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《天津师范大学学报(社会科学版)》1998,(2)
孔子所闻的《韶》,是一种原始乐舞。它使用原始的、箫、磬鼓等乐器,表现农耕狩猎活动,来颂扬舜继尧的文治之功。“自行束修以上”句之“束修”,从早期训诂与文献使用、社会交往的礼俗、教育礼制诸方面看,只能解为十条干肉,释作束带修饰、十五岁等皆误。句中“以”当为连词,“上”作动词。全句意谓“亲自致送十条干肉来求上进” 相似文献
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田耕渔 《绵阳师范学院学报》2002,(3)
本文认为,明末清初黄生的因声求义的训诂实践和声义同源论,在当时来说,是最可贵的特见和创获.在我国古代汉语语源研究史上,黄生是承上启下的人物。本文对黄生其人的生平、著述及《字诂》的成书、训诂理论及训诂实践和局限,都作了简要的评价和介绍。并着重对《字诂》中[奄弁掩拚阉]、[亏亏兮曾]二景作了肤浅的考证和说明,希望以此窥豹,介绍黄生及其训诂思想。 相似文献
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田耕渔 《绵阳师范高等专科学校学报》2002,21(3):5-6,17
本文认为，明末清初黄生的因声求义的训诂实践和声义同源论，在当时来说，是最可贵的特见和创获，在我国古代汉语语源研究史上，黄生是承上启下的人物，本文对黄生其人的生平，著述及《字诂》的成书，训诂理论及训诂实践和局限，都作了简要的评价和介绍，并着重对《字诂》中[厚 掩 阉]，[亏 曰兮曾》二条作了肤浅的考证和说明，希望以此窥豹，介绍黄生及其训诂思想。 相似文献
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朱维德 《衡阳师范学院学报》2001,22(4):73-77
《季氏》“无乃尔是过与”句中义的确定主要取决于对“尔是过”的理解。“尔是过”不能等同于“尔实过”；更非“过尔”的倒装；乃是表严励斥责的“尔之过。”《侍坐”曾点所言之志的特有内涵为何，孔子于其志深表慨叹与赞许的原因何在等，历来说纷纭而难于取信，这里在有着背景研究的基础上提出了比较切近文理的见解。 相似文献
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荷族丈人1. 2. 1. 2.1.一I--一l一一一、言事一二、析理一季氏将伐撷臾冉有秉孔子:季氏将伐撷臾。孔子责季氏:何以伐为?冉有抢辞:夫子欲之.孔子论理:谁之过钦?冉有夺理:不取必为子孙忧了孔子赐教:不患寡而患不均。忧在萧墙内. ,一1.!司。一:喜蜚集髻一、对话一…2·招待一…二蓄篙紧笼 一3.隐避一仁里鉴霎纂三、结论一一2.一3二议论一}2 }一3不仕无义(论点)沾身乱伦(论据)行其道也(结论)《论语二则》板书设计@赵澄埃!陕西~~ 相似文献
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霍小芳 《遵义师范学院学报》2013,15(2)
《论语》一书,已经有两千五百多年的历史,深受我们喜爱.孔子的论语看似凌乱无章节,其实每一句话都有独立的深意或历史背景.有的告诉我们怎样工作、学习和生活,有的则通过对话告诉了我们当时发生的历史事件,是考证历史的重要依据.对历史的了解,也有利于我们更好地理解《论语》.文章就《论语》中的两则依据史实进行了详解,以便我们更好地理解当时孔子与学生之间的对话. 相似文献
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熊江平 《中学语文(读写新空间)》1989,(2)
《论语》是一部记载孔子和他的一些学生的言行的书。《论语》的“论”念lún,是编集起来的意思,“语”就是语言的意思。把这两个字串起来说就是:将有关言论编纂成书。关于《论语》书名的这种解释,很早就有人说了。班固的《汉书·艺文志》说:“《论语》 相似文献
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杨伯峻先生的《论语译注》在学界享有盛誉,但其中有些注释似乎还有可商之处。笔者通过分析有关材料判断",思而不学则殆"中的"殆"释为"鄙陋"更合理些",敢问崇德,修慝,辨惑"中的"慝"当释为"恶"。 相似文献
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孙鹏程 《常熟理工学院学报》2018,(4)
一些学者在古书疑难字词训诂时,常常会从语言系统外部寻找证据,依靠所谓的情理、思想来解释字词,这种方法是错误的。考察"分布"才是求得疑难字词正解的不二法门。运用考察分布的方法对《论语·先进》"小子鸣鼓而攻之"中的"小子"和《论语·子路》"父为子隐"中的"隐"进行考察,认为"小子"应指孔子学生,"隐"仍应释为"隐瞒";在推翻一些"新说"的同时,也验证了基于考察分布的训诂方法更具科学性。 相似文献
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一、贤贤易色 <论语·学而>子夏曰:"贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣."其中"贤贤易色"一语,历代争论颇多,尚无定论. 相似文献
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<论语>作为儒家学派的经典著作,历代以来对它的注疏真可谓汗牛充栋,然而由于<论语>文字的久远,以及各自时代的局限和自身出发点的不同,对<论语>文句的解释在很多地方都出现了歧义.本文拟从<论语>编撰者编撰论语的目的出发,对<论语>中"贤贤易色""犬马,皆能有养"等语句做一点考察与辩证,希望能够作出一些符合孔子一贯主张的说明. 相似文献
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陈建伟 《临沂师范学院学报》2007,29(2):77-78
清代长篇小说《醒世姻缘传》是继《金瓶梅词话》之后的又一部世情书。书中运用大量的方言词语,自称“造句涉俚,用字多鄙,惟用东方土音从事”,口语色彩浓厚,特别是那些让人费解的方言俗语,非本土化的读者很难理解和体味它们的真实含义,而揣测往往与事实相谬。因此,利用前人著述并结合方言佐证解释“攮颡”、“走草”、“作业”等有代表性的方言俗语,对准确理解这部作品的内容具有积极的意义。 相似文献
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顾农 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(3)
1926年5月16日,鲁迅作散文诗《失掉的好地狱》,22日发表于《语丝》,副题曰“野草之十四”,后收入《野草》一书。此文与《野草》中许多篇什一样写梦境,大部分篇幅是记一个“魔鬼”的话,这“魔鬼”说他统治下的地狱是“好地狱”,而一旦“人类”战胜了“魔鬼”,“那威棱且在魔鬼之上”,地狱里的鬼魂将更加不幸,云云。 相似文献
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朱明勋 《内江师范学院学报》2012,27(7):81-82
《论语·为政》篇中的“父母唯其疾之忧”一句的训释自汉以来一直存在分歧,出现了两种绝然相反的观点：一说认为“其”字指代父母,此句应训为“儿女只担忧父母之疾”;一说认为“其”字指代儿女,此句应训为“父母只担忧儿女之疾”。前一说不符合先秦古文的语法规则,亦不符合孔子的孝道思想,而后一说才是此段话的本义。 相似文献
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刘庆海 《湖南广播电视大学学报》2014,(1):45-48
《论语·公冶长》篇"老者安之,朋友信之,少者怀之",历来多有误判它的句式和误释"怀"的词义。我们平议了诸家对句式解读的误区;并且通过故训、排比用例等手段,总结出"怀"的准确意思——顺服,驯良;由此此句的确诂便水到渠成:"老年人,我要让他们安逸;朋友,我要让他们诚信;年轻人,我要让他们顺良"。 相似文献
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古代经典中的家政思想与社会政治思想密不可分。《论语》、《孟子》在论述修身治国之道的同时 ,对“齐家”亦予重视。“齐家”的内容大致可分为孝顺父母、夫妇关系、子女教育、物质生活和理想家庭模式等方面。这些对后世起到先导的根源的影响作用。 相似文献