明末科学家宋应星的财富观考证

明末科学家宋应星所论著的《野议》一书中提出的财富观就是整个经济思想的核心理念和一切经济活动的出发点。宋应星在这里也提到了必须重视农业的发展,以财富观角度为出发点,还提出了相对应的几项较为具体的应对措施。     

另类的“新教伦理”:中国古代的五通神信仰研究

中国古代的民间五通神信仰掺杂了佛道等诸多宗教元素,其神格神职复杂多变,屡毁屡兴的发展轨迹蕴含丰富的文化隐喻。五通神信仰流变正是中国传统社会钱财观变迁在民间社会的隐性表达,一方面反映了边缘的商业经济文化的中心化渴求,另一方面因资本主义的兴起导致传统财富观的改变与新财富观的形塑。     

互联网语境下大学生财富观的生成影响机制研究

互联网对当代大学生的影响越来越大,由浅入深地辐射进当代大学生的方方面面。互联网通过对信息的重新结构化对社会大众观念的形成产生作用,大学生处于观念形成的重要阶段,更容易受到网络的影响,财富观便是其中重要的一种。本项目研究将受众选择为大学生,采取问卷调查和深度访谈的形式,研究互联网对当代大学生的财富观造成的负面影响,这些负面影响是通过什么方式施加的。根据调查的结论对如何处理好互联网与大学生之间的关系提出建设性建议。     

客家传统谚语楹联中的廉洁文化管窥

客家传统谚语楹联中包含了很多廉洁元素,体现了客家人以俭养德、重义轻利的财富观和以民为本的思想。节俭是客家人最为突出的品格,这是一种内向型的克己复礼,通过树立正确的财富观来约束人的贪欲。客家族群长年迁徙,因此更加看重团结,以亲与义为精神纽带将族群凝结在一些,反对因利害义。客家廉洁文化中蕴含了朴素的民本思想,这一思想既约束了专制权力,又符合群众对从政者的要求,有利于维护社会秩序、国家稳定。     

缅甸民间故事中的财富伦理思想研究——以缅甸作家貌廷昂搜集与整理的缅甸民间故事集为例

在缅甸,蕴含“财富”伦理主旨的民间故事数量众多,这些故事体现了缅甸人民对财富伦理的理解和思考。缅甸民间故事中的“财富”伦理内涵既与其他国家或地区人们的“财富观”具有相似性,又具有独特性。缅甸作家貌廷昂搜集与整理的缅甸民间故事集可以给出启示,通过对“财富”生产、分配、消费中伦理思想的解析,“善恶”观念与社会组织方式得以展示。同时,故事集展现了缅甸特定文化语境下的伦理生活实际,揭示了缅甸人民质朴的财富观与价值观。     

将理性与良知融入金融报道

2007年是中国股市波澜壮阔、激动人心的一年,也是中国人的财富观、理财观发生革命性颠覆的一年。面对着狂热的股市,作为媒体如何报道好股市新闻,如何引导好     

中国能跨过“中等收入陷阱”吗?

本书对财富做出了全新的定义,讲述了生态财富革命、硬财富革命和软财富革命这3次财富革命,从全新的视角,结合丰富的历史资料给国家、企业、个人等不同层面在财富观和财富战略上带来觉醒。本文选自该书。     

智慧城市创新生态文明建设

党的十七大提出“建设生态文明”十八大将生态文明上升为国家战略：在这个战略思想的指导下，我们对生态环境与智慧城市有新的分析研究、改革建议，涉及战略选择、生活方式、生产方式、发展模式、政策法规、价值观、财富观和幸福观等广泛领域。     

如何为非公经济发展营造良好舆论环境

非公经济不仅成为社会主义市场经济的重要组成部分,而且成了我国经济社会发展中最具活力、最具潜力、最具创造力的积极因素。如何为非公经济发展营造良好舆论环境,笔者认为要从以下几个方面做好宣传工作：一是加大典型宣传;二是引导社会树立正确的财富观;三是为争做中国特色社会主义建设者营造良好的舆论氛围。     

说财富故事品百味人生——央视"财富故事会"的个性

"财富故事会"是央视二套倾力打造的一档财富类栏目.它以讲故事为主要表现形式,向人们讲述了由"财富"而引发的各类传奇故事,为我们道出了一个个财富背后的传奇人生,道出了一个个主人公健康的财富观.在我看来,正是因为它的与众不同,才使得它在众多喧嚣热闹、时尚华丽的栏目中脱颖而出.     

怎样用钱

出世则有正见,入世则有正行。本书中星云大师以佛教精义为根底,对世俗社会万千的人和事,即人生观、财富观、爱情婚姻、家庭教育、人际交往、成功励志等诸方面进行阐释,勘破纷扰表象,指向自省自在的人生幸福,一如清躁甘霖,入世洞明,让人身心善美。本文选编自该书。     

中国人为何有钱不愿捐

在中国的传统文化和现实环境中,照搬‘巴比'式慈善捐助模式是没有意义的,认为拒绝接受这次慈善晚宴邀请的中国企业家就是‘为富不仁',也是不负责任的。中国传统的财富观,是要保证财产由家族成员世代来继承,施善也往往是建立在一种相互熟识的人际关系之上。巴比慈善晚宴尚未开席,就掀起了不小的风波。     

建立零用钱制度

<正>本书在理财知识的大背景下,将具体的知识点,如正确的财富观、理财方法和工具,按照孩子的年龄和心理发展阶段进行讲解,设计了在日常生活中便于家长操作、易于孩子接受的理财和储蓄工具,启蒙孩子财商,帮助孩子形成并巩固正确的消费和理财习惯,长大不当“月光族”“啃老族”,助力孩子成为未来的财富精英。父母该给零用钱吗？什么时候给？给多少？孩子可以用这些钱干什么？家长、教育专家、心理学家和理财专家在这些话题上的讨论经久不衰。一个普遍认可的观点是：零用钱是个有用的工具,     

炫富风潮缘何风靡网络？

最近一年多来，网络上开始刮起一阵令人反感和不适的“炫富风”，并且有愈演愈烈之势。“易烨卿”、“烧钱男”、“雅阁女”、“7万女”成为网络红人和“网络公敌”。而在现实社会中，各种各样的炫富行为也是屡见不鲜。回顾这股炫富潮流，我们无需追问这些人究竟怀着什么目的炫富，我们需要厘清的是，在这些形形色色的炫富行为中，究竟体现了人类与金钱、财富的一种什么关系？而新近出现的以网络为载体的炫富风，又呈现了一种什么新的社会心态？更为重要的是，声讨笔伐之后，我们更应思考中国人，尤其是富人，该树立一种怎样的财富观？     

我们现在没有了古旧书店

世界上许多城市都有以古旧书店闻名的街道,比如东京的神保町、伦敦的查令十字路、巴黎的塞纳河畔.但在中国,除了去过的北京的琉璃厂,听说过但没去过的台湾的牯岭街,就几乎没有听说过哪里有这样的古旧书店聚集的地方.然而,当东京、巴黎的这些旧书店继续以都市的文化地标骄傲地每年举办活动和旧书展,吸引世界各地的文化人、爱书人去参观、逛游时,我们的北京琉璃厂却在淡出中国图书的历史舞台--现在每年图书出版界的三次大集市:北京图书订货会、全国书市、北京世界图书博览会当然也一直与它完全沾不上边.为什么伴随着国内出版业一派高歌、蓬勃发展的,却是古旧书店的没落?     

华文少儿图书的未来

康德将人类的活动分为三类:实际的、认识论的和美学的.往昔讲求实际的商业活动与讲求认知的科学活动,对于美和艺术是不能染指的.但随着时代变迁,文学、艺术早己不再超然,它们从宫廷、贵族、沙龙那里走入十丈红尘.而所谓的后现代社会的来到,则更是彻头彻尾地将商品化的逻辑渗入到这个领域之中.解构的活动无时无刻不在进行,作品摇身变为商品,文学的主体也自作者灵魂深处异化为与读者的对话和诠释.如今,读者论高举的旗帜是:作品的诞生不在文本完成之时,亦不在出版的当下,而在于有人开始阅读.尽管作品的价值和阅读人数的多寡并无一定关系,但阅众的多寡却可以决定作品的生死存亡.     

灵活机动、出奇制胜的对敌斗争方式

抗日战争期间,在广袤的华北大地上,面对日寇铁蹄的肆意践踏,面对他们的疯狂掠夺和非人奴役,中国共产党领导的人民武装奋起抵抗。八路军、游击队、民兵以及成千上万普通的老百姓深入敌后,运用灵活机动的战略战术,开展广泛的游击战,不仅将敌人后方变成抗日前线,更逐步使之上升为中国抗战的主战场。中国军民以保家卫国必胜的坚定信念和顽强的抗争精神,通过灵活多样的斗争方式,凭借自身的智慧和各方面的支持、配合,出没于日军的周围,以弱胜强、出奇制胜,给日本侵略者以猛烈的打击。     

苦难中的守望与坚持

幸福的家庭往往是相似的,而不幸的家庭却各有各的不幸.眼前这张影调沉重的照片,讲述的正是一个充满不幸而近乎绝望的家庭.一家四口,妈妈和妹妹都是智障,爸爸偏瘫.定格的画面中,20岁的曾秋玲站在潮湿阴暗的屋里眼望窗外,满面愁容.一束明媚的阳光,透过窗口倾泻而下,照亮了女孩充满青春的脸庞;可面对家庭的重负与生活的艰辛,即使再温暖的光线,恐怕也驱不走她心头的阴霾.不用花哨的技巧,无须精心的布建,这或许就是摄影大师布勒松所定义的"决定性瞬间":故事的核心人物、典型的环境场景、朴素的光影对照、恰当的几何安排、饱满的情感张力,所有的摄影语言,在强有力地发挥了影像的"呈现"功能之外,也尽可能地彰显了影像的"表达"功能,尝试将读图者置身于拍摄现场,让你我对主人公的处境和命运感同身受.     

探求城市的孤独——读《〈纽约客〉故事集》

城市,也许就是一座装满孤独的牢笼.越繁华,就藏有越多的故事;越多的故事发生,就衍生出来越多的孤独.这些孤独写在街边的角落、窗户的护栏、楼梯的扶手、避雷的天线和旗杆上,每一道印记都是抓挠、锯锉、刻凿、猛击留下的痕迹.纽约客的孤独,被安·比蒂——当代美国文坛中才华横溢、成绩斐然的女作家——写在《纽约客》上,被她暗藏在她小说中一个个鲜活的人物里.     

河东六月天

青绿的麦苗在6月的热风和暴烈的阳光下成熟了、饱满大地的金黄和热烈的丰收催促着辛勤的农人。这是一个繁忙的季节。这是一个收获的季节。麦浪翻滚,如此绚丽,金黄的色彩,是土地