尊右、尊左辨

<正>在我国古代，尊右？还是尚左？从古至今，一直是个有争议的问题。在古籍记载中，多见尊右，但亦又见尊左，似无一定之规。在今人的著述（包括辞书、文章）中，也多说法纷纭，莫衷一是。有的辞书在不同的词目下便有不同的说法，时而“古以左为尊”，时而“古时亦尚右，而以左为下位”。只看一端，似觉有理，两相对照，矛盾抵牾，不能自圆其说。问题确乎有点费解！大则，在不同时代、地域、民族、历史环境、风俗习惯下，尊右尚左有异；小则，在各种礼仪、官制、方位、座向、行止、坐立、车上、堂前、室内、男女、服饰等等方面，或尊右或尚左，各有不同。经初步思辨，问题尽管难于一下解决，但并非毫无规律可寻。为了便于读者一目了然，我把自己的研究结论先放在前面，这就是：     

是‘右’为尊还是‘左’为尊

“右”,高中课本第一册《廉颇蔺相如列传》注为:“上。秦汉以前,位次以右为尊”;“左”,第三册中《信陵君窃符救赵》“公子从车骑,虚左”句释为:“左边的位置,是上位”。在古代究竟是以“右”为尊还是以“左“为尊? 《辞源》956页“左”字条①:“方位名。与‘右’相对,面向南则东为左,面向北则西为左。古时常以东     

尊左习俗考释

华夏民族何以以左为尊？本援引大量古献和现代有关资料，从左为尊源于太阳崇拜说、源于父系氏族社会形成说、源于太极说等方面考释了这一左尊右卑或左上右下的化现象，继而从东左西右、男左女右、阳左阴右、左武右等尊左习俗及仪礼表现中印证左为尊的化现象，从而使这一扑朔迷离的化现象显露共春庐山真面目。     

秦朝官制并非尊左卑右

秦朝官制并非尊左卑右侯雯近读姚国旺同志在《北京师范学院》１９８７年第２期发表的《秦朝官制尊左卓右考》一文，感到其中疑问甚多。不仅文中所列举的史实根据与其他文献记载有悟之处，而且论者对大量证明秦朝官制尊右卑左的史料亦多有误解。试举数例：（一）姚文举《史...     

是“左”为尊,还是“右”为尊?

在高中语文第一册《廉颇与蔺相如列传》一文中有“以相如功大,释为上卿,位在廉颇之右”这句话。句末的“右”,即“上”。意思是说,相如的地位在廉颇之上。但在《赤壁之战》一文中还有这样一句:“遂以周瑜、程普为左右督……”课文注解为“正副统帅”。显然,周瑜是左都督,是正职;程普是右都督,是副职。那么,“左”比“右”又高了。一会儿“右”为上,一会儿“左”为上,岂不矛盾吗?究竟是“左”为尊,还是“右”为尊呢?     

古代尊左尚右观的文化解读

古代究竟是尊左还是尚右,这是个十分复杂的问题。近几年来,报刊上不断有这方面的文章发表,惜乎大多是列举一些现象罢了,说得既不全面,也不深入。《学语文》2002年第2期上曾刊发过彭习银同志题为《浅谈古代汉语中的尊左尚右问题》的一篇短文,从古代的车制、官制及坐席方面,阐述了“究竟是左为尊,还是右为尊,古代不同时期、不同朝代在不同方面不尽相同,比较错综复杂”的观点。该文的表述是正确的,符合古代各种     

浅谈古代汉语中的尊左尚右问题

究竟是左为尊,还是右为尊,古代不同时期、不同朝代(或国家)在不同方面不尽相同,比较错综复杂。一般来说: 一、乘车方面 以左为尊。如车上坐两人,尊贵者坐左边,主人居右边。司马迁《史记·魏公子列传》:“公子(信陵君)从车骑虚左,自迎夷门侯生。”虚左:空着左边的位子(给侯生)。侯生是一位隐士,“家贫,为大梁夷门     

“尊左”“尚右”辨

我们在阅读古代文学作品的过程中，经常会遇到左右尊卑的问题：有时“左”为尊，如信陵君“虚左”请侯生(空着左边的位子，让侯生上坐)；而有时则右为尊，蔺相如“位在廉颇之右”；还有司马迁不惜笔墨叙述鸿门宴的坐次安排，是何用意?这些都涉及到我国古代左右尊卑的问题，弄清了这些问题，不仅可以“解惑”，而且可以深达其旨。     

“左”“右”孰“尊”

中国封建社会等级森严,官阶有高低,座次分贵贱。这种尊卑贵贱常常用“左”“右”来表示。“左”,“右”孰尊?时“左”时“右”。阅读古代文学作品,不可不了解这一重要的文化常识。近现代尚“左”,虽不成文,却也约定俗成,这从很多带有明显感情色彩的提法中体现出来。如“男左女右”渗透了男尊女卑的封建思想;以“左派”称倾向进步的,用“右翼”指反动     

从尚右、虚左、乘坐看尊卑

古人常用左右两字表地位之尊卑上下,然而究竟孰尊孰卑,不能一概而论,须从古代礼俗上一一辨析。周秦汉尚右,以右为上位。据《史记·廉颇蔺相如列传》记载,“以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右”,而廉颇则忿忿不平:“吾羞,不忍为之下!”由此可见右者为尊。《前汉书·公孙弘传》:“守成上义,遭遇右武。”颜师古注:“右,亦上也。”意思是守成(治国)以文治为上,作战(引申为打天下)则重视武功。了解了右即上,且可引申为“高贵”、“重视”、“重要”诸义,那么古代称帝王亲近的亲戚为“右戚”,称世家大族为“右族”、“右姓”,把重视文化学术、崇尚文治说为“右文”,重要职位冠之为“右职”等语言现象都好理解了;反之,古人以左为“僻左不正”,故称仕于诸侯者为“左官”,以示其地位     

简介“右”用作姓氏

左、右二字都可以用作姓氏。1985年第6期《文史知识》在《尊左与尊右的源与流》一文中,曾有“中国姓氏有‘左’而无‘右’”的说法,但实际上我国用“右”字作姓氏的,比用“左”字的还要多。例如:①右汉有右公弼,宋有右嘉祥(见《万姓统谱》)。②右公卫右公子之职,后以官为右公氏(见《古今姓氏书辨证》)。③右尹楚公子辛为右尹,子孙氏焉     

靠左走,靠右走?

正众所周知,中国大陆的交通规则是,不管你是步行,还是开车,都得靠右走。这个靠右走的规则似乎是约定俗成的了。但实际上,靠右走的历史远没有靠左走长久。要是往前追溯,近至清朝、明朝,远至隋唐两宋、秦汉魏晋,甚至春秋战国时期,人们走路和行车都是习惯靠左走的,这个简单的规则还蕴含着很多历史故事和渊源呢。在古代,"以左为尊"还是"以右为尊",并不是一成不变的。周、秦、汉时"以右为尊",从东汉至隋唐、两宋,逐渐形成了"左尊右卑"的制度,而元朝又规定"以右为尊",到了明清又改为"以左为尊"。     

左“大”右“小”?

左丞右丞左司右司左尹右尹左将军右将军左仆射右仆射……你知道这些中国古代官位中的左和右代表什么意思吗?左、右究竟哪个为大,哪个为尊,哪个为先,哪个为上呢?     

说“左”道“右”

我国古代“左”、“右”可表尊卑,“左”与“右”究竟哪一边为尊,不能简单地用一句话来回答,因为在不同的时期和朝代,对左右何者为尊有着不同规定。周朝规定,天子面南而坐,诸侯朝于天子,则面向君王按尊卑顺序一字排开,官位高者在右边,官位低的就在左边,这样就自然形成了右贵左贱的场面,这也许就是古代尚右的原     

民初“尊孔”与“排孔”之争

历史总是让各种潮流相互撞击激荡、左旋右拐来开辟道路,教育发展史就是一部教育思想的论争史。民初,尊孔派与反孔派围绕“尊孔”“排孔”问题所展开的关于文化形态的激烈论争,推动了中国教育的近代化进程。本文就此次论争的社会背景、起因、焦点、过程及影响评价等几个方面进行探讨,以重新审视新旧教育思想的分歧和嬗变。     

古代的“左”与“右”

在古代中国，是“左”尊还是“右”尊，并不是一成不变的，在不同的时期和时代，存在着不同的规定。     

说“左”道“右”

“左”与“右”是人们经常用到的两个方位名词,但在中华民族历史上,用“左”用“右”大有讲究。周朝、秦朝、汉朝时,以“右”为尊,世家大族称“右族”,皇亲国戚称“右戚”,西周大学称“右学”,专记历史大事的史官称“右史”。那时右尊左卑还具体表现在居住的方位上,豪门世家必居市区之右,普通平民则居市区之左,等级十分森严。像司马迁《史记·陈涉世家》中言及“发闾左适戍渔阳九百人”,这里的“闾左”指的便是居住在里门左侧的平民。司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》中亦写到,蔺相如完璧归赵后“拜为上卿,位在廉颇之右”。这是战国时期“…     

试述孔社及其尊孔活动

民国初年是中国社团发展的高峰期,其中以尊孔为宗旨的团体较多。除了人们较熟知的孔教会之外,孔社也是当时在社会上影响较大的尊孔组织。文章从孔社成立后所进行的尊孔活动阐述了在当时社会环境下孔社在发扬孔学方面所做的贡献。     

古代礼仪习俗中的“左”与“右”

新订《语文》高一册231页对“位在廉颇之右”的“右”字作注说:“右,上。秦汉以前,位次以右为尊。”而高四册279页对“虚左”的“左”又注说:“左,左边的位子,是上位。”同一部教材,对“左”与“右”的注释近乎自相抵牾:右,是上位,左,也是上位,到底哪是上位?给学子以迷惘。     

漫话“左右”

在现代汉语中,"左"和"右"主要用来表示方位。而在古代,"左"和"右"除了表示方位以外,还有一些特殊的用法——表示尊卑古人崇"右",以"右"为上,为贵,为尊。《廉颇蔺相列传》中"以相如功大,拜