试论唐代宫廷宴饮风俗及其影响

唐代宫廷通过征收赋税、内官进奉、外官进奉和外蕃进奉等手段使得国库丰盈,这样唐代宫廷就有余财频繁地举行宴饮活动。唐代宫廷宴饮的主要类型有节日宴会、皇帝游宴、皇家醣宴、庆功宴、朝会及伴随祭祀活动而举行的宴会、宫廷内宴、皇帝为任命的外官饯行宴、皇帝迎接外蕃的宴会。唐代宫廷宴饮中主要的佐乐活动有行酒令、乐舞表演、百戏游艺节目表演等,这些活动一方面有效地调节宫廷宴饮气氛,另一方面也使得唐代宫廷宴饮风俗具有更丰富的文化内涵。唐代宫廷宴饮风俗作为一种上层丈化,为唐代社会各阶层所效仿,同时这种风俗也被五代直接继承。     

试论唐代宫廷乐舞的文化价值

唐代宫廷乐舞一度发展到历史上最繁盛的阶段,本文主要阐述其文化价值,拟从以下四点展开阐述:促进了唐代乐舞的艺术水平;加速了舞蹈、音乐专业化发展的趋势;促进了传统音乐文化的保存与传承;加强了中外音乐文化交流。     

唐代宫廷食官制度

自周代始，我国就已有专门的人员或机构负责君王的饮食，随着历史的发展,皇帝的权力越来越集中，宫廷的规模也越来越大，颪，专门负责宫廷饮食的机构和官制也不断发展,     

论宋代宫廷筝乐发展

宋代是中国音乐史上具有重要意义的转折时期,音乐形式开始从唐代的歌舞音乐过渡、转型为戏曲音乐,音乐发展的重心也开始从宫廷转向民间。即便如此,宋代宫廷筝乐依旧活跃在宫廷音乐的舞台上,在承袭唐代音乐模式的基础上,有了进一步的发展,使得筝乐在宫廷音乐中的位置更加显现出来。     

浅谈唐代音乐机构中的音乐教育

唐以来,由于政权的统一、社会经济的高度繁荣、国内外文化的逐步交流融合,促进了中国音乐的繁荣兴盛。唐代的音乐机构,有大乐署、鼓吹署、教访、梨园,在这四个机构中音乐教育获得重要进展并培养了大批音乐人才,音乐在社会中逐步的普及与繁荣。     

唐代宫廷女子体育娱乐活动的分类研究

在整个封建社会里,唐代是女子体育活动最兴盛的时期,尤其是宫廷女子体育活动的项目之多、规模之大更是引人注目。通过文献资料法,本文将唐代宫廷女子体育娱乐活动进行了梳理,将其分为球类、棋类、舞蹈类、骑射类、民俗类五大类。通过对每一类主要娱乐活动的研究,反映出唐代宫廷女子生活多姿多彩的一面,这是前朝后代无法比拟的,这与大唐帝国政治安定、经济繁荣、封建礼教束缚削弱、女性地位提高有极大关系。     

唐朝宫廷音乐机构及其音乐教育职能考论

唐代宫廷音乐机构通过层层设置发展到历史上相当完备的阶段,是唐代宫廷音乐文化发展的重要载体,和繁盛的宫廷音乐活动相适应。唐代宫廷音乐机构是否可被认为是教育机构,其音乐教习行为是否属于教育行为,是研究唐代宫廷音乐教育的前提。对此,试从教育学和历史学的角度进行考证。     

唐代帝王在宫廷音乐发展中所起的作用

唐代宫廷音乐高度发展,繁荣的原因不仅有政治、经济上等诸多原因,在皇权高度统一和集中的帝王时代,封建帝王对礼乐制度的高度重视以及对音乐的喜爱都决定宫廷音乐发展的成败。文中对唐代初、中、晚期有代表性的几位帝王对宫廷音乐所做的贡献进行分析,围绕他们在宫廷音乐发展中的事迹展开论述,从宫廷音乐创建、繁荣以及走向衰落的全过程进一步说明唐代帝王在宫廷音乐发展中所起作用。     

论唐朝宫廷音乐文化对当代音乐教育的影响

唐朝作为我国古代封建社会中各方面发展都十分快速的朝代,经济发达、政治稳定,各种文化形式百家争鸣,百花齐放,对世界文化的发展产生了广泛而深远的影响.其中,唐朝宫廷音乐文化发展空前繁荣,其对我国当代音乐教育的发展有着重大影响.文章先分析唐朝宫廷音乐文化的内涵,接着阐释其对当代音乐教育的影响,希望能起到抛砖引玉的作用.     

唐代宫廷妇女娱乐生活与其身体素质关系试探——兼与李燕捷先生商榷

关于唐代宫廷妇女的生活状况,有学者提出“唐代绝大多数宫女终生都过着一种孤寂、抑郁的幽闭生活“、“平均死亡年龄上,唐代宫廷妇女并没有显示出与一般女性人口明显差别“的观点。但通过查阅史书、诗集,可以看出唐代宫廷妇女的娱乐生活还是相当丰富的。此外,通过对宫廷妇女寿命的统计,可推断唐代宫廷妇女的平均寿命要远远高于汉代和宋朝。从某种程度上讲,积极参与各种娱乐活动可能是唐朝宫廷妇女延长寿命、提高身体素质的原因之一。     

唐代宫廷妇女的教育

唐代是我国历史上一个重视文化教育的时代，也是一个比较开放的时代，由于妇女受到限制相对较少，多少也可获得一些接受教育的机会，宫廷妇女也不例外。唐代宫廷妇女接受过教育的，大体上分两种情况：一种是入宫前已经受到过良好的教育，另一种则是入宫后才得到了受教育的机会，即使前一种人也不排除入宫后仍然需要继续接受教育的必要。唐代的宫廷妇女人数很多，唐玄宗时宫人总数高达4万多人，她们多数是少年时入宫中，有的甚至就是出生于宫中的官奴婢，或是襁褓中就已没入掖庭成为官奴婢，因此她们大都需要接受程度不等的教育。     

论儒家乐教对当下音乐教育的启示

药家鑫事件反映出当代音乐教育的急功近利。高压管教的家庭教育,教育者功利的教育目的、狭隘的教育内容、僵化片面的教学方法是造成其人格缺陷的巨大推手。面对家庭和社会音乐教育的种种问题,儒家乐教习乐修身的教育目的、情感体验式的教育方法以及对教学内容的严格选择对探索如何在音乐教育中孕育德性与人格不无借鉴。     

华风与夷俗：金代宫廷散乐考论

散乐源于周代,不同历史时期表演内容各有差异。金之宫廷散乐因袭辽、宋体制,以宋尤甚。演奏任务由教坊承担,内容不仅包括歌舞、杂戏、器乐合奏、杂剧等百戏形式,亦有杂技、角抵、戏马、筑球等竞技类活动,应用于元旦朝会、肆赦仪、民俗节日、曲宴使者等场合,且杂剧在散乐表演中成为主流。萨满舞、回旋舞等女真族元素的使用,阶官制度的施行,乐官地位的提高以及伶人构成的多样性等是其有别于辽、宋散乐的显著特征。一方面,金代宫廷散乐遣怀享乐、悦耳娱心,通过宏大的歌舞场面烘托祥和、喜庆的氛围,助“礼”的同时更助“兴”;另一方面,与酒礼盏制的配合,使散乐的仪式功能大于娱乐功能,所蕴含的政治意义更为突出,成为金代宫廷礼乐文化的重要组成部分。     

唐代筝乐的特征及形成原因探析

唐代是中国古代筝乐发展的重要阶段。唐代的筝乐活动空前繁荣,筝乐风格兼收并蓄,筝乐传播影响深远。其形成原因是:十三弦筝为主流,适应时代需求;音色的改进提高,符合审美需要;文人的大力推动,促进交流传播。     

环境律中的音乐学习动力探视——唐代文人的音乐环境对当今高校公共音乐教育的启示

唐代社会音乐这种艺术的社会地位并不高,但唐代文人阶层却有着广泛的音乐活动。这种参与的动力源自他们所处的社会和文人阶层这两大音乐环境,主要表现为隐形压力和隐性引导力。当今高校公共音乐教育要达到广泛提高广大非音乐专业学生音乐素质的目的,也必须注意音乐环境的建设,激发、培养学生自主学习的动力。     

《估客乐》唐代商人生活的真实写照

元稹和张籍都写下了以《估客乐》为篇名的乐府诗。这两首诗以写实的手法,真实描绘了盛唐至中唐时期的商业盛况,记录了当时商人的真实生活,揭露了不法商人贩假售假的卑劣行径以及官商勾结,牟取暴利,坑害百姓的黑暗现实。赏析诗作,有助于历史地考察唐代商人社会生活,并以此为基础,了解和把握中国古代商贸思想发展变化的轨迹。     

试论中学音乐教育中的"音"与"乐"

本文从"音"与"乐"的两方面入手,针对中学音乐教育中的现状,着重探讨了中学音乐教育中的"音"与"乐"两方面的作用及相互的辩证关系,通过实地调查所取得的大量数据,着重分析研究了中学音乐教育中课堂教学中人们常忽视的非常关键性的总量.通过研究调查,分析其中促进教学进程、平衡发展的重要环节,进而总结出课堂教学的平衡规律.本文的论题,对于调动教师们加强和改革教学积极性有很大的帮助,对于克服学生厌学和倾斜的问题,调动学生学习积极性,全面提高学校教学质量有重要的作用.     

云南高师音乐教育的文化人类学整合向度——以"乐"文化为教学内容的实践性思考

现代高师音乐教育体制严格分科教学的弊端,导致人生生命符号中唱、奏、舞三位一体的血脉关系遭到割裂。云南省地处多民族文化荟萃的“乐”文化之乡,应该把高师音乐教育作为民族文化意义的传递过程,使云南本土的艺术“经验”与“一统性”的学科机制相融合,以适应社会对多元艺术人才的需求,并立足文化人类学的学术立场,把云南丰富的“乐”文化资源转换成一种既强调个性差异、又重视文化传承且提倡主体创造能力的云南高师音乐教育可持续发展的文化滋养。     

试论高师素质教育中的音乐教育

本文通过全面分析音乐教育在实施素质教育中的促进作用,进一步阐述对高师学生进行音乐教育的必要性和存在的问题以及改进的方法。