从“师法自然”看“诚斋体”的童心童趣

诚斋诗跟前代及同时代许多山水诗人一样，都取法自然，但他的诗却具有独创性。这种独创性主要表现在他将天真烂漫的童心童趣不着痕迹地摄入自己的诗中，并运用儿童式的思维方式独树一帜地来观察思考自然风物，使童稚心态与人生哲理巧妙结合，形成了别具一格的“诚斋体”。     

从"师法自然"看"诚斋体"的童心童趣

诚斋诗跟前代及同时代许多山水诗人一样,都取法自然,但他的诗却具有独创性。这种独创性主要表现在他将天真烂漫的童心童趣不着痕迹地摄入自己的诗中,并运用儿童式的思维方式独树一帜地来观察思考自然风物,使童稚心态与人生哲理巧妙结合,形成了别具一格的“诚斋体”。     

在语文教学中关注童心、童真、童趣

小学语文是儿童的语文,里面包含着儿童的生活,承载着儿童的梦想,诠释着儿童的情感体验……陶行知说,"我们必须会变小孩子,才配做小孩子的先生。"作为语文教师,我们应尊重儿童,理解儿童,呵护童心,引导童真,激发童趣,让学生快乐地徜徉于充满生命活力的语文天地中。     

童心 童言 童趣——童真作文教学探索

要想让学生写出富有童真的作文,就必须根据学生的年龄特征和心理趋势展开作文教学。教学中可引导学生以童心体验,感悟丰富多彩的现实生活;用童言表达喜好,抒发内心的真实感受;抒发个性特点,再现童趣生活。     

一颗童心看世界--论杨万里的童趣诗

在宋代文坛上,江西诗派一直占据着重要地位,宋代诗歌大多学习江西诗派,过分追求形式,讲究用典,而出身平凡的诗人杨万里,却以自己高尚的人格修养,在学习继承江西诗派的基础上,自出机杼,以一颗童心看世界,创作出一首首清新活泼、生动自然的童趣诗,这给“文以载道”的文化传统和宋代理学兴盛时代以巨大冲击。其诗展现出丰富多彩的儿童画卷：儿童嬉戏图、儿童劳动图、牧童追牛图、儿童学习图、儿童采摘图。幽默诙谐的艺术风格、赤子之心的人格形成、童真童趣对中国诗坛产生深远影响。     

浅析伊朗儿童电影中的童心、童真、童趣

近年来,伊朗儿童电影在国际影坛上异军突起,受到广泛关注.清新质朴、回归本心的伊朗儿童电影有其独特魅力.童心未泯,讲述儿童世界简单的小事;童真展露,聚焦儿童眼中的每一点真实;童趣盎然,表现儿童内心的纯真与乐趣.伊朗儿童电影正如伊朗社会的童话,美丽而真实.本文着力从叙事、影像及情感表达三个角度分析伊朗儿童电影独具魅力的童心、童真和童趣.     

童心、童真、童趣：小学作文教学的真谛

根据学生心理的发展,十二三岁的少年正处于“少年开放期”。他们幼稚、纯真,看到什么,想到什么就说什么。因而小学作文教学要因势利导,让学生写出富有童心、童真与童趣的文字,这才是小学作文教学的真谛。文本从童心观察、童真表达、童趣添彩三方面阐述了小学作文教学的基本特征。     

童心·童真·童趣——班主任的童稚情怀

班主任,应该有怎样一种情怀,才是一个优秀的班主任？是爱心吗？不尽然;是责任吗？也不够;是耐心吗？也不全是……     

诚斋体与诚斋诗的阅读

诚斋体自淳熙五年戊戌前后基本形成.所谓“活法”,即变化无穷,不死于典下,不死于句中,故能生面叠出,读来顿生似曾相识而又未尝谋面之感.“新奇”,成就了诚斋的“活法”.“活法”乃其外在表现形式,而“新奇”才是其精髓.与“新奇”相表里的,是诚斋的“诗味”说,其旨在推重诗风和婉.对近体诗韵诚斋取通脱态度,主张抒写性灵,不以韵律为限.诚斋体就是形式与内容的完美结合的统一体.     

浅析诚斋诗中“催”字蕴意

诚斋诗中有多处、多种“催”字诗。“催”字集中反映了诚斋体的特色：活、新、奇、趣、真、深等,此可谓一种“催”性和“催”趣,它不仅促生出一片鲜活而灵动的诗歌之境,并进而深入生动地营就了一种亲密而广大的物我关系与生命境界。     

守护童年：童趣·童真·童心--读《朝花夕拾》

鲁迅先生于1926年对自己的过去,特别是童年生活进行了痛快的回忆。这些描写童年生活的文章和其他一些文章结集为《朝花夕拾》。在这本带有浓厚自传色彩的散文集里,鲁迅用恬淡的笔调展现了一幅幅迷人的童年时代的生活图景,缅怀眷念那些与自己生活相伴的人和事。     

童真、童心、童趣——学前教育专业学生儿童画教法探究

儿童画是少儿美术教育的重要组成内容,它虽属于美术范畴,但它不是美术中的一个画种.受过传统美术教育的培养,在绘制儿童画时往往因为思维形成定势,先入为主地画一些模式化的东西,如何画好儿童画,就需要依靠直觉与想象.让他源于生活,又高于生活,不仅画眼中的世界,更要画心中的世界.每个教师由于个人专业取向、教学方法的差异,在儿童画教育的方法上也不尽相同,现将自己在儿童画教学中的一些方法和体会整理出来与大家共同交流.     

童心·童趣·童真：糅合师生关系“三原色”

陶行知先生曾多次强调：“我们必须会变小孩子,才配做小孩子的先生。”如何“变小孩子”呢？笔者认为老师必须有一颗“童心”,在心态上成为一个孩子。这样老师就能做到凡事都从孩子的心理出发,以孩子的视角去看待问题,寻找最好的教育方法,才能让孩子发自内心地接受你,尊重你,与你产生共鸣。     

返璞归真的天籁之音—论丰子恺早期散文的童心、童真与童趣

丰子恺的散文往往融记叙、抒情、议论为一体,于不知不觉间流露出作者的心性和情感。他在创作散文时心态淡泊、自然、平和,善于以儿童的心境去品味人生的欢乐,以儿童的心理去审视社会的丑恶,以儿童的心灵去超越人生的痛苦。他的早期散文充满童心、童真与童趣,语言朴实、感情真挚,追求的是一种自然朴素、宁静纯真之美。这既是他本人的心灵天性使然,也是他刻意追求的结果。他的散文具有独特的风格与品性。     

至纯至善颂童真--论冰心作品的"童心美"

“童心美”是冰心展现个人作品风格的重要特点之一，并且包含着丰富的内涵：一是对我国古代美学遗产的继承；二是对外来思想(包括基督教及泰戈尔美学)的吸收利用，以及冰心所处的“五四”时期的社会文化背景对“童心美”时代价值的催化作用。冰心的“童心美”正是在涵盖三种因素基础上升华而成的，具有独特审美个性的至纯至善的童真艺术天地。     

诚斋山水诗中自我的泛化

诚斋山水诗以自我为本位,代物言心,充分、自由的发挥和体现了主体意识。他的创作既让人看到了审美主体摆脱各种因素束缚后的任性自在,又看到了因为主体意识投射而变得欢快、热闹、世俗的山水世界。本文试图从思维方式、情感取向、表现形式三方面探究诚斋山水诗中自我的泛化与发现。     

近十年杨万里“诚斋体”研究综述

＂诚斋体＂可谓是对杨万里的研究重点所在。＂诚斋体＂的平易自然、清新活泼,一直深受人们喜爱。本篇拟就近十年来学者们对杨万里＂诚斋体＂的研究进行综述,阐述＂诚斋体＂研究的发展历程、现状、基本内容、研究方法和研究角度,并根据已解决的问题和尚存的问题,大胆预测研究的未来发展趋势和发展空间。     

论诚斋体在金代的际遇

诚斋体传入金源是南北文学交流的重要现象.入金后,诚斋体经历了由受人喜爱到受人冷落的转变,原因主要是诚斋体的自身特点不适应金末日益动乱的现实和北方文人的文学观念.     

由中国古代童趣诗看作家的童心和童性

笔者从分析童趣诗的内容、形式及风格入手，进一步研究了古代作家的童心、童性及其在文学创作上的独特地位。     

童心·童真·童趣——英语故事情境教学例谈

儿童喜欢听美妙的童话故事．英语教学可以借助故事这一形式,辅以有效的教学手段,开发儿童丰富的想象力,促进其语言交流的欲望,打破其对学习语言的心理障碍,保持其对英语学习的持续兴趣。笔者在多次参与听课的过程中,体验到故事教学的魅力,感受到它丰富的教学内涵,收获了意想不到的惊喜。