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阚勇 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(3)
云南大理是唐宋时期在云南地区先后建立的两个地方政权——南诏、大理国之王都。由于上层统治阶级大力提倡佛教,这里也成为著名的佛教胜地。名寺林立,高僧云集,在我国佛教史上占有重要地位。处于大理县城西北一里、苍山应乐峰下的崇圣寺,即为当时名寺之一。此寺已毁,唯三塔尤存。千寻塔即三塔中之主塔,系十六级方形多层密檐式砖塔,高59.6公尺。其旁二塔为八角形十级密檐式砖塔,南北对峙,分别高38.5公尺。三塔鼎立,宏伟壮观。关于千寻塔的创建年代,历代文献记有下列三说:①、唐太宗贞观六年(公元632年) 相似文献
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北京名胜古迹考略──北京古塔之十侯伟,汪建民万松老人塔在北京市西城区砖塔胡同东口偏南,一座青灰色砖砌成的门楼里,矗立着一座八角九级的密檐式青砖塔。它就是北京城区唯一的砖塔“万松老人塔”。塔总高约15.9米,最下面是一层须弥座,须弥座之上为九层叠涩封护... 相似文献
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王秀芝 《少年天地(小学)》2003,(9)
甘露寺铁塔位于江苏省镇江市北固山上。最初为石塔,建于公元825年。宋元丰年间改建9级铁塔,塔身每层皆8面4门,上铸飞天、立佛等。后因雷电、大风袭击,现还存4级。玉泉铁塔位于湖北当阳市西玉泉寺前。为公元1061年所铸,8角13层。整座塔身逐层叠加,不加焊接,形体稳健玲珑。聊城铁塔在山东省聊城兴隆寺内。建筑年代约宋金之际,塔为8角13层,每层8面飞檐,斗拱承托,并铸有门窗、栏杆等装饰。 相似文献
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马先登 《历史教学(高校版)》1991,(6)
千佛铁塔,矗立在陕西省咸阳市区约10公里的北杜镇福昌寺内。它是我国古建遗存中保护完整且最高的一座铁塔。因其塔身遍布有数以千计大小佛像。故称“千佛铁塔”。该塔建于明万历三十六年,高33米,塔身外表用生铁浇铸成块、连接成一体,为楼阁式空心塔。由塔座北边入门逐层攀登到塔顶。该铁塔由塔座、塔身、塔刹3部分组成。塔座是用砖砌 相似文献
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静观 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(4)
佛塔这种建筑,起源于印度,原名窣堵波,内藏佛的舍利和遗物。传入我国后,即发展为民族形式的佛塔,其类型有楼阁式塔,密檐塔、喇嘛塔、金刚宝塔;结构有木塔、砖塔、石塔、铁塔、砖木塔;高度有单层至十余层不等;形式有方、圆、六角、八角等多种。江 相似文献
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我爱看塔,原因之一乃是它能给人以一种积极向上的精神,不管是名城的名塔,或是古老小城角落里的小砖塔。钱塘江畔的六和塔以雄伟、稳重之势引人注目,姑苏城外的虎丘塔以清秀、挺拔之态招人喜爱,而矗立在首都北海里的白塔,则以它奇突、爽朗的英姿给人以异样的情趣。这主要是由于它们的外形而引起人们不同的感觉。尽管其所用材料和造型不同,但都是一层层、一级级,由下而上,由基础而至顶端。我看塔 相似文献
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延安是革命的胜地,宝塔山是延安的象征。现在,宝塔山已是延安最重要的游览区之一,也是延安森林公园的所在地。宝塔山上有摘星楼、嘉岭书院、烽火台、范公井、摩崖石刻等景点。宝塔始建于唐,楼阁式砖塔,呈八角形,高44米,共9层。登塔可俯瞰延安。 相似文献
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韩石山 《新语文学习(小学作文)》2011,(5):10-11
应县木塔——中国的"比萨斜塔",寻找它,体现了一个科学家的灵感,这是应县木塔。我们的最后一站,恰是当年梁、林二位作山西古建筑考察的第一站。当然还得加上大同的华严寺和云冈石窟。此塔的全名应是佛宫寺释伽塔,建于辽代清宁二年(1056年),是现存最古的木塔。塔身总高67.13米,底层直径30.27米,平面八角,外观六檐五层(底层为双檐),各层间夹设暗层,实为九层。细部精巧的木塔,不光是我国,也是世界上木结构建筑的杰作。 相似文献
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余秋雨 《语数外学习(初中版)》2015,(1):6-7
请仔细阅读下面这篇文章,读时试着领会文章的中心思想。如一遍不能读透,可反复阅读几次。莫高窟大门外,有一条河,过河有一溜空地,高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形,状近葫芦,外敷白色。从几座坍弛的来看,塔心竖一木桩,四周以黄泥塑成,基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕,从这里也可找见证明。夕阳西下,朔风凛冽,这个破落的塔群更显得悲凉。有一座塔,由于修建年代较近,保存得较为完整。塔身有碑文,移步读去,猛然一惊,它的主人,竟然就是那个王圆箓!历史已有记载,他是敦煌石窟的罪人。 相似文献
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上官竹影 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1994,(3)
<正> 薛阁塔,文化名城亳州市名胜古迹之一,在城南郊,与曹氏宗族墓群相对应,地处空旷,塔影逶迤,绿荫扶疏,塔尖高耸,甚为壮观。塔为直碓式八角形砖塔,共七层,塔顶八角形飞檐,垂脊挑角,形如八角古亭,塔尖置铁铸莲花座,座上螺旋铁柱支撑一铁葫芦。据《说文新附》云,塔,西域浮图也,亦作浮屠、佛图,皆梵语。塔为瘗佛骨之所,故译义为坟、塚、灵庙等。塔之层级,多寡不等,佛塔十三层,辟支 相似文献
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吕树芝 《历史教学(高校版)》1982,(1)
北魏天安元年(公元466年)塔身高约2米,塔刹残高49.5厘米佛教始祖释迦牟尼死后,佛教徒把他的骨灰分散保存在各地兴建的“窣堵坡”里,窣堵坡就悬坟。公元一世纪前后。佛教传入我国,我国的建筑家在我国古代原有高层建筑的基础上,吸收了印度墓塔的建筑形式,创造出具有中国建筑风格的新建筑——塔。我国古塔建筑多种多样,大体分为实心塔和楼阁式塔两类。实心塔是用砖石等材料砌出的实心体,不能攀登。楼阁式塔,内有塔室,可以攀登凭眺。我国古塔大部分属于后面这一类,有密檐楼阁式、楼阁式、砖木混合式、砖石混合式四种。从塔的建筑材料分为木塔、砖塔、石塔、琉璃塔、铁塔等。塔的层数从一层到十五层,多是单数。我国历代遗留下来的古塔全国现存大约三千座以上,七、八百年以上历史的有百余座。本期封底照片是原存山西省朔县崇福寺陀弥殿内的 相似文献
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兖州兴隆寺、塔建置沿革及名称演变考 总被引:1,自引:1,他引:0
万里 《湖南科技学院学报》2010,31(1):1-11
兖州兴隆寺之名最早见于隋代仁寿二年(602),名为“普乐寺”,是隋文帝诏令第二批在全国建塔安置佛舍利的五十三(一说“五十一”)个州寺之一。该寺院于唐中宗神龙元年(705)二月改名为“中兴寺”。于神龙三年(707)二月复改名为“龙兴寺”,是该寺院沿用时间最长的寺名。自此,该寺与全国八十一州所置“龙兴寺”一道,成为该州地方官府于国忌日举行行道散斋等宗教活动的场所。该寺院在元代初年曾经因兵乱被焚毁。明代初年该寺院重建之时,因政治原因改名为“兴隆寺”。在明代,该寺院仍然是当地寺院和僧侣管理机构“僧纲司”所在的重要寺院。该寺寺塔首度修建于隋代仁寿二年,以安置朝廷颁送的佛舍利。现存之塔基与唐代成通十一年(870)十月所造立之“朱常庆等《陀罗尼经》幢”之间有一定关系,故其基座甚至基座之上的若干层塔身,也可能是唐代甚至更早的遗物。现仍保存在兖州市博物馆的五代后梁乾化二年(912)正月龙兴寺残碑中亦提及寺塔,故可以推断,唐至五代时期,该寺院始终存在着寺塔。宋代嘉祜八年(1063)再次建塔。该寺塔于清康熙年间因地震被毁,在对基本保持完好的下部七层稍作修整后,再于其上修建石栏和六层子塔,形成现在所见寺塔之形制。 相似文献