道德的道德教育:学校德育的伦理回归

目前，学校德育中存在着大量“非道德”和“不道德”因素。“非道德”的道德教育主要表现为非道德因素对道德的渗透、异化，甚至是直接取代；“不道德”的道德教育主要表现为有违道德基本精神的道德灌输和悖离道德基本原则的道德欺骗。“非道德”和“不道德”的遗德教育容易模糊德育的内涵和外延。引发学生的逆反、戒备和敌视心理，不利于学校德育的有效开展。确立道德的道德教育观念，让道德教育回归到道德的范畴之内，以合乎道德的方式进行道德教育，有利于提高学校德育的实效性。     

新时期德育发展心理学研究初探

道德心理学是道德发展与道德教育重要的理论基础。道德发展心理学家科尔伯格曾说，“道德心理学就是研究道德发展是什么的问题”，它能为学生的道德教育提供科学依据，对促进学生道德发展发挥积极作用。近一个世纪以来，道德发展心理学已取得丰硕成果，对加强和促进学校的道德教育事业作出了重要的贡献。20世纪末以来，随着社会的变化发展，道德发展心理学也积极应对日益复杂的社会现实，在研究上从多方面取得了重要进展。     

对道德教育的认知发展的探讨

道德哲学和道德心理学是研究道德教育的两个基本领域。道德心理学研究道德发展是什么的问题,道德哲学探讨道德发展应该是什么的问题。在我们为道德教育找到一个合理的基础之前,必须把心理学上的“是”和哲学上的“应该”这两类研究结合起来;因此,我的通篇论文将试图从这两个角度表达我的看法。道德教育中的关键问题是价值观的相对性问题:是否存在着儿童应具有的普遍的价值观?我们对这一问题的回答是以最近的心理学研究成果为基础的。这些研究成果表明,在不同的文化背景下存在着普遍的道德发展阶段。这些成果帮助我们得出了一种道德教育的哲学——把道德教育看成是对道德发展的促进而不是直接传授一些固定的道德准则。因此,我们提出了一种既是心理学的、又是哲学的道德教育理论。     

新时期德育发展心理学研究初探

道德心理学是道德发展与道德教育重要的理论基础。道德发展心理学家科尔伯格曾说,“道德心理学就是研究道德发展是什么的问题”,它能为学生的道德教育提供科学依据,对促进学生道德发展发挥积极作用。近一个世纪以来,道德发     

儿童“德性”的形成及其环境影响分析——重新审视道德教育的方法论

作者鉴于我国中小学道德教育长期存在的误区 ,提出了重新审视道德教育方法论的命题。本文从“道德”的概念与“道德教育”的基本视点出发 ,尝试以现代心理学理论阐明儿童的道德得以形成的心理学机理及其环境影响。     

英国学校的德育

一、英国学校德育的途径和方法 1．课堂教学。宗教课的教材是根据英国教会的协议编写的，介绍有关宗教的一般常识。道德课的教材是有关专家以道德的基本理论为指导，在充分调查研究、广泛征求社会对学校德育意见的基础上编写的。在教学过程中，不提倡带有明显倾向性的说教、灌输以及提供一些标准答案，而是主张以“中立”的方式呈现道德教育教材，     

学校道德教育的新途径——教育“心理化”

学校德育的重视在中国教育史上具有一贯性和一致性。柯尔伯格的道德发展理论，尤其是他的三水平六阶段模型对当代道德教育产生了深远的影响，使学校德育走上“心理化”的轨道：学校德育内容“心理化”；学校德育方法“心理化”；实践活动“心理化”；师生互动“心理化”。     

当代日本中、小学道德教育实践研究的特色

20世纪80年代以来,日本的中、小学道德教育实践研究呈现出良好的发展态势。当代日本中、小学道德教育实践研究的特色主要是“注重运用道德教学理论的新成果”、“注重根据道德教育改革的精神进行实践研究”和“注重探索道德教育的各种途径”等三个方面。     

萨宾的叙事隐喻思想研究——兼论学校道德教育的深层隐喻

美国当代著名心理学家萨宾是"叙事心理学"的创始人,叙事隐喻思想是从整体上理解并把握萨宾学术思想的关键所在。萨宾叙事隐喻思想的基本内容主要包含两个方面:语境论的世界假设、叙事作为人类行为之深层组织原则及结构。基于此,萨宾的叙事隐喻思想对学校道德教育的启示主要表征为两个层面:一是学校德育必须充分关注人类道德行为发生的深层叙事隐喻,发掘人类道德行为的深层道德语法;二是学校道德教育必须关注叙事隐喻对于德育生命境界的提升及引领功能。萨宾的叙事隐喻思想为深化学校德育理论研究及实践探索提供了新的更深层的分析视域。     

伦理感、道德感与“实践道德精神”的培育

道德精神有“理论道德精神”与“实践道德精神”两个结构和两种形态。前者是道德教育的意识和思维,即“知”的结构;后者是意志和冲动,即“行”的结构。在广义上,作为“行为一般”的意志有客观意志(狭义的意志)和主观意志(情感)之分。中华民族精神及其传统以“理性 情感”为精神结构,以情感为“实践道德精神”的精神哲学基础。据此,伦理感与道德感就是体现中华民族精神及其发展传统的道德教育哲学的基本概念和基本问题。“伦理感”以“单一物”与“普遍物”的统一感、实体感、精神感为基本规定,道德感以得道感、敬重情感、义务感为基本规定。现代道德教育哲学应当由对“理论道德精神”的偏执,转向对“实践道德精神”的深切关注,实现道德教育的精神哲学范式的转换。     

论走向体验之路的学校德育

当前我国学校德育普遍存在着实效性低下的问题,这主要是由于长期以来我们恪守着一种“知识德育”的路径,用道德知识的传授代替真正意义上的道德教育,把德育过程等同于道德知识的认识过程。体验式学习强调学生在体验中,通过反思和实践去学习,是“做中学”与“思中学”的结合。在德育中引入体验式学习,有利于学校德育回归本真、培育学生的道德情感、提升道德反思力、升华道德境界。营造体验型的学校德育文化氛围、创设体验型道德情境、组织开展体验型道德实践、开发体验式德育教材等是体验式德育实施的有效路径。     

国内主体性道德教育研究现状述评

主体性道德教育是道德教育活动中亟待揭示与研究的重大理论问题。近些年来,一些学者就主体性道德教育的内涵和必要性,内容、特征和基本理念,主体性道德教育模式的构建及实施路径等问题进行了持续性的研究,取得了一些有价值的成果。主体性道德教育的研究还需要从确定“主体性道德教育”的使用语境和权限,加大对道德选择教育,特别是提高主体道德选择能力的研究力度,注重主体性道德教育的可操作机制研究等方面加以深化和、拓展,以进一步发挥其理论研究的应用价值。     

让德育成为一道最美丽的风景

《浪漫：自由与责任——檀传宝德育十讲》是檀传宝教授多年研究、思考学校德育问题的结晶：以道德教育为主线,围绕“浪漫”、“责任”、“自由”三大主题展开,涉及道德教育的边界、欣赏型德育模式的理论与实践、公民教育概念的普遍性与特殊性,以及人生信仰的生命意义与生命教育的应有关切等十个方面。本书系统阐述了德育对成全道德人格和提升生命质量的意义,对于推进当前学校德育建设具有积极的作用。     

社会转型时期学校德育变革的策略

社会的急剧变革给人们的道德主活和道德实践带来巨大影响，也对当前学校的道德教育构成严峻挑战。树立主体性德育的观念，加强学生的责任性道德与责任教育，变传统的单向灌输学校德育模式为师生双边参与式道德实践，更新和完善学校道德教育的内容，无疑是新时期学校德育工作的基本着力点和方向所在。     

道德认知发展心理学两位代表人物之研究的比较

皮亚杰、柯尔伯格是心理学道德发展领域认知派理论的两位杰出代表人物，从研究的背景、方法、成果及其应用诸方面对他们作比较性的分析，指出皮亚杰以其在道德心理学学科上的奠基性工作，探讨了人的德性起源和儿童的道德判断特点，对道德教育有启迪意义；柯尔伯格则在皮氏基础上以其创新性研究揭示了道德发展模式和阶段特点、并进行了道德教育的理论思考和指导道德教育的实践活动。     

我国小学道德教育的偏差与纠正

目前我国学校道德教育似乎存在这样一种理论：“一个人知道什么是真善美,就可以在行为上履行真善美。”因此开设专门的德育课,向学生大量灌输道德知识以求把学生养成一个有完美道德的人,这似乎已经成为现在学校德育的一条基本路径。道德知识和道德理解当然重要,对学生道德认知和道德理解的培养也是必不可少的德育内容。但是目前对于道德知识的教育过多、过繁,过于教材化、教条化和形式主义,却忽视了对学生道德情感的培养。     

道德认知发展理论与价值澄清理论之比较研究

道德认知发展理论与价值澄清理论是对现当代道德教育有着深远影响的道德理论流派,分析和比较两者在道德内容、道德目的和道德原则及方法上的相似性和差异性,合理汲取两种理论在道德自由、道德理性及道德实践上的深刻内涵对我国当前的学校德育改革具有重要的启示作用。     

皮亚杰与科尔伯格道德发展理论比较

皮亚杰与科尔伯格是从认知领域来研究人类的道德发展的。如果说皮亚杰开创了从认知领域对道德发展研究的先河,科尔伯格则是继皮亚杰之后采用认知发展取向研究道德发展的最杰出代表。从道德心理学、德育心理学的角度,从道德发展的实质与机制、影响道德发展的因素、道德发展的阶段三个层面比较他们的道德发展理论,即可揭示出他们理论的差异性与相似性,以及科尔伯格对皮亚杰的继承与发展的关系。而对他们的理论进行比较,不但有利于丰富和发展我国道德发展理论的研究,还可为我国道德教育实践做贡献。     

文明修身浅论

一、问题的提出道德教育是学校德育的重要组成部分,也是一直让德育工作者感到困惑的难题。人们在对学校道德教育失效、失误反思后指出,从现代学校道德教育逻辑起点上看,“教什么”与“怎么教”这两个基本问题就存在着偏颇,如在目标与内容上,定得似乎太高、太大,往往只讲理想,不讲功利;只讲超越,不讲现实;只讲“应然”,不讲“实然”,脱离学生生活实际和道德认知,在学校德育活动中难以达标。序列也常有颠倒,诸如,小学讲共产主义,中学讲集体主义,到了大学才讲做人的     

德性只能由内而外地生成－－试论“新性善论”及其依据，兼答孙喜亭教授

由于人类整体社会实践的作用，人类个体具有先验性的道德心理禀赋，这一结论可以从哲学和心理学等方面找到依据，加以证明。“新性善论”是主体性道德教育的理论基础，也是道德教育可能性能够得以说明的前提条件。因此这一理论的阐释具有重要的教育实践与理论价值。