法家以法律统一思想评析

法家以法律统一思想其实就是其“法治”思想，法家主张“以法为教”、 “以吏为师”，轻视甚至否定道德和教化的作用，实际上是实行文化专制。法家以 法律统一思想体现在其推行“法治”的方法上，从本质上说，法家的法治与儒家的 人治是相通的。     

马、蚁之智

先秦法家思想的集大成者韩非,在与反动儒家学派的斗争中,总结和发展了前期法家的思想,系统地建立了法家的思想理论体系。韩非在阐述其法家思想的过程中,运用了不少短小、生动的寓言故事,辛辣地嘲讽了反动儒家思想的欺骗性,揭露了以孔孟为代表的儒家学派反对社会进步、搞复古倒退的顽固派面目。读读这类寓言故事,对于我们研究儒法斗争历史,了解法家思想实质,将会有所启发。这里选载几则,并由铁丝厂工人赵庆福、钢丝厂工人刘蓉,大沽化工厂工人黄富贵、师范学院中文系工农兵学员王铁琨试作注解,供大家参考。     

中国古代法家思想的发展及其现代价值

法家思想是中国古代几大主要治世思想之一,它经历了萌芽期、起步期、发展期、成熟期四个阶段的自我发展,终于完成了法家思想理论体系的构建。时至今日这一思想体系仍有极大的现实价值。     

略论法家、儒家对合法性的诉求

在春秋战国 ,产生了对后世中国影响巨大的两个学派 :法家与儒家。他们各自主张一套关于国家治理的理论和制度安排 ,法家主张“一法” ,而儒家的思想则在于“仁爱” ,在于道德劝善。带有更多温和色彩的儒家 ,在西汉时开始出现某些法家化的变化 ,在统治上 ,儒、法两家互参 ,儒家学者在治道上的表现和论述使得儒家取得独尊地位     

浅述道、儒、法三家的治国主张

在古代中国传统治国方法中,主要有人治和天治,人治又包括法治和德治等。所谓"以人治国",就是以人为主来治理国家。在中国古代,主张"以人治国"的主要是儒家、法家等,其中儒家思想主张"以德治国",法家思想主张"以法治国"。下面就中国传统治国方法作一简单的介绍。1.道家主张"以天治国"中国古代历史上主张"天治"的是道家。老子从"天道自然无为"的     

秦亡原因新探

绵长的中国封建社会,有一个极其明显的特征,即儒家思想自始至终占有重要地位,影响着一个又一个封建王朝。唯独短命而亡的秦朝,把法家思想置于尊崇地位。它的一系列政治、经济、文化制度均出自于法家思想的“启蒙”,秦王朝的盛衰与法家思     

论法家的形成与影响

法家学说的形成,是中国古代政治思想成熟的一个标志,它使中国古代政治思想有了较为完整的理论体系。因此,探讨法家学说的形成,无疑是认识中国古代政治思想深层结构的入门之处。但是.对于法家学说的产生及其嬗变.文献记载比较简略,缺乏融汇贯通,所语且多牾,后世也无人就此作过专门系统研究。有鉴于此.故笔者不揣浅陋,就此问题略陈管见。一、礼治的内涵与兴衰礼是中国古代统治阶级所确认的社会行为规范,具有法律的功能,因此,探讨法家的历史渊源.必须从礼说起。     

古代法治思想的现代诠释--以韩非法治思想为例

春秋战国时期各种思想百家争鸣,尤其以儒、道、法最为世人称道,而法家思想则最终帮助秦始皇统一了六国,建立了秦帝国。在宣扬“依法治国”的今天,传统法家思想继续被当下的学者研究,可见其对当代法制的借鉴意义。而韩非的法家思想则对当今的中国法治建设环节中的立法、宣扬法律和执法方面提供了宝贵的经验。     

冯友兰政治法律思想研究——《中国哲学史新编》中有关法律思想的解释

在《中国哲学史新编》中,冯友兰对中国思想史上相关人物的法律思想作了相当的归纳和总结。这些归纳和总结包括对法家先驱、前期法家、韩非等中国古代大家诸多政治法律思想的解释。这些解释作为“三史释今古”中重要的一环,对于中国法律思想史学科的研究有着相当重要的借鉴价值。     

论王充对法家思想的传承

法家是先秦时期重要的思想流派。王充是东汉时期海纳百川的思想家,他肯定明法尚功的法家思想,反对法家的集权和专制,批评韩非子忽视仁义道德、否定儒家思想的片面性。王充自己思想形成的过程中,在法治思想、历史进化观、逻辑思想和批判精神方面,承传了法家思想和法家精神。     

从"刑德二柄"到"霸王道杂之"--秦汉统治思想的嬗变

秦国以法家的赏罚理论为指导制定国策,经过商鞅变法,国力强盛,终灭六国.秦统一后,继承了法家不重视道德教化的传统,加之专任刑罚,阶级矛盾激化,以致速亡.秦因法家思想而兴,也亡于法家思想.从秦运用"刑德二柄"的法家思想及专任刑罚到汉代采用礼法并用的"霸王道杂之"的转变大约经历了近一个世纪,这近百年的时间可以称之为中国封建社会统治思想的大变化时期,从中我们也可以看出秦汉两代统治思想变化的异同.     

高校思想政治理论课教学应从"理、事、情、法"上求实效

实施高校思想政治理论课新课程方案的根本目的是提高教学实效性,为中国特色社会主义事业培养合格建设者和可靠接班人.为此,思想政治理论课教师在授课时应注意把握"理、事、情、法"四个要素.     

试论秦朝暴政和法家思想的关系

秦朝的暴政包括重赋、重役、重刑.法家主张重赋、重役、重刑与否,是秦朝暴政是否和法家思想相关的重要判断依据.法家总体上是反对重赋和重役的,因此法家思想不应对秦朝的重赋、重役政策负责.法家的“重刑轻罪”思想是秦朝实行重刑因素之一,而非全部因素.因此,法家思想应对秦朝的重刑政策负责,但不应承担全部责任.法家思想既具有反重赋、反重役的反暴政因素,也具有重刑轻罪的暴政因素,具有复杂的两面性.秦朝的暴政是与统治者的冷酷个性、骄傲自大、骄奢淫逸、信奉五德之说、为争权夺利而不择手段以及采用法家的重刑之说等因素有关,仅仅把它归结为受法家思想的影响难免失之于简单化和片面化.     

试论易经与先秦法家思想的渊源关系

易经作为中华民族思想的源头,对先秦诸子百家思想的形成具有很大的影响。法家思想与易经之间也应存在一定的渊源关系,然而人们对这一问题却始终没有给予足够的关注。这既与中国传统思想以儒学为主导有关,还与近代西学东渐以来对中国传统思想的认识有关,又与现代中国学界无意识地受到了西方思维范式的支配有关。易经对先秦法家思想的渊源性影响至少包括哲学思维、政治统治观念以及犯罪及刑罚观等方面。     

管理学视野的先秦法家治道模式

先秦法家的治道思想以法家价值论、人性论、历史论、知识论为基石 ,构成了法家管理思想的哲学观 ;法家治道以道为本 ,以国之治强为目标 ,以法为行为标准 ,以势为运行力量 ,以术为操控方法 ,法、势、术结合 ,构成了法家思想的管理观 ,即包括管理的本质观、目标观、行为观、组织观、控制观 ,以此构建了管理型法家的治道模式     

浅论法家思想及其现实意义

法家思想对中国历史影响深远,是中国法律传统重要的组成部分,既有积极的一面也有消极的一面,对当今中国仍然有着难以消除的影响。因此,反思法家的功过得失对我们思考有关法律问题具有重要的现实意义。     

浅谈儒、法、道思想对当代教育管理的启示

中国古代哲学能给教育管理以启示。儒家管理思想的核心是“礼”与“仁”，管理原则与方法是礼治与仁政；法家管理思想的内核是“法、术、势”。管理的原则是法制；道家“无为而治观”与“以柔克刚术”涉及到管理原则、态度、方法、策略等方面。儒、道、法的管理思想与模式的相互补充对当代教育管理有指导作用。     

从韩非的君臣观中看《韩非子》的治吏思想

韩非是继吴起、商鞅、申不害等战国后期法家最重要的思想家,他对以往的法家思想进行了深入的研究、总结和扬弃,从而将法家思想的理论水平推进到了新的高度,被后世学者看作是法家思想的集大成者。韩非的思想内容丰富,文章主要讨论其君臣观,并从中探讨《韩非子》中所反映出的韩非的治吏思想。     

浅谈儒、法、道思想对当代教育管理的启示

中国古代哲学能给教育管理以启示.儒家管理思想的核心是"礼"与"仁",管理原则与方法是礼治与仁政;法家管理思想的内核是"法、术、势",管理的原则是法制;道家"无为而治观"与"以柔克刚术"涉及到管理原则、态度、方法、策略等方面.儒、道、法的管理思想与模式的相互补充对当代教育管理有指导作用.     

韩非的法治思想对当代加强党的执政能力建设的启示

韩非是先秦法家思想的集大成者,他的思想以“法治”为核心,但比前期法家更系统、更深入。在怎样推行“法治”的方法上,也比前期法家更完备、更具体。因此研究他的思想不仅对研究先秦法家思想有重大的理论意义,而且对当今中国共产党加强执政能力建设也有着借鉴意义。