撕下“性善论”的假面具

贩卖孔孟之道的《三字经》一开头就赤裸裸地宣扬唯心论的先验论,胡说什么:“人之初,性本善。”人生下来,就有善良的品德,这纯粹是反动统治阶级骗人的鬼话。毛主席教导我们:“在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性,而没有什么超阶级的人性。”一个人爱什么,恨什么,是有鲜明的阶级标准,代表着一定的阶级利益的。在万恶的旧社会,地主资产阶级对劳动人民那一天发过“善性”呢?正如马克思所揭露的,资产阶级对劳动人民的剥削,“‘只要还有一块肉、一根筋、一滴血可供榨取’。吸血鬼就决不罢休”。     

社会主义文学不应当成为抽象人性的颂歌

<正> 如果说,粉碎“四人帮”之前存在着一种只承认阶级性,以抽象的阶级性定义来排斥、代替具体的人性的倾向的话,那末,近几年,随着人性问题的深入讨论,又出现了另一种把人性看成是一种超阶级、超时代的抽象之物,认为人性在阶级社会中可以不受任何客观生活的影响和制约的倾向。     

真理是没有阶级性的

真理有没有阶级性?这是马克思主义真理观必须回答的一个十分重要的问题。文化大革命前,学术界对这个问题曾进行过长时期的争论,多数人认为,真理是没有阶级性的。但是,从文化大革命开始以后,情况有了改变。一九六六年六月四日陈伯达之流在一篇社论中说:“在有阶级的社会里,只有阶级的真理,绝没有抽象的超阶级的真理。”“四人帮”一伙炮制的《哲学小辞典》更是公开鼓吹“在阶级社会中,真理是有阶级性的。”并且武断地说:“反映社会领域真理的阶级性是十分明显的。”“反映自然规律的自然科学,总的说来,同样也是具有阶级性的。”由于林彪、陈伯达、“四人帮”在学术上搞文化专制主义,扼杀“二百”方针,在他们控制宣传舆论阵地的一段时间内,报刊上千篇一律地肯定真理是有阶级性的。因此,真理具有阶级性的观点就占了绝对的“优势”,好象是不言而喻的事了。     

关于文学典型的共性问题

文学典型的共性问题,特别是典型的共性与阶级性的关系问题,是学术界常常争论的较为复杂的理论问题。争论中存在两种完全不同的看法:即典型的共性不是一个阶级的阶级性所包括得了的,是超阶级的;在阶级社会里,典型的共性就是阶级性,或等于阶级性。前一种看法虽然是想解决典型的社会普遍性问题,但却离开了马克思主义的阶级分析;后一种看法想用马克思主义的阶级观点分析典型问题,却又没有看到典型与普遍     

共同人性只能通过阶级性表现出来吗?

当前学术界关于人性问题的讨论,有一种意见认为在阶级社会里,共同人性寓于阶级性之中,只能通过阶级性表现出来.我认为这种看法似是而非.尽管它也承认阶级性之外还存在共同人性,但绕了一个圈子,实际上还是没有跳出“人性=阶级性”的公式.本文想就此谈一点粗浅的见解,以就教于学术界的同志们.     

孔子与《诗经》

在阶级社会里,任何一部文艺作品或作品结集,其内容,均是阶级性和超阶级性的对立统一,并且以前者为其决定的方面。在阶级社会里,任何一个人,其人性人情均是阶级性和超阶级性的对立统一,并且在通常的情况下,以前者为其决定的方面。这是笔者关于人性人情及其在文学上的反映的总观点。从这个总观点出发,笔者认为,在阶级社会里,人们对自己所处时代的文艺作品或作品结集所持的总体方面的爱憎     

论历史人物及其阶级

(一) 刘少奇同志在其“人的阶级性”一文中说: “在阶级社会中,一切的人们是作为阶级的人而存在的”。阶级社会没有超阶级的个人,个人的思想行动又是阶级利益的表现,因此我们不可能离开阶级来评价历史人物,也不可能离开思想行动来空谈历史人物。但是个人在阶级社会中,由于经济地位的消长或别的关系,他的阶级成份是可能转化的,现实社会如此,历史人物所处的社会也如此,当然有有意识和无意识的巨大区别。因此我们评价历史人物,必须掌握这个客     

思想政治易混易错点分析（八）（我国的国家制度上、下）

一、关于国家性质（国体）1．①国家是阶级矛盾和阶级斗争不可调和的产物和表现，不能认为“国家是用来调和阶级矛盾的”；国家是统治阶级进行阶级统治的政治权力机关，阶级性是其根本属性，不能认为“强家就是运用强制力为社会谋福利的”，超阶级的全民的国家是不存在的；国家由领土、政权、主权、人口等要素组成，     

文学的人性与阶级性——马克思主义文艺思想学习札记

马克思关于人的本质“是一切社会关系的总和”的著名论断,为正确把握文艺的人性与阶级性,指明了正确的方向。马克思主义经典作家认为,人性即指人的社会属性,阶级性是阶级社会中人的主要社会属性,不同阶级的人亦有着共同人性。在马克思主义经典作家看来,文艺不能孤立地表现人的自然属性,不能表现抽象的人性,但不能不表现共同人性。近年来,无论是在对文艺的人性与阶级性的探讨中,还是在文艺作品对人性的表现中,都存在着明显的失误。     

揭穿宋江“义”的骗局

《水浒》中的投降派头子宋江反复表白过,他的人生信条就是“忠义”二字,即对皇帝尽“忠”,对朋友讲“义”。特别是他把“义”鼓吹为超阶级的美德,欺骗了不少人。我们必须以马克思主义阶级分析的方法揭穿这个骗局。 在阶级社会中,社会意识形态都具有阶级性。“道德始终是阶级的道德”,“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中,吸取自己的道德观念。”二个“义”字,在不同阶级那里,具有不同的内容。我国春秋战国时期奴隶起义的领袖柳下跖把在反对奴隶主阶级时,退却在后、     

什么样的“兄弟情义”?

《水浒》一书,通篇鼓吹超阶级的“兄弟情义”,说什么梁山泊中,“帝子神孙,富豪将吏,并三教九流,乃至猎户渔人,屠儿刽子,都一般儿哥弟称呼,不分贵贱……”,他们的头头,自然是那个能够“呼群保义”的宋江。事实果真是这样吗?不是。在阶级社会里,只有某个阶级的“兄弟情义”,而决没有什么超阶级的“兄弟情义”。拿梁山泊来说吧,那里“兄弟情义”的确是有的,但不是一种,而     

中学生的语言连贯性问题(续)

二、在一个逻辑性很强的段落内,变动其中一句的位置,要求学生进行调整。例如: 列宁说:“无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的、全部知识合乎规律的发展。”诚实和虚伪、善和恶、公正和偏私、荣誉和耻辱,以及良心、孝道、仁义等等,这些道德概念在阶级社会里都是有阶级内容的。道德是有阶级性的,不存在永恒的道德。但是,     

认清形势 迎击挑战 培养社会主义事业接班人——学习江泽民同志“七一”讲话的体会

江泽民同志说:“百年大计,教育为本。教育是社会主义物质文明和精神文明极为重要的基础工程。”做为高等院校应如何强化这种“本”意识,搞好社会主义大厦的。基础工程”建设呢?本文拟从加强和改进大学德育工作方面谈几点学习体会。挑战与失误教育是一种社会现象,在有阶级和阶级斗争的社会里具有强烈的阶级性。这种阶级性集中地表现在为哪个阶级服务、为哪个阶级培养接班人上。所以,一般来说教育的阶     

本质区别与不可分割的联系——论民族心理和阶级心理关系之二

在阶级对抗社会,为什么民族心理一般说具有阶级性,不是超阶级的,而共同的民族心理又存在呢?为什么阶级心理一般说要打上民族的印记,表现出民族的共通性,而又不能因为这种共通性模糊阶级的界限呢?这应该从民族心理和阶级心理的区别和联系上进行分析。     

论爱在共产主义道德中的地位和作用

爱和道德同属上层建筑中的社会意识形态,是人们的社会关系的反映,归根到底是现实的经济关系的反映。在阶级社会里具有鲜明的阶级性。恩格斯指出,一切以往的道德归根到底都是当时的经济状态的产物。自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中吸取自己的观念。毛泽东说:“世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。至于所谓‘人类之爱’,自从人类分化为阶级之后,就没有过这种统一的爱”。又说:“在阶级社会里只有阶级的爱”。爱和道德是个深远     

试论真理没有阶级性

真理有没有阶级性的问题,在党的“百花齐放,百家争呜”方针的指引下,文化大革命前,我国学术界曾进行了认真的研究和探讨,其中有两种主要的不同观点。这本来是正常的学术民主。但是,林彪、“四人帮”为了篡党夺权,复辟资本主义的需要,专横地下了一个所谓“只有阶级的真理,绝没有抽象的超阶级的真理”的结论。从此,这个问题成了不可逾越的禁区。今天,继续贯彻“双百”方针,肃清林彪“四人帮”的流毒     

《边城》的人性之美与人性之悲

<正>诗歌评论家吴思敬教授在《要打中读者的灵魂》一文中说:"不同时代、不同阶级、不同思想、不同个性的人会对同一首诗产生共鸣,就说明了在他们身上存在着某种相同的‘频率’,这相同的‘频率’主要的就是人性——尽管人性在阶级社会中‘异化’为阶级性,但不同阶级间依然存在着共同的人性。"沈从文先生的《边城》正是因为表现了这种共同的人性,所以愈久弥香,而其中充溢的人性之美和潜藏的人性之悲则是《边城》独特价值所在。     

政治常识易混易错点精析

第一部分 我国的国家制度 一、关于国家性质（国体） 1．国家的本质属性是阶级性 ①从起源上看，国家是阶级矛盾和阶级斗争不可调和的产物和表现，不能认为“国家是用来调和阶级矛盾的”。②从本质上看，国家是统治阶级进行阶级统治的政治权力机关，阶级性是其根本属性，不存在“超阶级的全民的国家”。③从国度上讲，国家由领土、政权、主权、人口等要素组成，具有主权的属性，不能认为“国家就是居住在一定领土范围内的，拥有国家主权的，具有一定数量的人口组成的共同体”。④当代资本主义国家管理形式上有所变化，但其经济基础、阶级本质没变，不能认为“其性质已发生根本改变”。     

试论正确的政治观点是人的灵魂

<正> 在阶级社会里,政治是有阶级性的,是为阶级服务的。不同的阶级有不同的政治。也就是说一定的阶级有一定阶级的政治立场、政治观点。为了弄清正确的政治观点是人的灵魂,必须先弄清楚什么是政治?列宁指出:“政治就是参预同事,指导国家,确定国家活动的方式、任务和内容。”①国家制度、国家管理,对阶级的领导和党派斗争等问题,都属于政治范畴。同时列宁又下了这样的定义:“政治是经济的集中表     

无产阶级的“母爱”能成为社会主义教育的指导原则吗?

最近,对于“母爱”和“爱的教育”问题,不少同志写了文章,开展了争论。读了这些文章,受益不浅。但也有些不同意见,写在下面,请同志们指教。“母爱”究竟是一种什么概念有的同志提出,资产阶级教育家或有严重资产阶级教育思想的人所提倡的“母爱”是指抽象的爱、超阶级的爱,这个概念,是一种超阶级的概念;对于这种“母爱”,应当批判。另一些同志不同意这种意见,认为“母爱决不是一种‘超阶级的概念’”。(参考《人民教育》1963年12期第21页) 我认为:抽象的、一般的提“母爱”,没有具体规定“母爱”的阶级性,显然指的是抽象的爱、超阶级的爱;