物、社会场景的。诗中所描写的景致别具一格,与众不同,特点鲜明。取景自然,各具风貌;小景和谐,大景恢宏;手法高明,重视写生;童心未泯,用心截取。杨万里用他独特的视角,为我们创作了大量取景格调活泼、清新宜人的诗歌,不但为前人所推崇,也为我们后人留下了宝贵财富,值得我们深度研究借鉴。     

论杨万里童趣诗的创作

在中国古代,儿童因其非理性而不可理喻,乃至微不足道而不被重视,写儿童的诗因此也不被看重。杨万里却写了大量以儿童为表现对象的童趣诗。本文从以下几个方面对杨万里的童趣诗进行分析：一、其童趣诗的种类;二、其童趣诗对童趣的表现,主要表现了天真无邪、活泼自然、顽皮好动、非凡的想象力这些儿童所特有的情趣;三、其童趣诗将儿童作为文学创作的主体,主要表现在杨万里笔下的儿童具有鲜明的性格、具有自主话语权,杨万里的诗中表现了儿童丰富多彩的生活。     

论杨万里的咏花诗

杨万里平生喜爱花,也喜好咏花,直接以花为题的诗歌达300多首。杨万里的咏花诗在题材内容上或描摹花态,或直接抒情,或表达志趣。另外,他在语言、意象、结构、修辞手法上锤炼诗歌,从而增强咏花诗的艺术表现力。     

论杨万里的儿童情趣诗

在杨万里的笔下,儿童的生活情趣是丰富多采的,诸如游玩戏乐、放牧学稼、采摘果蔬、赏雪弄冰等内容,无不表现出童趣童心的坦率天真和可贵可爱。     

论杨万里的儿童情趣诗

在杨万里的笔下，儿童的生活情趣是丰富多采的，诸如游玩戏乐、放牧学稼、采摘果蔬、赏雪弄冰等内容，无不表现出童趣童心的坦率天真和可贵可爱。     

论杨万里童趣诗的创作

在中国古代,儿童因其非理性而不可理喻,乃至微不足道而不被重视,写儿童的诗因此也不被看重.杨万里却写了大量以儿童为表现对象的童趣诗.本文从以下几个方面对杨万里的童趣诗进行分析:一、其童趣诗的种类;二、其童趣诗对童趣的表现,主要表现了天真无邪、活泼自然、顽皮好动、非凡的想象力这些儿童所特有的情趣;三、其童趣诗将儿童作为文学创作的主体,主要表现在杨万里笔下的儿童具有鲜明的性格、具有自主话语权,杨万里的诗中表现了儿童丰富多彩的生活.     

论曹植的女性审美观

曹操之子、曹丕之弟、建安才子曹植,以其细腻的笔触、深沉的情感、独特的视角,刻画了一个个妖、娴且哀,即兼具形体之妍、气质之雅和命运之悲的女性形象,抒发了抱利器而无所施的惆怅无奈之情,以女子的形象生动且深刻地反映出了自己具有悲剧性命运的一生。曹植对女性形象的塑造、对女性独特的审美观,从审美心理学角度看,既符合了直觉、感性的美感体验,又投射出了自身的内在情感,达到了对现实痛苦的宣泄和补偿,完成了自我实现。     

论大学生审美观的培养

正确审美观的培养不仅有助于大学生的成长 ,也应是全面素质培养的重要组成部分。对大学生来说 ,正确审美观的培养应从正确的劳动观、真善美观、艺术观、爱情观、美丑观入手。1 .劳动创造美。青年学生应该真正懂得 :人类社会的一切财富 ,都是由人的劳动创造的 ;一切美好的事物 ,无论是自然美 ,还是艺术美以及社会美 ,都是劳动成果的结晶。劳动不仅创造美好的事物 ,劳动者也因为在美的创造中提高了对美好事物的欣赏能力。劳动不仅创造美的客体 ,也创造美的主体 ;不仅创造了人的内在美 ,也创造了人的外在美。要想拥有真正的美丽 ,拥有卓越的…     

论当代大学生的审美观

随着时代的发展,当代大学生在审美方面存在着一些值得注意的问题。本文就这些问题的出现进行了思考,并提出通过流行文化正确引导时尚、加大学校美育力度、培养学生审美能力来解决当前大学生审美方面的问题。     

论王国维的人格审美观

王国维对人格问题十分看重,在对作家作品的评论中,他是将作家人格的特质视为作品意境之深浅有无,他所谓的人格是和他的意境说完全一致的.他也十分重视人格审美教育,他认为教育的目的就是要将人培养成完全之人格的人.     

杨万里

杨万里(1127-1206),字廷秀,又作庭秀,号诚斋,吉州吉水(今属江西)人。南宋杰出的诗人。宋高宗绍兴二十四年(1154)进士。授赣州司户参军,调零陵丞。时张浚谪居永州,勉之以"正心诚意"之学,因自号诚斋。历任太常博士、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监等职。一生力     

论杨万里对江西派的态度

本文主要分析杨万里对江西派的态度，从杨万里绍兴壬午年焚毁早年学江西派的诗作，及其对“活法”二字的回避，以及谈论诗歌的有关诗丈作品三个方面分析杨万里自己对江西派的态度。得出在绍兴壬午年焚毁学江西派的“少作”之后，杨万里就不再把自己视为江西派一员的结论。