《短文两篇》拓展阅读——冷泉亭记

东南山水,余杭郡为最。就郡言,灵隐寺为尤。由寺观,冷泉亭为甲。亭在山下水中央,寺西南隅。高不倍寻,广不累丈,而撮奇得要,地搜胜概,物无遁形。春之日,吾爱其草薰薰,木欣欣,可以导和纳粹,畅人血气;夏之夜,吾爱其泉淳淳,风泠泠,可以蠲烦析酲,起人心情。山树为盖,岩石为屏,云从栋生,水与阶平。坐而玩之者,可濯足于床下;卧而狎之者,     

《事事如我意可畏》

【原文】甲与乙相善,甲延①乙理家政,及官抚军②,并使佐官政,惟其言是从。久而资财皆为所干没,始悟其奸,稍稍谯③责之。乙挟甲阴事④,遽⑤反噬⑥。甲不胜愤,乃投牒⑦诉城隍⑧。夜梦城隍语之曰:“乙险恶如是,公何以信任不疑?”甲曰:“为其事事如我意也。”神喟然⑨曰:“人能事事如我意,可畏甚矣!公不畏之,而反喜之,不公之绐⑩而绐谁耶?渠(11)恶贯将盈,终必食报;若公则自贻伊戚(12),可无庸诉也。” (清·纪昀《阅徽草堂笔记》)     

大学忆，最忆是杭州

<正>“江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游？”这是白居易晚年回忆起江南之好所作的一首诗，杭州之美令他回味无穷，不禁发出“何日更重游”的感叹。而你若和我一般，曾在杭州度过最美好的大学四年时光，恐怕也会忍不住感叹“大学忆，最忆是杭州”。一别数年，记忆中的杭州韵味不减分毫，真叫人时时刻刻盼重游。     

文言文比较阅读题例析

阅读下面两段文言文,完成1-4题。(2004年,镇江) [甲]万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉。所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。     

眼底山水 胸中丘壑——读施闰章的《就亭记》

圣智者言,仁者乐山,智者乐水,言下之意山水关乎性情,仁之于山,智之于水的共鸣,既是纳山入仁、纳水入智,又是化仁入山,化智入水,二者都别有番境界,难怪古往今来感造化之工乐山水不疲者、兴人力之劳假山水自如者比肩继踵,以求眼底之山水与胸中之丘壑相与为(?)清代施闰章处其中 施闰章作《就亭记》类似欧阳修作《醉翁亭记》,其名在亭,其意则在山水。虽说施闰章以议论开篇,道人向往的兼有“地有乐乎游观,事不烦乎人力”引人瞩目、但行文交代建亭原由、亭处地势并没有跳出传统的记述格局,好在他同时袒露胸襟,使记述之初就与     

欣赏与考辨

欣赏文学作品,当以涵泳咀味其趣味神思为主,而密察之考辨则不妨姑置为第二义。然而有些所在,若不下一番考释辨析的功夫,便终觉茫然而不解,隔阻而不通。故我国自唐代以来,“诗话”或通于史部之传记,或通于经部之小学,或通于子部之杂家,围绕作品这个中心而知人论世,诠释名物,以助欣赏。这无疑是十分必要的。即以语言读解为例。语言读解是文学欣赏的第一步。清初桐城派文论家刘大槐曾言:“神气者,文之最精处也;音节者,文之稍粗处也;字句者,     

谈为何而生——读罗素《我为何而生》

古之俊贤,尤其中国之俊贤,颇好名垂青史。太史公纵有下笔万言之豪气,亦不免言及功名之事“古者富贵而名磨灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。”而宇宙万物终有消亡之日,名可传乎?利可济乎? 我以为人生不可因之而累。趁风华正茂之际,当为欲为之事,知未知之物,则毕生无悔。晓天下事以明目,通天下理以清心,此为宿愿; 然若失之爱于至亲,则为大憾。     

鲍叔巧计迎管仲

桓公自莒反于齐,使鲍叔为宰,辞曰:“臣,君之庸臣也,君加惠于臣,使不冻馁,则是君之赐也。若必治国家者,则非臣之所能也;若必治国家者,则其①管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五:宽惠柔民,弗若也;治国家不失其柄,弗若也;忠信可结于百姓,弗若也;制礼义可法于四方,弗若也;执鼓立于军门,使百姓皆加勇焉,弗若也。”桓公曰:“夫管夷吾射寡人中钩,是以滨于死。”鲍叔对曰:“夫为其君动也;君若宥②而反③之,夫犹是也。”桓公曰:“若何?”鲍子对曰:“请诸鲁。”桓公曰:“施伯,鲁君之谋臣也,夫知吾将用之,必不予我矣,若之何?”鲍子对曰:“使人请诸鲁,曰:‘寡…     

你若爱,生活哪里都可爱

<正>《菜根谭》中有言:岁月本长,而忙者自促;天地本宽,而鄙者自隘;风花雪月本闲,而扰攘者自冗。可见,你我虽面对同一世界,但境由心生,不同的心态,世界便会于你心中形成不同的反射。你若怀着一颗厌世憎恶之心,那你的世界终将会因充斥太多晦涩而暗淡无光。所言至此,你我就该怀着友爱之心给生活一个大大的拥抱。     

封建王朝守成难——读乾隆《御制避暑山庄后序》有感

“若夫崇山峻岭,水态林姿,鹤鹿之游,鸢鱼之乐,加之岩斋溪阁,芳草古木,物有天然之趣,人忘尘世之怀,较之汉唐离宫别苑,有过之无不及也。若耽此而忘一切,则予之所为膻芗山庄者,是设陷井,而予为得罪祖宗之人矣。此意蓄之久而不忍言。今老矣,终不可不言,故书之。既以自戒,仍儆告我后人。若后人而忘于此言,则与国休戚相关之大臣、以及骨鲠忠直之言官,执予此言以谏之可也。设谏而不从或且罪之者,则是天不祐我国家,朕亦无如之何也已矣。” 这是乾隆《御制避暑山庄后序》的话,他以深沉的语言,表现了蓄之已久的思虑,其中最主要的内容是清朝江山的守成问题。他希望“后世子孙当尊皇考所行,习武木兰毋忘家法”,嘱咐大臣、言官,若后人贪图安乐则“执予此言以谏之”。乾隆是中国历史上一位有作为的皇帝,他希望自己的子孙也能文武兼备,永远是大清帝国的统治者。然而清朝的后世子孙,并不是他理想中的人。自乾隆之子嘉庆以后,“巡幸塞外,鲜有其人”,“习武木兰”更成空话。而且“八旗子弟”竟成了骄奢淫逸、腐败无能的代名     

《西厢记·长亭》词、句探

一、词义探1、“就十里长亭,安排下筵席。”“长亭”语出庾信《哀江南赋》“水毒秦泾,山高赵陉,十里五里,长亭短亭”句。细玩文意,长亭之长,短亭之短,当有所指。十里之距长于五里,自是题中应有之义,何须于亭之前,复赘长短?何古人之不惮烦若是?考“长”义即间距之较大者也.是既可言东西南北平行于地之长,何不可言由下而上垂直于地之长欤?后者犹言高。长亭之长,似可言高;短亭之亭,似可言矮。盖庾信之作,原为骈文。其前已有山高之语,其后更高为长,为避相犯故也。旁例可征如下:长冠《后汉书·舆服志》下:“长冠,一曰齐冠,高七     

尚节亭记

原文刘基古人植卉木而有取义焉者,岂徒为玩好而已。故兰取其芳,谖草取其忘忧,莲取其出污而不染。不特卉木也,佩以玉,环以象,坐右之器以欹;或以之比德而自励,或以之惩志而自警,进德修业,于是乎有裨焉。会稽黄中立,好植竹,取其节也,故为亭竹间,而名之曰“尚节之亭”,以为读书游艺之所,澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。夫竹之为物,柔体而虚中,婉婉焉而不为风雨摧折者,以其有节也。至于涉寒暑,蒙霜雪,而柯不改,叶不易,色苍苍而不变,有似乎临大节而不可夺之君子。信乎,有诸中,形于外,为能践其形也。然则以节言竹,复何以尚之哉!世衰道微,能以节立…     

《观潮》对比阅读

【甲】每岁京尹出浙江亭教阅水军,艨艟数百,分列两岸;既而尽奔腾分合五阵之势,并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者,如履平地。倏尔黄烟四起,人物略不相睹,水爆轰震,声如崩山。烟消波静,则一舸无迹,仅有敌船为火所焚,随波而逝。吴儿善泅者数百,皆披发文身,手持十幅大彩旗,争先鼓勇,溯迎而上,出没于鲸波万仞中,腾身百变,而旗尾略不沾湿,以此夸能。     

文言文阅读训练二则

一、放鹤亭熙宁十年秋,彭城大水。云龙山人张君之草堂,水及其半扉。明年春,水落,迁于故居之东,东山之麓。升高而望,得异境焉,作亭于其上。彭城之山,冈岭四合,隐然如大环,独缺其西一面。而山人之亭,适当其缺。春夏之交,草木际天,秋冬雪月,千里一色。风雨晦明之间,俯仰百变。山人有二鹤,其驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉,纵其所如,或立于陂田,或翔于云表,暮则僳东而归,故名之曰"放鹤亭"。     

无可奈何乎?

有父酗酒,杀人获罪。父有二子,其一从也,其一背也。从者也罪,重蹈覆辙,背者也名,巨商大贾。然皆言曰:有父若此,子奈何之?有谷瘦土,日浅水稀。谷有二木,其一顺也,其一争也。顺者弱而亡,争者韧而直。然皆言曰:有谷若此,木奈何之?有山深崖,绝(山献)连峰。山有二鸟,其一上也,其一下也。上者为鹰,下者为雀。然皆言曰:有山若此,鸟奈何之?有父若此,子无可奈何,或自弃,或自强;有     

命中与世界杯没缘分的人

古之球迷必有空。球迷者,所以爱队迷球忘我者。人皆生而球迷者,孰能无爱?爱而不迷球,其为废也,终不得矣。生乎吾前,其幸也固多乎吾,吾喜之贺之;生乎吾其幸也固厚乎吾,吾恭之羡之。我恭喜者,夫知其年之先后生于     

《柳宗元论吏道》阅读训练

柳宗元论吏道河东薛存义将行,柳子栽肉于俎,崇酒于觞,追而送之江之浒,饮食之。且告曰:凡吏于土者,若知其职乎?盖民之役,非以役民而已也。凡民之食于土者,出其十一佣乎吏,使司平于我也。今我受其直,怠其事者,天下皆然。岂惟怠之,又从而盗之。向使佣一夫于家,受若直,怠若事,又盗若货器,则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此,而民莫敢肆其怒与黜罚者,何哉?势不同也。势不同而理同,如吾民何?有达于理者,能不恐而畏乎?(《柳宗元集》)     

第四章 文言文阅读鉴赏实践——第一节 文言论述类作品的阅读鉴赏实践

一、阅读下面的文言文,回答文后问题。齐人伐燕,取之。诸侯将谋救燕。宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”孟子对曰:“臣闻七十里为政于天下者,汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰:‘汤一征,自葛始。’天下信之,东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨,曰:‘奚为后我?’民望之,若大旱之望云霓①也。归市者不止,耕者不变,诛其君而吊其民,若时雨降,民大悦。《书》曰:‘②我后,后来其苏。’今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄,累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也?天下固畏齐之强也,今又倍地而…     

豁然堂记

越中山之大者,若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属,以十数,而小者至不可计。至于湖,则总之称鉴湖[1],而支流之别出者,盖不可胜计矣。郡城隍祠,在卧龙山之臂,其西有堂,当湖山环会处。语其似,大约缭青萦白,髻峙带澄。而近俯雉堞[2],远问村落。其间林莽田隰之布错,人禽宫室之亏蔽,稻黍菱蒲莲芡之产,耕渔犁楫之具,纷披于坻洼;烟云雪月之变,倏忽于昏     

爱的透视

爱有千种,爱有百态。有时,爱是无声的哭泣,有时,爱又是嘶哑的呐喊;有时,爱是轻轻的抚摩,有时,爱又是断然的挥手;有时,爱像默默运行于地底的河,有时,爱又像骤然而降摧枯拉朽的雨……爱,需用心去体味、去透视。[实例之一:爱与责任]哭泣王跃文关于哭泣,老残先生刘鹗有段千古奇论:“人品之高下,以其哭泣之多寡为衡。善哭泣者,灵性之象也,有一分灵性,即有一分哭泣。”有位西方人类学家研究发现,现代人正逐渐丧失三大本能:出汗、打喷嚏和放屁。看了这个研究结果,有人也许会发笑,可这绝非儿戏。人类若不觉醒,必将招致灭顶之灾。我最近忽发杞人之忧,…