从“小传统”到“大传统”:近代武术的权力转移与知识生产

本研究以“大传统”与“小传统”理论为主要视角,重新审视近代武术现代化转型的历史事实, 通过剖析近代武术文化生产的时代特征,从权力与知识的角度阐释近代社会精英参与并主导武术文化范式变革的本质。研究认为：在近代“救亡”主题下,社会精英的介入改变了武术原有的权力结构和知识生产的“小传统”形态,使武术在文化范式上进入“大传统”的范畴之内。而武术救亡作为社会精英理念的“顶层设计”,则须经过“知识”的俗世化才能够进入民众的日常生活,并最终形成近代国家救亡全民化的民族凝聚力。     

学术史书写的若干学理问题探略

学术史研究在世纪之交繁盛一时，至今不衰，是中国当代学术研究更为深广的阐释诉求所致。学术史研究是从历史的角度看待学术，体现的是叙事者的话语建构。学术史研究应避免唯尊学术而排斥社会、政治因素的偏向。学科发展史的研究应成为当代学术史书写的一个范式。学术史研究对于一门学科的厘定有着非常重要的意义。实证与史识、全面与客观，是学术史书写的基本原则。研究主体的学养是一种生命境界，与学术史书写状态息息相关。     

中国武术文化研究述评

文章分析了1991-2015年间中国的武术文化研究学术论文,提出了武术文化研究的8个主要方面,包括:武术文化研究的新视野、新方法、新背景,中国传统历史与武术文化研究,武术文化的地域、区域研究,武术传播研究,武术文化本体研究,武术教育研究,中外武术文化比较研究,武术发展研究等. 本研究旨在总结中国武术文化研究的方向,以建立中国武术学术共同体和形成中国特色的学术范式.     

论21世纪中国武术科学发展范式的构建

采用文献研究法、逻辑分析法,对中国武术的科学发展范式进行了探讨和分析,明确了中国武术科学发展范式的构建逻辑：1）继承优秀人文传统,包括崇人尚物的和谐价值观、历久弥香的爱国主义情怀、大车以载的武德教育;2）削弱武术人文的传统障碍,包括挥之不去的玄幻色彩、口传身授的旧规陋习、消极保守的传播意识;3）把握武术现代发展范式的有利局面,包括＂一体两翼＂的发展格局、各种比赛学术推动效应显现、新技术多学科干预机制形成、影视传媒业有效推动;4）遏制武术现代发展范式的不良势头,包括武术套路攻防技击特点的弱化、＂工具理性、锦标主义＂思潮泛滥等,进一步明确了构建中国武术科学发展范式面临的主要问题。     

历史·理论·实践：近代中国武术“强种救国”话语构建逻辑新探——以中央国术馆为中心

从历史、理论、实践三重维度对近代中国武术“强种救国”话语构建的逻辑探赜,有助于深刻理解近代中国武术“强种救国”话语构建的内在逻辑和深层脉络。运用多重史料互证和历史与逻辑相统一的方法,基于话语构建视角,以中央国术馆为中心,围绕“强种救国”核心话语,探赜近代中国武术话语构建的三重逻辑。从历史逻辑看,在“国之病夫”的隐喻与“身之病夫”符号的共同作用下,所激发的尚武图强思潮,是近代中国武术“强种救国”话语构建的逻辑起点。从理论逻辑看,在救亡图存语境下,从国家、民族、社会三个层面,寄望通过对国民身体的征用、对民族体育的坚守和对武者身体的规训达至民族复振和国家强盛之目的,是近代中国武术“强种救国”话语构建的逻辑机理。从实践逻辑看,在国术救国历史主题叙事中,中央国术馆通过多种举措激活国民武术价值观念的认同机制、坚守传统筑牢国民武术文化自信的思想根基、国际推广构建民族文化符号和重塑国家形象,是近代中国武术“强种救国”话语构建的逻辑进路。以古鉴今,通过对近代中国武术“强种救国”话语构建的研究,提出中国武术应以国家意志为根本导向,以身国同构为逻辑理据,遵循民健国强发展进路的当代启示。     

对当代中国武术发展范式的质疑兼讨论

运用跨文化研究法、历史考证法、逻辑分析法对中国武术发展的范式进行系统研究,发现目前的武术发展存在诸多问题,主要体现在:摈弃技击提倡精神文化的误区;实战与套路二元构建的逻辑错误;推广与发展手段的本末倒置;点与面的背道而驰;竞技、武道两种体系的发展失衡.指出,武术的发展应该兼顾纵向层面与横向层面,即兼顾其历史发展脉络的宏观把握和国内外武术发展的综合考量,确立中国武术正确的发展范式.     

近代武术认知变迁与学科萌芽初探

以近代武术为研究对象,以近代报刊中的武术言论、研究为主要的文献来源,运用文献研究法与逻辑分析法,追溯武术认知的变迁历史,分析其中的“科学性”问题,进而探究武术学科的初建情况。文章认为在近代思想激荡的时代背景中,以新青年对旧武术的质疑为肇始,时人对武术的认知不断变化,总体遵循“新诽旧,旧轻新”及于“全盘西化以求快”再到“调试折衷以谋安”的变迁规律。这个过程暴露出科学观念匮乏的问题,促使秉承科学观念、创建学科的意识萌生。文中抓住了几个有关“科学性”的关键问题来谈,认为在西学运用、研究范式移植、阐释方式解构、西学理论适度融合等方面做出了示范,为新时代武术学科建设与发展探讨“中国方案”提供了有益借鉴。     

传统文化视角下普通高校体育院系武术教学改革研究

随着西方文化逐步侵入我国高校校园文化领地,普通高校体育院系武术教学已处在技术困惑和文化迷失的双重困境,造成了武术拳种式微和人才失衡的局面。在传统文化视角下进行普通高校体育院系武术教学改革就要以武修德,技道并重,复返其根,会通创新。只有努力转变教学观念,强化武术文化意识,拓展教学内容,丰富武术教学文化内涵,创新教学方法,注重学生自我修习,改革教学评价模式,建立多维度评价体系,才能构建普通高校体育院系武术教学新体系,传承中华武术文化。     

不失旧物：近代中国军队武术应用与发展的历史逻辑探析（1925-1945）

运用文献资料法和历史与逻辑相统一的方法，以宏观历史视角，纵向从北伐战争时期、北伐后至抗战爆发前和抗战爆发后三个阶段，横向从中国共产党和国民党各自领导下的两支武装力量，全面梳理出近代中国军队武术的历史发展脉络。研究发现，民国时期中国军队对武术的应用与发展是中华武术史上的一个重要转折，尤其当抗战爆发后，在抵御外侮、强国强种的时代背景下，中国军队武术的技术革新突破了传统的桎梏，成为中华武术近代化转型的重要节点。     

“体用”境迁:中国武术思维方式的哲学思想史考察

“体用”是中国传统哲学与思想史中表达能力最强的一对范畴,其理论架构深刻影响了后世武学。“与道同符”的体用性建构是拳术家阐释拳理的传统思维方式,这一理路很值得深入挖掘。综合运用历史研究、文献资料、逻辑分析等方法,对武术思维方式——“体用”进行哲学思想史梳理与反思。研究发现：历代拳术家借“体用”这一传统思维方式推寻拳理,阐释武术的内在本质与作用现象,其间经过了由“宇宙生成论”至“功夫即本体”衔接演变的思想历程。研究认为：①“宇宙生成论”为武术体用思想创立奠定了理论基础,太极阴阳学说标志着武术体用思想的初步形成;②“功夫即本体”为武术体用思想成熟赋予了理学气质,本体功夫哲学隐含了拳术家对武学心性功夫修炼的推重。武术思想在“体用” 境迁中实现了对自身的内在超越,每个阶段的体用思想演进及其内蕴的哲学思维,直接反映了历史的进程,体现着逻辑认知与历史演进的统一。     

从地方到整体：区域武术文化研究的范式辨析与超越进路

摘要：区域武术文化研究对理解整体中国武术文化有着现实的学术积累意义,丰富的区域研究成果对近距离地认识武术文化有着重要的贡献。主要采用文献资料法,以“地方武术文化研究”和“区域武术文化研究”两种范式的辨析以及“区域武术文化研究”的超越进路为研究对象展开分析。研究发现,当下的区域武术文化研究存在一定的局限性,其根源在于对地方武术文化和区域武术文化两种不同研究范式的混淆。前者只是研究某一固定边界的区域内部的武术文化事项,而后者则是藉由某一区域透视整体性武术文化内在运行机制的一种研究范式。遗憾的是,当前很大一部分以“区域武术文化研究”为名的成果,实质却是“地方武术文化研究”。区域武术文化研究应秉承藉由地方性知识达至整体认识的研究理念,在研究实践中,以文化场域为研究对象,从大问题出发,秉持整体观念,以客观中正的态度开展调查,努力探寻区域武术文化形成、发展的内在运行机制。     

武术异化体系研究——“文化自觉”的视角

摘要：在西方文化话语的时代,武术的发展偏离了其传统文化的土壤,在不自觉状态下发生了异化现象。采用文献资料法、调查法、比较法等研究方法,从文化自觉的视角全面审视武术异化现象。研究认为：当今武术异化已形成一个相对独立的体系,主要包括两个维度五个方面：武术文化异化即传承异化、技术异化、评价异化;武术人异化即身体形态异化、心理异化。站在“文化自觉”的立场上探讨武术异化体系,理清思绪,试图揭开阻碍武术发展的阴霾,期待引发学界对武术文化“自知之明”的思考。     

近代中华武术功能的转变

为研究中华武术功能的时代演变,运用文献资料法和逻辑分析法等研究近代武术的现状,探讨武术功能的转变.研究认为近代武术功能的转变主要表现为保家护院到保家卫国的提升,由无规则的民间技艺发展为体育竞技,小范围的武术传习变为大众教育,习武的个人行为演变为民族大义.     

新中国成立以来中小学武术教材建设的历程、成就与展望

武术是传承中华优秀传统文化的重要载体,武术教材则是武术教学的重要组成部分,主要运用文献研究法、内容分析法、专家访谈法,以中小学武术教材为研究对象,对新中国成立以来中小学武术教材建设历程进行全面梳理,总结新中国成立以来中小学武术教材建设的经验,希冀能在历史经验中探明当代中小学武术教材建设可借鉴之处,以促进新时代中小学武术教材的建设与改革。分析认为：新中国成立以来,中小学武术教材建设经历了艰苦开创期（1949—1977年）、改革完善期（1978—2000年）、挑战变革期（2001年至今）。新中国成立以来,中小学武术教材建设取得了显著成就：明确了武术在中小学体育中的教育功能、确定了中小学武术教材建设的重点、形成了中小学武术教材编写的基本思想。在新时代建设中小学武术教材的过程中,应在中小学武术教材中融入武术文化;构建符合新时代要求的、各个学段相互衔接的武术教材内容体系;加强数字化武术教材的开发。     

武术的文化解释

摘要：武术不仅是“术”,而且是显学和玄学的文化复合体,蕴藏着复杂而深奥的话语符号及精神意义。为了探骊武术文化的本真渊源与精神,对于武术及其高级阶段的内家拳进行研究,主要采用文献研究法,从文化形态学、文化人类学、宗教哲学和体育学等视角,运用格尔茨的文化“深描”理论,对其学术范式及认知图式进行文化阐释。研究认为,武术是生命科学所涉,武术文化是觉醒的文化;武术文化的原初属性,是其“观念—意义”、“武—道”的符号—结构—编码系统,更多地依赖道德直觉、本能体悟等符号解码系统;内家拳是武术的代表和精髓;道家修真文化和隐逸文化促成了内家拳的原初精神——返璞归真,内家拳进而传承和践行着道家、道教的精神和价值——悟道蓄德;以武入道是武术文化的终极意义。研究价值在于构建系统的武术文化深层分析体系,厘清内家拳丹道武学的机理,挖掘武术背后“道德直觉”的隐形文化式样,还原武术的原初文化精神和普世价值,促进国粹民粹的内化传承。     

人类学视野中的地域武术文化研究

文章以人类学为视角,对地域武术文化在研究方法与视角、实践操作与运用、文化建构与意义等几个方面进行了探索与思考。认为人类学民族志的整体观让我们重新思考何为文化,以及逐步理解“文化”应成为地域武术文化研究的逻辑起点;“田野中的逻辑”和“逻辑中的田野”告诉我们,学习“地方性知识”以及“他者”文化解读是地域武术文化研究的实践基础;如何突破地域民族的局限,去寻求人类文化的普遍法则与意义系统则是地域武术文化研究的最终目的;在文化研究中探寻发现人类实践活动的意义,彰显文化重构是地域武术文化研究的时代价值取向。在此基础上,提出未来地域武术的学术研究应更加注重微观的田野调查与个案分析,力图实现武术技术与文化之间学理层面的自由融通以及人类学民族志敏锐的学术洞察力,从而尽可能的为全面深入研究地域武术文化提供学理启示以及实践层面的学术引导。     

中华武术历史研究的回顾与展望

武术史的研究对继承与发展中华武术有重要意义。笔者全面总结了自民国初年至现在中国武术史研究的发展历程及取得的学术成就，对近代唐豪等武术史家的重要贡献作了评价与肯定，指出了当代武术史研究的若干特色。最后说明了今后武术史研究的方向和重点。     

武术研究方法的田野回归

基于对武术研究视角的厘定及对当前武术研究存在问题的分析,提出解决武术研究问题的关键是转换视角和变革方法,即从体育竞技视角转变为民族文化视角,探索武术田野工作的思路,打破＂武术从属体育＂的思维惯性,从人类学的视角审视武术并采用田野调查的方法研究武术,从保护文化遗产的紧迫性强化学术意识和学术规范,让武术研究走向田野,走进真实的武林世界,阻止中华武术文化遗产的进一步流失。     

目标、话语、方式:武术传播话语实践

当将语言的运用视为社会实践的一种形式,而不是一个纯粹的个体行为和情景变量的折射的时候,就可称之为“话语”。话语的指向是一种事件,一种实践行为,武术传播问题可从话语理论出发进行研究。对此,本文采用文本语境分析法,从话语实践的角度出发,对武术传播的目标、话语、方式三个维度进行探讨。认为:1)武术传播话语实践目标为:掌握和增强中国武术话语权和实现传统文化精神的受众认同;2)武术传播话语空间内,武术传播话语内容呈现出:“事实失真”、“未表达武术文化精髓”、“众说纷纭、认同焦虑”的特征;3)武术传播应以文化自觉为前提,坚持武术文化主体性,并积极引导公众表达,提高受众信息识别力,逐步形成武术认同,明确武术传播话语立场;同时,在新媒体语境下,武术传播应借助网络媒体之力,构建独特话语方式,并以继承和借鉴为基础,转换和创新原有话语方式。     

冲突与融合：中国传统武术的近代化转型

主要采用文献资料法和类比分析法,对中华传统武术的近代化转型进行了研究。研究认为,传统武术的近代化转型,是在缓慢的政体变革、思想解放的启蒙、经济与科技的进步、军事转型的失利以及中西文化的冲突与融合等社会背景下发生的。这种转型突出反映在近代化教育转型、近代化科学转型以及近代化体育转型三个方面。而近代化转型的完成,既反映了西方近代体育文化全球广布的影响力,更昭示着中华文化在近代世界大变革中融入世界体系的强大意愿。传统武术逐步走向世界、学校教育功能获得提升,是其在近代化转型中给予我们的历史启示。而传统武术近代价值体系形成过程中所带来的缺憾,亦是传统武术在近代化转型中带给我们的思考。