奇特的“镜反数”

中国的文字蕴含了丰富内涵,也具有许多奇特的现象。如“客来天然居,居然天来客”和“夫忆妻兮父忆儿,儿忆父兮妻忆夫”等诗句,文字正反都有意义,让人在反复玩味中赞叹不已。有趣的是,在数学中也有这样的数,就是把一个数倒读或倒写所得的数,人们形象地把它们称为原数的“镜反数”。例如,36和63、1234与4321就互为镜反数。而且,人们研究发现,镜反数具有奇妙的性质和现象。首先向大家介绍镜反数的一个奇特性质:一个两位数与它的镜反数的和是11的倍数,而且这个和除以11的商正好是这个两位数的个位、十位上数字的和。我们不妨用上面的36和63来验…     

从回文诗到镜反数

中国文字优美而神奇,如果在音律辞藻与形式变化上巧妙构思,真有不少让人叹为观止的神奇景象.譬如说",夫忆妻兮父忆儿",如果你从后面倒过来读,那就会变成"儿忆父兮妻忆夫",同样有意义,真是妙极了!     

笑话二则

看镜有出外生理者,妻嘱回时须买牙梳。夫问其状,妻指新月示之。夫货毕将归,忽忆妻语,因看月轮正满,遂卖一镜回。妻照之,骂曰:“牙梳不买,如何反取一妾。”母闻之,往劝,忽见镜,照云:“我儿,有心费     

“三纲”小识

顷读黎锦熙先生撰《钱玄同先生传》称:钱玄同说:“三纲者,三条麻绳也。缠在我们的头上,祖缠父,父缠子,子缠孙,代代相缠,缠了两千年。‘新文化’运动起,大呼‘解放’。解放这头上的三条麻绳!我们以后绝对不得再把这三条麻绳在孩子们的头上!孩子们也永远不得再缠在下一辈孩子们的头上!” 案:三纲之所以为世疾痛、诟病者,谓“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。”误将“为”字训解作“是”。易言之,即误解为“君是臣之纲,父是子之纲,夫是妻之纲”。俗乃申其义曰:“只许君不君,不许臣不臣;只许父不父,不许子不子,只许夫不夫,不许妻不妻。”于是三条麻绳,紧紧地缠在“臣、子、妻”的头上,永世不得翻身,亦何怪其切齿痛恨,视若毒蛇也。     

梅维宁博士与“镜反数”

梅维宁博士是一位研究固体物理的海外华裔学者。他发现和研究了"镜反数"及其奇特性质。在数学中如果把一个数倒读或倒写所得的数,人们形象地把它称为原数的"镜反数",例如,36和63、1234与4321就互为镜反数,梅博士通过研究发现,"镜反数"具有奇妙的性质和现象,让人叹为观止。     

有趣的“镜反数”

在数学中,如果把一个数字倒数或者倒写所得的数,人们就形象地称它们为“镜(jìng)反数”。比如:36和63,12和21就互为镜反数。它们有很多奇妙的特性,让人叹为观止。拿36和63举例,把它们相加,用和除以11,得数和先前的两个数字有什么关系呢？让我们演(yǎn)算一下:     

夫妻互忆回文诗

说起回文诗,宋代诗人李禺的《夫妻互忆》相当别致。诗曰:枯眼望遥山隔水,往来曾经几心知。壶空怕酌一杯酒,笔下难成和韵诗。途路阻人离别久,讯音无雁寄回迟。孤灯夜守长寥寂,夫忆妻兮     

用“沉默”进行“性教育”

儿 子 长 大 了 , 嘴 角 的 绒 毛 也 越来 越 黑 了 , 上 街 挽 我 的 手 有 些 不 好意 思 。 我 私 下 对 丈 夫 说 , 儿 子 长 大了 ,该 对 他 进 行 一 些 性 教 育 了 。丈 夫却 白 了 我 一 眼 ,说 我 吃 饱 了 撑 得 慌 。我 竭 力 阐 述 了 一 番 父 母 对 孩 子 进 行性 教 育 的 重 要 性 。 丈 夫 振 振 有 词 地说 :“ 性 教 育 是 没 事 找 事 ,孩 子 到 了该 懂 的 时 候 自 然 就 懂 了 , 提 前 教 育反 倒 有 点 像 教 唆 。 ”丈 夫 还 以 他 自己 为 例 子 证 明 性 教 育 毫 无 必 要 ,从小 到 大 也 没 人 给 他 性 教…     

情趣盎然的回文

在汉语中,有一种辞格叫“回文”。它刻意追求字序回绕,使同一语句可顺读,也可倒读,别有一番风味和效果。如“人人为我”与“我为人人”,将两种截然不同的人生观进行对照,语意浅显而精当。又如“客上天然居,居然天上客”,结构和意思都天衣无缝,且情趣盎然。     

父亲,你的爱如故土

父 亲 终 于 还 是 来 了 , 是 为 了 帮我 们 带 年 幼 的 女 儿 。 岳 父 岳 母 年 前 去 广 州 过 节 ,我和 妻 子 忙 于 工 作 ,无 暇 顾 及 女 儿 ,只好 打 电 话 让 乡 下 的 父 母 来 帮 忙 。“你娘 一 大 堆 病 ,怕 给 你 们 添 麻 烦 ,只 好让 我 来 。”父 亲 在 电 话 中 告 诉 我 。我有 些 为 自 己 的 冲 动 懊 悔 了 , 把 女 儿放 幼 儿 园 总 比 让 父 母 分 开 好 , 何 况娘 还 一 身 是 病 ,我 怎 么 就 没 想 到 呢 。 但 父 亲 还 是 来 了 。几 年 不 见 ,我对 他 竟 有 些 陌 生 了 。 父 亲 已 半 头 白发 , 黝 黑 …     

有趣的回文诗

宋朝,李禺写过一首颇为有趣的夫妻互忆的回文诗。顺读是丈大思念妻子的一首情诗: “枯眼借遥山隔水,往来曾见几心知。壶空怕滴一杯酒,笔下难成和韵诗。途路隔人离别久,讯音无雁寄回迟。孤灯夜守长寥寂,夫忆妻     

笑话一担

秀才年将七十,忽生一子。因有年纪而生,即名年纪。未几又生一子,似可读书,命名学问。次年,又生一子。笑曰：“如此老年,还要生儿,真笑话也。”因名曰“笑话。”三人年长无事,俱命入山打柴,及归,夫问曰：“三子之柴孰多？”妻曰：“年纪有了一把,学问一点也无,笑话倒有一担。”（选自《笑林广记》）     

试论西汉前、中期妇女地位

中国封建社会中妇女的地位是低下的。战国末韩非提出的“三纲”:“臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。”晚些的《仪礼·丧服》曰:“妇人有三从之义,无专制之道,故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。”经后来的儒家整理完善为“三纲五常”、“三从四德”。然而,中国封建社会妇女地位的低下,有个逐渐发展的过程,西汉至隋唐的妇女地位就比宋元明清要高一些。比如汉朝,就出现不少女     

回文数的猜想

我国古代有一种回文诗，倒念顺念都有意思，例如“人过大佛寺”，倒读起来便是“寺佛大过人”．此种例子举不胜举．在自然数中也有类似情形，比如1991，从左向右读与从右向左读是完全一样的，这样的数称为“回文数”。     

何武判案

沛郡有富家公,赀二千余万;子才数岁,失母;其女不贤。父病,令以财尽属女,但遗一剑,云:“儿年十五,以还付之。”其后,女不肯与,儿乃讼之。时太守大司空何武也,得其辞,顾谓椽吏曰:“女性强梁,婿复贪鄙,畏害其儿,且寄之耳。夫剑者所以决断,限年     

《楚辞·九歌》琐谈

<正> 林云铭、蒋骥、游国恩、姜亮夫、郭沫若、……等位先生都是《楚辞》专家,他们关于《楚辞》的著作,流传甚广;智者千虑容有一失,愚者千虑或有一得;故我才有如下的一些琐谈。一、谈谈“撰余辔”两句《九歌·少司命》篇太阳神在唱过“操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆”之后,所唱的“撰余辔兮高驰翔,杳冥冥兮以东行”两句,把太阳头天晚上没于西方,次日早上又能从东方出来的原因告诉我们了。而郭沫若先生却说:“从这节歌里,     

谜语小知识——谜格

（续上期） 20.回文格，谜底字数须三字以上。格法是将谜底先顺读，后倒读，把两次读的意思合起来以扣谜面。 〖例〗“大爆冷门”（猜摄影词一） 谜底：“强反差”（先顺读如前，后倒读为“差反强”，两者意思连续读为“强反差，差反强”，扣合自然。 21.落帽格，又     

足球赛

妻:“你只关心足球赛,也不关心关心我。”夫:“哪儿的话,你也想得太多了。”妻:“那么,我问你,咱们是什么时候结婚的?”夫:“意大利队和德国队比赛后的第三天。” 足球赛     

“回文数”之谜

如果一个数从左右两个方向读都一样,就称为“回文数”,如101,32123,6666等都是回文数。数学里有个“回文数猜想”:不论开始取什么数(两位数以上),把它倒过来,并将这两个数相加,然后把这     

从荆轲刺秦王看任侠精神

子在川上曰：“逝者如斯夫。”易水永远是流逝,时间已越数千年。那位素袍峨冠,风神潇洒,在易水边慷慨悲歌,绝尘而去的英雄却永沉历史的长河,只留下“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还！”的悲歌。