承德清音会传承乐曲初探

河北省首批非物质文化遗产项目———承德清音会,已有百年历史;演奏的避暑山庄宫廷乐曲最早可以追溯到1700年前的两晋时期。这里介绍的16首古曲,已被确认是当年清音会演奏并传承。作者寻找历史,追根溯源;分析乐曲营造的典型环境,挖掘乐曲蕴含的深层内涵,以便于读者理解和欣赏。     

承德清音会传承史探析

承德清音会是以演奏避暑山庄宫廷音乐为主的民间业余音乐组织,成立于1920年,已有近百年的活动历史。作者通过收集到的史料,按时间顺序整理出它的传承过程与现状,并探讨其久传不衰的原因,并针对非物质文化遗产项目所面临的普遍问题,提出经验性意见。     

演奏避暑山庄宫廷音乐使用乐器简介

承德清音会是1920年成立的演奏和传承避暑山庄宫廷音乐的民间组织。2000年恢复活动后,以承德民族师范高等专科学校的退休老教授为主,吸收民间业余音乐爱好者参加组成了宫廷乐社,演奏避暑山庄宫廷音乐。2006年被批准列入河北省首批非物质文化遗产名录。丈章介绍了他们在演奏宫廷音乐时使用的26种乐器,其中有6种为清代或清末民初留传下来的文物,讲解了这些乐器的形制和历史,从一个侧面帮助读者了解承德清音会的现状,以推动避暑山庄宫廷音乐研究的开展。     

承德清音会进入承德高校的可行性

承德清音会是清代文化艺术的产物,它由民间艺人带入宫廷,后又脱离宫廷回到民间,所以既有鲜明的宫廷色彩又有浓郁的民间音乐风格。这种音乐呈现着宫廷音乐与满族及其他少数民族音乐的复合形态,充分体现了清朝统治者＂大一统＂的政治理念,是中华民族音乐文化的重要遗存,具有其他文物不可代替的作用与价值,这个价值是永恒的。保护、研究和传承非物质文化遗产已成为人类社会发展的重要课题之一。     

清代承德书院的教育发展

清代的承德书院始于乾隆时期,止于清末书院改制,共一百多年时间。清代的承德书院随着避暑山庄的兴盛而兴起,为承德地方教育的发展作出贡献,也为当下承德教育的发展提供有益借鉴。     

安徽太和清音生存现状调查及发展断想

安徽太和清音,以其特有的艺术形式生存和繁衍于皖西北阜阳、太和等地,历史上曾多次在省、市文艺汇演中获奖,红火一时。2006年在有关部门、专家、清音爱好者的共同努力下,太和清音被评为安徽省非物质文化遗产。目前,清音同其他地方戏曲剧种一样,举步维艰,如履薄冰,面临着岌岌可危的生存困境。本文立足于对太和以及周边阜阳等地的实地调查,结合相关理论文献,对太和清音生存现状进行全面的调查了解,并对太和清音这一濒危剧种的未来发展提出一些自己浅显的想法。     

开展地域文化研究弘扬民族优秀文化——承德民族师专的古籍整理和清代文学研究

承德民族师专20多年来,对文化古籍进行挖掘整理,成绩显著。经过校勘和标点的《钦定热河志》和《承德府志》已出版发行,为研究原热河和满族,研究清代历史、民族史尤其是避暑山庄文化提供了最为重要的文化资料。挖掘整理了避暑山庄宫廷音乐,《避暑山庄宫廷音乐》已由中国戏剧出版社出版发行。出版译注鉴赏避暑山庄御制诗文、外八庙碑文、楹联、额联九部专著,为避暑山庄文化研究和开发承德的旅游资源做出了贡献。对清代著名作家纳兰性德的研究取得了较大成绩。对《通志堂集》和《饮水词》、纳兰诗的注释工作也已经完成。古籍的整理和清代文学的研究工作,继承弘扬了中华民族的传统文化,是一件很有意义的工作。     

上党八音会当代路径探索

上党八音会是国家级音乐类非物质文化遗产,具有独特的艺术特色和浓厚的乡土气息,成为上党地区民间传统艺术的突出代表之一.本文对城市化背景下上党八音会现状调查,从网络媒体传播、活态传承、政府规范与扶持、学术教育,国际文化交流等五个方面,分析了上党八音会当代路径的探究.     

清代承德经济开发与城镇建设研究现状综述

近年来对清代承德历史的研究,成果斐然,作者即专门就近30年来涉及清代前期承德经济开发与城镇建设的相关研究状况做一择要综述,为加强对避暑山庄文化本质特征和系统性的研究提供借鉴。     

上党八音会音乐形态分析

上党八音会是流传于山西省长治、晋城一带的民间乐种,有着悠久的历史和文化传统。文章从上党八音会的乐队组成、曲牌、音乐形态等方面展开阐述。着重对八音会的曲牌在宫调、曲式结构、旋法与转调等方面做了较为详细地分析。     

上党八音会音乐形态分析

上党八音会是流传于山西省长治、晋城一带的民间乐种,有着悠久的历史和文化传统。文章从上党八音会的乐队组成、曲牌、音乐形态等方面展开阐述。着重对八音会的曲牌在宫调、曲式结构、旋法与转调等方面做了较为详细地分析。     

晋北八音会的产业化发展研究

在音乐文化遗产的传承保护与开发利用的关系中,文化产业是二者的契合点,也是传统音乐文化资源走出困境的成功探索,但是如何科学发展才能使传承与开发并行不悖是重要的课题,因此文章选择"晋北八音会"为个案研究,针对文化产业的实施途径展开论述,希冀能够对其以后的发展保护有参考价值。     

论基督教会音乐的发展

基督教会音乐从中世纪产生发展至今产生了格利格里圣咏、奥尔加农复调音乐、清唱剧等音乐形式,更有像亨德尔、巴赫、海顿、莫扎特等伟大音乐家,为基督教会音乐创作了大量不朽的传世之作.     

承德山区旅游业发展路径探析——基于乡村旅游业发展的SWOT分析

利用SWOT分析方法对承德作为山区其乡村旅游业发展面临的优势（strength）、劣势（weakness）、机遇（opportu-nity）、挑战（threat）进行分析,以此来探析承德乡村旅游业的发展路径。     

时代教育背景下承德民间音乐校本课程建设研究

随着时代教育的不断发展,民间音乐的教学价值也彰显出来,尤其在校本课程中的开发和应用也更加的丰富。在此背景下,承德地区的民间音乐资源的教学功能也逐渐引起重视,在校本课程规划和建设中起到了积极的作用。基于此,笔者结合自身教学实践,对承德民间音乐校本课程开发的意义,以及在承德民间音乐校本课程规划与建设过程中的方法和策略进行了总结,以期丰富学校音乐课程建设,拓展民间音乐文化传承新渠道。     

结合上党八音会的四种演出类型来分析上党八音会的发展前景

上党八音会是晋东南上党地区的一种传统民间吹打乐,是上党人民自古留下来的优秀艺术类型.从演出角度来看,上党八音会从最原始的鼓吹乐套曲《十番锣鼓》逐渐演变出了戏曲音乐与社会功能性音乐,同时也吸收了大量戏曲曲牌、唢呐咔戏、民歌、小调等音乐素材,以至于改革开放以来上党八音会逐渐突破其原有的音乐形式,诞生诸多独立性更强、音乐性更...     

“产教融合”背景下承德满族音乐文化创新性发展研究

本文首先分析了产教融合的重要意义,之后论述了承德满族音乐文化近几年在产教融合研究方面取得的进展。首先对满族音乐文化背景进行了解,其次考察承德满族音乐文化的发展现状进行,最后对满族音乐文化创新性发展提出改革措施。     

卒章点化，清音摄魂——浅谈高考作文结尾技巧

一篇文章开头写得很好,中间写得也不错,写到结尾,往往因时间不足,或考虑不周,或技法不精,而草草收兵,导致结语软弱无力,整篇文章就会黯然失色。因此,古今中外很多名人大家都很重视文章的结尾。近代作家林纾指出：“为人重晚节,行文看结穴。”他就把结尾提到了相当重要的位置。