试论"科学不创造价值"

科学不创造价值，主要是因为科学在其两种存在形态上，作为以往的“物化”了的科学理论不能直接进入生产过程而无法成为创造价值的要素；正在进行的活劳动形态的科学劳动，是社会分工体系中直接用于满足社会公共需要的劳动，而不是经过交换实现个别劳动向社会劳动转化以创造价值的劳动。     

恩格斯关于“劳动创造人”的论述有逻辑错误吗?

恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》集中论述了“劳动创造人”的伟大思想。在文中他提出了两个著名的命题,即人类社会区别于猿群的特征是劳动,“劳动是从制造工具开始的”,及“劳动创造了人本身”。 对此,有的同志认为:“恩格斯在文中对劳动的定义和劳动创造人这两个命题之间存在着明显的逻辑矛盾。”在他们看来,既然“劳动是从制造工具开始的”,而且只有人才能劳动,猿若能劳动,说明人类已经产生,怎么谈得上劳动创造了人呢?如果说“劳动创造了人本身”,能够制造工具的动物已经是人了,创造人的劳动怎么会是从制造工具开始的呢?     

论劳动的作用

作为类存在物,人是劳动的产物,也是劳动的主体.人之所以为人,人类社会之所以形成和发展,是因为劳动.劳动创造了人类社会和人类自由,创造了人类财富,缔造了世界文明.劳动锻炼了人的意志,培养了人的高尚道德.     

审美创造是人的自由自在的活动

马克思主义认为，劳动创造了美，审美创造是“人化的自然”和“人的对象化”的过程。在私有制条件下，人则在异化劳动过程中创造美。审美创造是人的自由自在的活动。     

求解“美的规律”

人的劳动、劳动的两个尺度是“美的规律”的基础,但是由此却得不出两个尺度就是“美的规律”的结论,我以为,“美的规律”似应包含以下规定：第一,美的创造必然表现出人的本质力量,第二,美的创造和欣赏是一种趋功利的活动,所以,美的创造和欣赏从根本上是人的自我欣赏,可以说,“美的规律”就是人的自我实现－自我欣赏的规律。     

尊重劳动与实现中国梦的思考

实现伟大的中国梦是一个具体、现实、长期的过程,归根到底离不开广大劳动者的辛勤劳动和创造力量。当前社会条件下,全社会形成尊重劳动和实现中国梦的共识存在着主客观制约因素,需要社会各个层面形成一个合力,最终实现习近平所提的“三个共享”,实现美好的中国梦。     

关于社会主义社会劳动特征的思考

社会主义社会劳动是社会主义经济学领域中的一个基础性课题。“在劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥”的经验告诉我们，理解社会主义社会必须深化对社会主义社会劳动的研究和认识。社会主义社会劳动是人们在平等条件下的“我为人人，人人为我”式的共同创造幸福生活和美好未来的互助合作的社会活动，是逐步向着人的高度“自主活动”发展的行为。社会主义社会劳动以三种状态存在于我们的现实生活中，它是社会主义社会存在和发展的全部基础，社会主义社会应该自觉地善待自己的基础。尊重劳动，尊重知识，尊重创造，尊重劳动者的自觉性。     

化学教学中学生劳动意识的培养

劳动意识是人类在认识世界和改造世界过程中形成的寻求掌握一定的生产知识和劳动技能，并积极进行支配世界、改造世界实践活动中，一种有目的、自觉的、能动的精神状态。劳动意识专属于人和人类社会，是人对劳动的知、情、意的统一，是人对劳动的理性追求、热爱向往。尽管在人和人类社会形成过程中劳动起了决定性的作用，但随着人的不断进化和人类     

“劳动”、“人”、“教育的起源”——辨析与探新

本文对“劳动创造了人本身”这一著名论断进行了辨析与探讨，指出“创造了人本身”的“劳动”并非真正意义上人类的劳动，而只能是人类劳动的萌芽。教育起源于正在形成中的人类个体之间进行的生存经验和技能的模仿与交流。     

简论社会主义劳动观

“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”高度概括了社会主义劳动观。劳动不仅创造了人和人类社会，还是实现人生价值的根本途径。“爱劳动”是社会主义道德的基本要求，“尊重劳动”是党和国家的一项重大方针。社会主义劳动观在今天有着突出的时代意义，全社会要营造热爱劳动的社会环境，重点加强对青少年群体的劳动观教育。     

新时代劳动教育的思想要义与人文价值——基于恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》

"劳动创造了人本身"是恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》的重要论断,它指出劳动作为人自由的创造性活动,不仅创造出生物学意义的人,还创造着人类社会,这一论断对体悟新时代劳动教育的人文价值具有重大启示作用。新时代劳动教育的本质内涵是培养青年形成正确劳动价值观,在培养积极的人格品质、塑造时代新人,促进个体社会化发展、实现人生价值,发扬奋斗精神、助推实现中国梦等方面显示出巨大人文价值。     

对一个老而又老命题的驳正--与曾簇林先生的"客观论"商榷

马克思在批判“异化”劳动将人的本质变成仅仅维持自己生存手段的同时，深刻地论述了“人也按照美的规律来建造”世界的人的本质特性。由于人类不像动物那样只受肉体需要的支配进行生产，而是在社会实践中全面地改造自身(形体、精神、意志、情感)和美化自身的生存环境(社会、自然)，创造着明的物质世界和精神世界，创造着美，所以马克思所说的“美的规律”不是指某些事物的一般性规律，而是指“人的创造活动的规律”，这样就从根本上揭示了人类劳动的本质和美的本质。从这一点出发，我们就可以分清物质生产所创造的现实美和精神生产所创造的艺术美是分属存在和意识的两种不同范畴的美，同时也就弄清楚了自然美的本质和自然物的形式美是分属两种不同性质的美。     

习近平人民至上的劳动观对“两种生产”理论的创造性运用和发展

劳动创造人,也同时创造了人类社会。习近平人民至上的劳动观立足新时代新征程,创造性运用“两种生产”理论,在充分重视人民主体地位和历史主动性基础上,强调发挥人民的劳动创造性,以人民的劳动实践促进劳动者自身发展。习近平立足唯物史观,将劳动者内涵落脚到“真正的人”,从人的角度理解“两种生产”理论。他从“两种生产”内部关系进行分析,强调劳动对人本身以及社会发展的重要性,一方面改善劳动条件,以物质资料生产为人服务;另一方面提高劳动者素质,在推动生产力发展的同时进一步促进人的发展。重视激发劳动的活力和劳动者内生动力,将劳动实践与“两种生产”最终指向人,以劳动者的创造性实践推动人的自由全面发展。     

新时代劳动观审美价值论析

“劳动审美”一直以来都是马克思主义理论研究的重要论题。马克思的劳动美学思想立足于实践论和存在论的维度,将“美”界定为建立在人的自由自觉劳动基础上的身体和精神的双重解放,是一种高级、开放的“身—心”自由之美,并在此基础上立足于人的实践开辟了通达“自由劳动之美”现实历史路径。客观来看,马克思关于劳动美学的相关思想,为新时代劳动观审美向度的开辟奠定了思想基础。在此基础上,习近平提出了以“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”为表征的新时代劳动美学。习近平关于劳动美学的相关论述不仅在理论层面丰富和发展了马克思的劳动美学思想,而且在现实层面为新时代中国社会形成尊崇劳动、热爱劳动、尊重劳动人民的良好社会风气奠定了实践基础,为实现“两个一百年”奋斗目标指明了现实路径。     

劳动创造世界

主持人：劳动创造了世界，劳动创造了人类。今天，由于我们的教育仍然未能跳出应试教育的羁绊，劳动教育实际上被淡化了，会劳动、乐吃苦的同学越来越少，“四体不勤，五谷不分”已不再是笑话，衣来伸手，饭来张口，“油瓶倒了不去扶”的现象，也绝不是个别。今天我们举行“劳动创造世界”的主题班会，让我们一起来重新认识劳动创造世界的重要性，体味劳动的乐趣和光荣，做手脑并用、能文能“武”的现代青少年。第一部分：以小品表演的形式，表现孩子们从小学到高中劳动观念慢慢淡化三个连贯的小品：（也可以制成动画课件）几个小学生唱着《…     

不能把劳动创造价值作为分配制度形成的依据

劳动创造价值讲的是商品价值决定的本源问题 ,与分配制度的形成是不同领域的问题。分配制度的形成是由生产资料所有制的性质及其形式决定的。认为劳动创造价值是我国社会主义初级阶段分配制度形成的理论依据的错误观点 ,会从扩大创造商品价值的劳动范围和混淆价值创造与价值分配上造成理论混乱 ,把发展马克思的劳动价值论引入歧途     

人的社会存在论

“人是最名副其实的社会动物”，人的社会存在主要体现在三个方面：一、人是社会劳动的产物。具体包括：劳动创造了人本身；劳动是人类生命生产的形式，劳动也是个人生命生产的形式，二、人在社会合作中生存。主要体现：社会合作是人类自我保存的方式；社会合作是人类劳动的方式；社会合作是满足个人多方面生活需要的方式。三、人在社会环境中发展。1.人类意识和智力是社会劳动的产物；2.个人知识和能力是社会文明成果向个人的内化与转化。     

劳动教学德育渗透面面观

劳动教学与德育有着十分紧密的联系。这是因为:劳动是人类创造物质财富与精神财富的活动;由于劳动促进了人手的形成和人脑的进化而创造了人本身,又通过其组织、分工、管理等创建了人类社会。因而人的一生离不开劳动,每一个人的劳动态度、劳动知识技能无不打上思想品德素质的烙印。我在劳动课的教学实践中,注重在劳动态度、劳动知识技能和劳动的组织、分工、管理等方面进行     

马克思生产劳动理论的现实指导意义

一、马克思生产劳动理论的基本观点首先,资本主义生产劳动是生产物质资料的劳动。马克思指出：“劳动首先是人和自然之间的过程,是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”（《资本论》第一卷,人民出版社１９７５年版,第２０１～２０２页）这种物质变换过程“从其结果的角度,从产品的角度加以考察,那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料,劳动本身则表现为生产劳动。”（同上书,第２０５页）这“是人类生产的一切社会形式所共有的”,（同上书,第２０９页）是“生产劳动一般”。资本主义生产劳动“并不改…     

如何理解“人民群众创造历史”——对《马克思主义基本原理概论》中群众史观部分讲解的商榷

“人民群众创造历史”是唯物史观的重要理论。理解“人民群众创造历史”“必须明确三个问题：一是人民群众创造历史的由来及人民群众的内涵,人民群众是在劳动实践的过程中对历史发展起推动作用的具有主体性的大多数人;二是人民群众创造历史的表现,人民群众是社会物质财富和社会精神财富的创造者以及社会变革的决定力量;三是人民群众创造历史的方法论意义,即一切为了群众、一切依靠群众及人民群众主体意识的挺立。