刘万章的民间文学搜集实践与主张

刘万章不仅搜集与整理了数量可观的民间文学作品，而且还对民间文学的有关问题进行了研究，他指出民间文学具有多重价值，如历史、教育、文学等方面都有研究资料价值。其次，民间文学含有新的文学类型。他还提出了有关搜集和整理民间文学的原则和方法。     

中国民间文学及其记录整理的若干问题

中国搜集口头文学活动及其文字记录可以追溯到文字使用的最初时代,也延续到现在。对20世纪初到1949年的中国民间文学工作,已有人做过较详细的研究,而对中华人民共和国时期的民间文学研究,到目前为止,仍被西方汉学界搁置一旁。但西方学者应该注意1949年以后中国民间文学发生的背景和成绩,特别要注意钟敬文主持的“中国民间文学三套集成”项目的进行情况和资料成果,以便对民间文学的记录和整理这一复杂问题中的某些细节进行比较深入的探讨。     

神话与民间文学的理论建构

神话与民间文学的理论建构,是二十世纪中国文化批评的发端。它不仅给我国的文学批评带来前所未有的开阔视野和新的探索空间,也逐渐沟通着以评点鉴赏为主导形式的汉民族传统批评与国际上以西方文学批评为主的理论化走向。并通过不断地相互探索对话和交流而缩小了两者间的差距,日趋走向对口和接轨的大方向。     

试论鲁迅先生的民间文学思想——以鲁迅对民间文学的捍卫与贡献为例

鲁迅先生是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的文学思想和文学创作实践,都与民间文艺发生着密切而浓厚的联系,他的文学理论为我国马克思主义的民间文艺理论奠定了坚实的基础。直至今天。当我们反思他的民间文艺观时,其仍不失为是一份珍贵的精神遗产。     

论民间文学与先进文化建设的关系

民间文学是一种产生和流传于人民大众中间的文学,是中国民间文化的重要组成部分。民间文学是当前建设先进文化必须研究、借鉴的民族文化的“本源”,民间文学对先进文化的传承和弘扬作用不可替代。蕴藏在民间文学中的民族精神,是可贵的精神财富,依据优秀民间文化传统建设并发扬光大先进文化,是建设中国先进文化的根本。     

徐嘉瑞对云南民族民间文学的搜集、整理和研究

徐嘉瑞以"平民文学"思想为其学术思想核心,在学术活动中重视对云南民族民间文学的搜集和整理。早期,徐嘉瑞受"五四"新文化运动和"文学大众化"运动影响,以学术研究为目的,注重搜集整理云南地方戏曲和大理地区的民族文学。后期,受新中国文艺方针影响,徐嘉瑞认为云南少数民族文学亦是我国传统文化遗产之一,重视少数民族民间文学的搜集整理。     

略论先秦时期对民俗的认识和资料的记录

中国民俗资料的记录启始于先秦时期 ,许多古籍中都记录下了大量的民俗资料 ,其中较重要的有《易经》、《山海经》、《穆天子传》、《诗经》等。诸子百家从各自的政治观点出发 ,对民俗也多有言说 ,孔子、荀子、老庄等的民俗观对后世产生了深远的影响。中国对“民俗”一词的认识也是较早的 ,相关的词语有“风气”、“民俗”、“习俗”、“民风”等     

清至民国时期碛口历史文化资料的搜集与整理

碛口镇位于吕梁山西麓,临县的南端.清至民国初年,内蒙河套地区得到开发,经济发展,“蒙粮内运”,碛口凭借黄河水运一跃成为北方著名的商贸重镇、水旱转运码头.现留存下来的历史文化资料主要有文献资料、古建筑群、碑刻资料、商业习俗资料等.今后至少应从晋商商业文化、黄河黄土文化、底层社会三个方面展开研究.     

撰写音乐论文的资料搜集与整理

音乐论文的资料搜集、整理是一个复杂和有逻辑性的工程,它对顺利完成音乐论文的撰写工作起着至关重要的作用。本文作者认为,可通过掌握科学的资料搜集和整理方法,辅助音乐论文选择,确定清晰的写作思路,完成音乐论文的撰写。     

从文献整理角度谈郭沫若对甲骨学的贡献

甲骨文献作为古籍的一种,其整理对于研究工作的开展有着巨大的意义.郭沫若在研究甲骨文的过程中,对甲骨文进行了系统整理,取得了巨大的成果.从文献整理的角度探讨郭沫若对甲骨学的贡献,可以对郭沫若的学术研究提供新的视角.     

浅谈“建筑工程资料制作与整理”的课堂教学

本文分析了建筑工程资料管理工作的重要性,结合工程实践从五个方面浅谈建筑工程资料制作与整理的课堂教学,并提出了具体做法。     

论习氏文化研究资料的收集与整理

姓氏文化研究是中华文化研究的重要组成部分,而习姓作为中华民族的姓氏之一,在文化史上写下了重要的一笔。要想深入研究习氏文化,收集和整理资料是关键的前提。有关习姓的资料有很多,要以姓氏的变化规律进行考究。收集的范围也要尽可能地扩大,除了传统的史料外,还有注重考古发掘资料及家谱、档案等。资料收集之后,如何解读和分析也是关键,只有掌握资料所处的历史背景,才有可能得出符合事实的结论。     

守护客家文化——兼论客家文化中客家文艺与民间文学的研究

面对21世纪,客家文化受到严峻挑战。如何"守护客家文化",这是摆在客家人与客家研究者面前的一项新的重大课题。所谓"守护客家文化":一是保护既存的客家文化;二是深入挖掘已被流失的与尚未挖掘的客家文化并对其进行深刻的研究。认识这一点十分重要,它有助于我们认识客家文化的独特性,有助于我们认识客家文化的价值和研究意义。     

明末宋玉资料的辑佚、整理、编辑与其对文学宋玉的传播

明末,有两部辑有宋玉资料的著述,即张燮《七十二家集.宋大夫集》和周圣楷《楚宝.宋玉》。我们通过对两书宋玉资料辑佚、整理、编辑的分析,认为张燮的宋玉资料辑佚与周圣楷的宋玉资料编辑具有互补作用,两者参看可以比较全面地了解宋玉,比较正确地认知宋玉,尤其是能够引导读者从文学的视角审视宋玉;张燮和周圣楷的宋玉资料辑佚、整理、编辑对于文学宋玉的传播有着极其重要的意义。     

试论孔子对我国古代文献资料整理工作的贡献

开拓文献资料整理工作的先河是孔子除哲学、思想、教育之外。对人类的又一大贡献。他编辑、整理了《周易》、《春秋》等《六经》（《六艺》），并有科学严谨、“述而不作”、“微言大义”等特点和态度，形成传统特色，对后世几千年以至当今影响极深。当然，古今中外学术界对孔子整理《六艺》一说也有置疑、否定等观点，为进行论证，笔者查阅古今中外大量文献资料，参阅了名人大家之观点，认为孔子整理文献资料一说是正确的。     

悲剧精神与大团圆结局──对一类民间文学情节模式文化内涵的探讨

把悲剧与团圆完全割裂开来，以非此即彼的观点分析文学现象带有很大局限性，无助于我们对文学作品的审美魅力的发现和深层意蕴发掘。民间文学主人公牺牲后变为异类的情节结构模式，具有世界普同性，它是人类对历吏的深刻地形象地记忆，反映了人们对英雄人物的崇拜、对美好事物的流连与向往。这类情节模式的客观存在说明悲剧精神与团圆结局并非绝对的水火关系，并且二者可共溶于同一叙事结构中。     

回到话语之乡——我的民间文学阅读与教学

当民间文学与语文课程相遇,意味着什么？它首先击中了当下儿童阅读生态的缺憾。城市文化中长大的“塑料儿童”,与自然、山川疏离,失去了某些人类的“本能”。而民间文学正是记录着人类、民族文化密码的自然存在,如果让儿童亲近它们,便可能找回阅读和学习的本来意义。从这个角度看,民间语文课程建设肩负着文化“寻根”的重任。     

教育科研资料的整理、分析与研究

教育科研资料经过检索后,必须做进一步的整理、分析与研究,才能抽取出内涵,揭示本质规律.本文就教育科研资料的整理、分析与研究的基本概念、分类、基本方法等进行了介绍.     

桂林郡(府)古籍方志中的音乐史料的整理与研究

广西桂林郡音乐历史悠久,并有大量音乐史料存于地方志等文献资料中,涉及各个朝代音乐文化与民俗活动之发展,对这些史料进行剖析,研究朝代更替间音乐文化的历史变迁,有助于更为全面的理解广西地区的音乐发展史。     

陆心源对古籍的收藏与整理

陆心源是清季著名藏书家,喜读书,嗜收藏,勤于搜访,通过购买、抄录、交换和友人相赠等方式,积累了丰富的藏书。陆氏藏书具有量多、精善、重史集部书籍、态度开明等特点,与其强调学以致用有密切关系。陆心源不仅能读书,而且能整理,先后编纂了《皕宋楼藏书志》、《仪顾堂题跋》等善本、题跋目录,并校勘、补正、刊印了大量古籍,在版本鉴定、目录编制、校勘方法上均有其自得之处。