论敦煌俗字与写本学之关系

本文通过对写本学,又称为手稿学的界定及其对敦煌写本研究之重大意义为论点,充分论证了敦煌写本中出现的俗字与写本时代之间的关系,与写本真伪的关系以及敦煌写本俗字可供探究写本性质与来源的重要参考价值,以为写本学的建立,意义深远,既是研究敦煌文献的基础,也是研究日本古写经,乃至于汉字文化圈中的韩国、越南汉文写本的重要文献基础.     

中国北朝写本的三个分期

一、敦煌吐鲁番出土写本的分期中国的印刷书籍普及的时候,以后的手抄本全部消失了。石刻拓片、法帖、以及名人书法的复制品等,到了本世纪,由于中亚细亚探险,大量的古代写本从敦煌和西域各地发现,但其研究方法尚未确立。这些古代写本中大部分是佛典,有人说这些佛典和一     

关于龙谷大学图书馆藏大谷探险队带来敦煌古写经

(一) 大谷探险队带来的敦煌出土佛典,曾向龙谷大学寄赠过两次。第一次是昭和二十四年,大谷光瑞去世后,由大谷家向龙谷大学寄赠的一批探险队带来的各种资料中的37件;第二次是橘瑞超生前寄赠的6件。前37件,龙谷大学西域文化研究会在西域文化丛书目录编第五集(誊写本)上发表过简单的目录,题为《龙谷大学所藏敦煌古经现存目录》。这个目录中,还包括在此以前龙谷大学图书馆架藏的敦煌写经和当时收藏于伦敦大英博物馆的敦煌写经的照片、手抄本目录。其后,这个目录又改为《龙谷大学所藏敦煌古写经现存目录·第一部(古写本)、第二部(照片、手抄本部)》,收在《西域文化研究》第一《敦煌佛教资料》上,而且每个写经都附加与《大正大藏经》原文的勘校,个别的还附上了参照图版。对这些内容基本相同的目录,曾有人对其内容的不完整提出过商榷意见,加之没有     

敦煌本《左传》写卷的学术价值

敦煌《左传》写本为《左传》研究提供了极其宝贵的新材料。利用这批材料，不仅可以证实文献记载的隋唐时期杜注《左传》一统天下的局面，还可以据之了解杜预《春秋左氏经传集解》的书写格式、《春秋正义》原本之书写格式、《左传》写本所反映的敦煌教学情况等。同时，由于这是一批南北朝隋唐时期的写本，保存了当时《春秋左氏经传集解》的文本面貌，对于我们探寻《春秋左氏经传集解》文本之原貌具有重要的价值。     

敦煌诗歌写本原生态及文本功能析论

敦煌文献学以4—11世纪写本为研究核心,复杂的抄写形态与刻本文献在整理与研究上有着显著的差异,这既是特性,又是难点。对敦煌诗歌文本抄写的原生态进行考察,透过抄写者、使用者等讯息,析论敦煌诗歌写本原生态呈现的文本功能,希望提供敦煌诗歌写本学研究的另一面向,并有助于敦煌诗歌文本多层次现象的解读。     

苏莹辉先生敦煌学研究述要——纪念先生诞辰100周年

苏莹辉先生是我国著名的敦煌学家,也是敦煌研究院的学术开创者之一。他毕生从事敦煌学的研究工作,在敦煌史地、敦煌石窟艺术、敦煌写本文献、敦煌文学、石窟考古等领域都取得了卓越成就;同时,先生还十分注重对国际敦煌学研究史的总结和介绍,并且积极撰写有关敦煌学的普及读物,对我国敦煌学的发展作出了突出的贡献。     

国外有关英藏敦煌、和田等地出土古藏文写本的研究

斯坦因窃自敦煌、新疆的古藏文写本现藏于大英图书馆.这批写本经过国际敦煌学、藏学界长期的整理和研究,已基本构建起一套包括编号、规格、编目和转写等内容的文献系统.本文着重介绍国外学者研究其中社会历史文书的概况与精华.     

伯希和藏品中一件回鹘文皈依佛教三宝愿文研究

佛教所谓“三宝”,即“佛、法、僧”。皈依三宝愿文曾被佛教徒广泛地使用,在中亚出土的梵文、吐火罗文、于阅文、粟特文、回鹃文、藏又蒙古文等各种文字写本中均有发现,这种愿文形式似乎已经成为佛教徒不可缺少的表白定式。回鹊文佛教徒皈依三宝愿文写本残片,以前曾有学者研究刊布,如：拉德洛夫①、茨美与牛汝极②等。本文将要介绍的是出自敦煌藏经洞现保存在法国国立图书馆东方写本部的伯希和藏品中的一件回骼文皈依三宝愿文残片。伯希和藏品中的出自敦煌的许多回鹃文写本曾由不少学者研究刊布,如于阿尔（ＣＩ．Ｈａｕｒｔ)分伯希和…     

清代西域流人与早期敦煌研究——以徐松与《西域水道记》为中心

早期的敦煌研究肇始于清代乾隆年间对西域的开发。从乾隆时期敦煌的地理描述直到载澜在乌鲁木齐向伯希和展示其敦煌文书,一百五十年间的敦煌研究是近世敦煌学的滥觞期,是"敦煌学前史"。当清代的流放地增加了西域的时候,西域流放者中的有识之士开始关注经行之地的敦煌。嘉庆年间的流放文人徐松是其中值得注意的个案。徐松对敦煌的研究体现在其《西域水道记》中。在这里,传世史料、田野调查与碑刻资料的印证是"三重证据法"的典型。     

敦煌写本概述

敦煌写本概述（日）藤枝晃著徐庆全，李树清译荣新江校序言第二次世界大战以来，对敦煌写本的研究有了重要的进展。１９５３～１９５４年，山本达郎教授和一雄教授在东洋文库的资助下，将斯坦因收集品全部用缩微胶片进行复制，这标志着敦煌学研究在日本进入了一个新阶段。...     

《往五天竺国传》记载的西域史料研究

敦煌藏经洞发现的新罗僧人慧超《往五天竺国传》(P.3532)是研究8世纪前半叶印度、中亚和中印关系史的重要资料,《慧超〈往五天竺国传〉研究》是以桑山正进为主持者的研究班讲解该写本的研究成果,它由日本各方面的专家参加执笔,于1992年京都大学人文科学研究所出版,目前仍然是最可靠的成果。这里翻译的是以注释方式对写本最后部分史料的研究内容,多由森安孝夫执笔,内容涉及安西四镇、西域汉寺、龟兹佛教等研究唐代西域宗教、历史、地理等的重要问题。     

敦煌愿文域外姊妹篇《东大寺讽诵文稿》斠议

日本平安时代前期的《东大寺讽诵文稿》,大体是佛教法会读诵的愿文、表白和教化文,以及法筵讲话的讲稿和札记。内容和写法袭用中国愿文,且用字也反映了敦煌写本的特点,堪称敦煌愿文的域外姊妹篇。在日本,关于它的研究还多停留在日语训读方面。敦煌写本研究的成果,为准确解读提供了有力手段,而将敦煌写本的研究扩展到东亚写本的研究,将会使敦煌学获得更为广阔的国际交流的空间。     

《敦煌吐鲁番学论稿》出版

柴剑虹先生《敦煌吐鲁番学论稿》于新世纪之初由浙江教育出版社出版。书中结集了有关敦煌研究的论文４５篇。其中有围绕《敦煌唐人诗集残卷（Ｐ．２５５５５）》所作的考论;有对敦煌写卷中《秦妇吟》、《曲子还京路》、《卡安词》、《黄任强传》、《文酒清话》以及敦煌古小说、敦煌舞谱、敦煌唐人诗抄等的考证、研究;有对黑城文献、吐鲁番文献的考索;还有西域历史地理的考证研究及有关敦煌吐鲁番等的认识与思考等。本书是作者继《西域文史论稿》之后出版的又一以敦煌文献研究为主的力作。《敦煌吐鲁番学论稿》出版@小翔     

英藏敦煌文献研究与《论语》(乡党第十)考释

敦煌遗书是20世纪以来重大文化发现之一,对于学界具有重要的价值。作为敦煌学研究的基础,对敦煌写本的释录考证工作是非常有意义的。通过对英藏敦煌文书这些写本进行考释,可以校勘流传过程中的错讹。     

敦煌文学研究的困境和出路

近十余年，敦煌文学研究进入一个瓶颈阶段，研究队伍萎缩，研究成果也较少。要改变这种情况，需要对敦煌文学的内涵进行更为深入的思考。过去的研究强调文学作品，而忽视了文学活动和文学思想的开拓和研究。文学活动是文学研究的重要内容。敦煌遗书和图像中有关婚丧嫁娶、祈福驱傩、结社订约、讲唱娱乐、俗讲化缘等各种世俗仪式和宗教仪式记录，都与文学的生成有密切关系。文学思想研究以写本文学和文学活动为中心，探讨作者和写本制作者的经历和心理、作品的体制、写本的制作等，挖掘其思想与审美的融合，呈现“写本时期”中国文学传播的生态。     

“二十世纪初叶的敦煌写本伪卷”学术研讨会简介

“二十世纪初叶的敦煌写本伪卷”学术研讨会简介荣新江１９９７年６月３０日至７月２日，设在英国图书馆（ＴｈｅＢｒｉｔｉｓｈＬｉｂｒａｒｙ）的“国际敦煌学计划”（ＴｈｅＩｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌＤｕｎＨｕａｎｇＰｒｏｊｅｃｔ），成功地举办了一次小规模的敦煌...     

从日本朝鲜写本看敦煌文献省代号研究

敦煌写本省代号在东亚写本中曾普遍使用.不仅古代日本、朝鲜的汉文写本较多使用省代号,而且这两个国家的本民族文字的写本也使用多种省代号.日本、朝鲜学者根据本国语言文字的特点,还创造了自己独有的省代方式.省代号的知识对于这两国古代文学的翻译研究十分重要,也是东亚写本学研究的一个方面.     

佛教早期的语言策略与早期汉译佛经的源语言

佛用梵文传过法。佛在世时已经有佛经存在。混合梵文不是一种独立的语言。天竺高僧汉译之佛经必是翻译自梵文佛经,而西域高僧也是以天竺梵文佛经为最根本最可靠之依据。在佛教输入中国之早期,西域只不过仅仅是一个地理概念而绝不是文化概念。     

《九至十世纪敦煌回鹘文写本》研究结论

《九至十世纪敦煌回鹘文写本》研究结论［法］Ｊ．Ｈａｍｉｌｔｏｎ编者按：《九至十世纪敦煌回鹘文写本》是法国学者Ｊ．Ｈａｍｉｌｔｏｎ１９８６年出版的一部研究回鹘文文献的专著，共收现藏于伦敦和巴黎的回鹘文文书３６种。书前有一“前言”，主要阐述文书的历史背景...     

借敦煌俗字破日藏汉籍写本释录之疑——以《圣武天皇宸翰杂集》为中心

敦煌俗字研究取得的丰硕成果,为解读东亚写本提供了利器,对于流散于海外的汉籍写本的释录,更是打开了一条通道.同时,域外汉籍写本特别是东亚写本的研究,也会反过来促进敦煌研究的国际化.日本奈良正仓院所藏<圣武天皇宸翰杂集>保存了我国晋唐时期佛教文学的珍贵资料,而现有的释录还存在颇多值得商榷之处.借助敦煌俗字研究的成果,可以解决该写本释录的许多疑难问题,也为晋唐俗字的深入研究提供新的视野和参照.