把墨子请进职业院校

墨子名翟,生于春秋战国时期,是我国古代一位伟大的思想家、教育家、科学家和社会活动家,也是一位学贯文理、注重实践、百科全书式的平民圣人。西汉以前,儒墨并称,同为显学。墨子的言行和思想主要集中在《墨子》一书。墨子出生平民,一生没有脱离生产劳动。墨子的思想来自劳动和劳动人民、为了劳动和劳动人民,最大的特点是尊重劳动和劳动人民。他主张兼爱、非攻,强调平等相爱,反对侵略战争和暴力;他主张尚     

谈墨子及其教育伦理思想

墨子是一个勤劳主义的教育家,是一个苦行的宗教家,也是一个利他主义的实行者,所以他一生奔走列国,讲学传道,致使＂突不得黔＂。他之崇拜夏禹,即所以取法夏禹的节俭勤劳之精神;他之所以特重＂义＂者,正所以表示他以天下为己任的侠义精神。墨子虽然取舍与儒家不同,但在当时他的学说是与孔学齐名,他的及门弟子也是与孔门并称。墨学既与孔子齐名,弟子亦极众多,其传授之系统如何,没有专书可考。他奉行＂兼爱主义＂。儒家对于勿论何事只说出一个当然,墨子并要问出一个所以然。     

论墨子美学思想

墨子,代表小生产者利益,旗帜鲜明地提出“非乐”思想,在先秦美学思想中独树一帜。一般认为墨子是否定艺术,不言审美的。本文认为墨子在倡导艺术的社会功利维度的同时,也兼容了审美维度。他的美以“用”和“质”为内涵,体现了当时思想家的社会责任感。从墨子“非乐”的背景、实质,及其“美”的涵义两方面论述墨子的美学思想。     

墨子教诲青年

<正>一日,墨子外出时,遇到一个十八九岁的青年,头脑清晰,身体强壮,就想收他做自己的学生。于是他对青年说:"你跟我好好学吧,学好了,我介绍你去做官。"这个青年将墨子的话牢记在心,跟随墨子刻苦学习。他的成绩很好,然而两年时间过去了,却不见墨子介绍他去做官。于是,他就去问墨子是不是把以前说过的话忘了。墨子对他说:"我是不会介绍你做官的。     

略论张澜的尚墨思想

张澜先生是中国近现代著名的民主主义者,他一生追求民族的自立富强,不屈服于黑暗邪恶势力,始终为社会的民主、自由、平等而奋斗不息。他不仅以自己的行动树立起了一个资产阶级开明进步人士的形象和风范,而且留下了一系列极富价值的民主主义思想遗产,尚墨思想即是他思想体系中的有机组成部分。在他于1948年所写的《墨子贵义》一文中,集中反映了他的尚墨思想,代表了他人生后期的思想水平,其中既有他对社会的深沉思考,也有他一生经历的凝聚,更有对新事物的努力适应。故尔认真分析研究张澜先生的尚墨思想,有助于对他的深入全面了解,有利于对他的客观公正评价,当是一件很有意义的事情。     

试析墨子的“三表法”

墨子名翟,是先秦时期声望较高的一位重要的思想家,也是我国古代颇有影响的一位哲学家。他在中国哲学史上较早地对真理标准问题作了深入的理论探讨。墨子认为,认识是否正确,需要有一个衡量的标准。他说:“言必立仪。言而无仪,譬犹运钧之上而立朝夕者也,是非利害之辩不可得而明知也”。《非命上》在这里,墨子指出了“立仪”的必要性。他认为,断定言论的正确与否,如果没有一个统一的衡量标准,就象在旋转的轮子上测量日影的方位一样,无法定准。为此,他提出判断言论是非标准的“三表法”。他说:     

论墨子的“君子喻于利”

儒家认为“君子喻于义,小人喻于利”,把“义”和“利”二者对立起来;而墨子则认为,“义”和“利”二者是统一的。他把是否合乎天下之公利作为立言的法仪,由此出发,提出了有财相分、兴利、除害等一系列政治主张。不仅如此,墨子还亲身实践其思想主张,终其一生“利天下为之”。     

略论颜元与墨子的同与异

在世界观、认识论、价值观、人性论和人生观上,颜元和墨子有很多地方相当接近,但因颜元以孔孟为宗,儒、墨之别也就成了他同墨子的区别。在教育思想方面,他们也有类似或相同的主张。这种类似或相同。正是早年学儒的墨子与孔子的类似或相同。两家的不同则在教育与国家体制的关系、育才模式、办学方式及社会影响和是否重视逻辑推理等方面有所体现。     

简述墨子的主要伦理思想

在中国伦理思想史上,先秦墨子是仅居孔子之后具有较完整思想体系的伦理学家,他的伦理思想博大精深,本文试从墨子的主要伦理思想分析入手,进而研究墨子的伦理思想的现实意义,以求对墨子及其伦理思想获得整体性的认识。     

墨子与《墨经》──中国古代科学家故事之四

墨子与《墨经》──中国古代科学家故事之四陈通鑫在战国时代，有一位著名的思想家、政治家墨翟（翟音ｄｉ，约公元前４６８年──公元前３７６年）。他是鲁国人，后人尊称他为墨子。墨子有许多学生，形成了一派。墨子和他领导的学派被人称作“墨家”。“墨家”的思想和政...     

周恩来的民本思想

周恩来的一生,是全心全意为人民服务的一生。无论是在革命战争时期,还是社会主义建设时期,他都把是否代表人民利益,是否为人民办实事,当作衡量工作成效的标准。周恩来信奉并努力实践民本思想。本文探讨周恩来民本思想的本质,阐述周恩来民本思想的产生过程。     

墨子重农思想考

墨学是先秦两大显学之一(《韩非子·显学篇》:“世之显学,儒墨也”),墨子是位能工巧匠,其能其巧甚至超过被奉为工匠祖师的鲁班。所以学术界普遍认为墨子是先秦时期手工业者的代表,故其重视手工业乃顺理成章之事。其实墨子更为重农。笔者涉猎墨学研究有年,管见所及,似未见到有专家学者提出墨子重农并予以论证的。故此不揣冒昧地提出,目的是想抛砖引玉,引起大家对这方面的讨论,以便更全面、深入地研究墨子思想。墨子重农,首先表现在他对粮食的极端重视上。墨子认为“凡五谷者民之所仰也,君之所以为养也。故民无养则君无养,民无食则不可事,故食…     

浅谈墨子"非乐"思想

墨子是我国战国初期著名的哲学家,他创立了"墨家学说",提出了"兼爱""非攻""尚贤""尚同"等一系列的哲学观点,为国家的治理以及社会的发展做出了重大的贡献。本文旨在通过了解墨子所处时期的社会、人文背景以及当时的音乐发展状况,来探究墨子非乐思想形成的诸多方面的原因以及墨子非乐思想对现下中国社会的启迪。     

墨子的义利观及其现实意义

墨子是我国春秋末战国初的著名思想家,他的政治思想中有许多方面至今仍然有研究的价值。墨子的义利观是他政治思想中重要的一部分,其鲜明的特征是:尚利贵义,主张“义”“利”统一;追求天下之公利为最高价值;义利以“兼爱”为前提;他的一切主张均以义利为归宿。研究墨子的义利观,对于批判地继承和弘扬中国古代政治思想中的精华,用于当今有中国特色社会主义的精神文明建设具有现实的意义。     

墨子的社会蓝图与造物理念

墨子面向下层百姓大胆勾画了一个平等、兼爱的社会蓝图,他的造物理念与这一蓝图紧密相连。墨子对为什么人设计?为什么样的社会而设计?为什么样的将来而设计等问题一一作了回答。他强调造物不脱离实用性,但他的造物理念又是高度理想化的。     

悖反中的统一——韩非对墨子的接受

先秦法家的集大成者韩非是一个博学的思想家,他的学说融汇了先秦多家思想,其中就包括墨子的思想。文章从墨子"尚同"和"非乐"思想对韩非的影响探讨了二者之间通常被研究者忽略的承启关系,从中可以看出韩非对墨子的接受。     

读孙诒让《墨子间诂》札记

孙诒让《墨子间诂》有三大特色和功绩。一是对墨学价值的重新评估和认识。二是校诂有间,集众家之大成。三是对墨学的源流、传授及其弟子事迹的考述,并对有关《墨经》六篇是否墨子自著提供了有力的论证。     

周恩来的民本思想

周恩来的一生，是全心全意为人民服务的一生。无论是在革命战争时期，还是社会主义建设时期，他都把是否代表人民利益，是否为人民办实事，当作衡量工作成效的标准。周恩来信奉并努力实践民本思想。本探讨周恩来民本思想的本质，阐述周恩来民本思想的产生过程。     

傅山与墨学研究

傅山是明清之际开创诸子学研究的重要代表人物。他在诸子学研究中,对千百年来少有人问津的墨子之学进行了注疏及研究,以自己的方式解读和阐释墨子及其学问,对墨子思想多有阐发,并借注疏墨予表达了自己的哲学思想和观点。     

墨子散议

墨子,姓翟名乌。生卒年不详,《史记》中无传,只在《孟子·荀卿列传》中附有二十四个字,“或曰并孔子时,或曰在其后”。墨子的籍贯,《昭明文选》所载有鲁、宋、楚三说。“五四”时期,有人根据《墨子·贵义篇》有“先生之色黑”的话,认为他是印度人,阿拉伯人,实属无稽。新《辞源》说他是鲁国人,就《墨子》书中“子墨子自鲁即齐”的说法及《准南子》中称他是“北方之贤人”,看来可信。