我的“存折”

大人们通常会有一本存折,他们经常会美滋滋地想：我拥有这么多钱,太好了!其实我们每人都有一张属于自己的＂存折＂,只不过你没有发现而已。 大自然给了我们空气、阳光和水。老师在课堂上说：“没有了空气,人大约两分钟就会死亡,没有水大约三天会死亡,没有食物大约一个星期会死亡。”可见,这些东西是多么重要。这就是“存折”上的第一笔财富——自然的馈赠。     

“请”字的力量

＂去图书室里做作业。＂汉德森先生命令道,他是我们孤儿院男生宿舍的管理员。 ＂我没作业,今天是星期五,汉德森先生。＂我告诉他。 ＂我不管是星期几,坐在那儿,学点儿东西。＂他朝我吼。 我走进了小图书室,里面有两张大木头桌子,五六个男孩在做作业,我找了把椅子,在一张桌子前坐了下来。     

语文“链接”生活

著名教育家陶行知先生认为：＂什么是生活？有生命的东西,在一个环境里生生不已的就是生活,譬如一粒种子一样,它在不见不闻的地方发芽开花。＂他还说＂生活与教育是一个东西,不是两个东西＂。《语文课程标准》指出＂：语文又是母语教育课程,学习资源和实践机会无处不在,无时不有。＂     

借助“形散神聚”解读文本

＂形散神聚＂是散文基本的美学特征,＂形＂就是作品中使用的材料,＂神＂就是作者要表达的主旨。作者主要通过＂形＂来表现＂神＂,用＂神＂来掌控＂形＂;＂形＂在作品中主要通过记叙和描写来表达,＂神＂在作品中主要通过议论和抒情来表达。值得我们注意的是,作品中直接用来议论和抒情的并不就是＂神＂,但它们一般都体现了作者的情感倾向。     

我摸到了水的“脾气”

有一天,我上街买文具,路过一个摊子,是卖＂热得快＂的。摊主说这东西烧水如何快,如何省电。听了他的宣传,我产生了购买冲动,连忙买了一只。回去一试,这＂热得快＂烧水还真快,不到两分钟水就开了。我高兴地把水倒出来喝,怎么同事？水还是温的。我感到纳闷,烧开的水怎么不烫呢？这时妈妈来了,笑着说：＂你烧水的方法不对,你把水瓶放在地上,‘热得快＇电线短,电热头在瓶口,不一会儿瓶口的水就沸腾了,其实下面的水还是冷的。”     

“零起点”教学：儿童立场的回归

20世纪80年代,美国曾评选＂儿童给成人的忠告＂,一共十句,其中第一句就是——＂我的手很小,请不要往上面放太多的东西。＂而我们的现状是不仅放得＂多＂,而且放得＂快＂。还没入学的孩子拼音过关,识字过百甚至上千。我们放得太满了,试问,一个整天疲于应付、奔波求学的孩子会幸福吗？新年伊始,上海市教委将在全市小学一年级严格执行＂零起点＂教学,即严格按照课程标准的要求和进度实施教学,防止出现盲目追赶进度的＂抢跑＂现象。坚持＂零起点＂教学是遵循教育规律,     

“箪食瓢饮”注译商榷

关于成语＂箪食瓢饮＂的译法历来有多种,至今尚无定论,但是大多数人倾向于译为＂一篮子饭,一瓢饮水＂。笔者倾向于译为＂用食器盛着吃的东西,用水器盛着喝的东西＂。为了证明笔者观点的合理性,本文试图从本字探源、排比例释、文献训诂等几个方面来探讨＂箪食瓢饮＂之义。     

“可不是”的词汇化

从历时的角度看,汉语中有六个同形但不同构的＂可不是＂：＂可不是1＂是表反问的跨层结构;＂可不是2＂是表猜度的跨层结构;＂可不是3＂也是跨层结构,表示强调;最后一个作为跨层结构的＂可不是4＂表示转折;古代汉语中还有一个副词＂可不是5＂;从功能的不同入手,＂可不是5＂也具有话语标记的性质,为＂可不是6＂。副词＂可不是5＂是由跨层结构＂可不是1＂发展而来的,它的词汇化的发生主要受三点因素的影响：一是句法上的句子重心后移;二是语境上远离疑问形式;三是语义上意义为＂难道＂的＂可＂的消失。     

悲剧性文学中“诗性正义”的特质探析

＂诗性正义＂指文学艺术是倡扬正义的,旨在为人类创造一种有尊严的、崇高的、充满正义感的理想主义的生活图景。＂诗性正义＂在悲剧性文学中显现的方式主要有两种,一是作品主旨阐扬正义,二是作品结局显现正义或召示正义。然而,创作实践中出现的形式意图与效果的悖逆,要求我们正确处理好正义境界的理想性与现实性的关系,居间而行,让诗性正义的阳光普照我们的文学生存和现实生存。     

析维特根斯坦的“不可言说的东西”——兼论东方哲学的“语言哲学”元素

维特根斯坦在《逻辑哲学论》中指出：凡是能思考的东西都能清楚地思考。凡是可以说的东西都可以清楚地说出来。其义为：语言与构成世界的事实之间具有同构性。然而,东方的庄子《天道》却指出：语言可贵之处在于它的意义,意义又有所指向。意义所指向的,却不可以用语言表达出来。而禅宗的不立文字则又是对世界本体的另一种思考。维特根斯坦在《逻辑哲学论》最后一章提到＂对不可说的东西我们必须保持沉默。＂语言和世界的关系不能简单概括为图像摩画世界,对维特根斯坦的语言悖论的思考,在于对＂存在＂的语言阐释,即：对世界的本体论的思考。     

生物“温度计”

温度计,是我们非常熟悉的物品了,它用来测量天气、人体、水的温度等等,是生活中常备的工具。有意思的是,某些生物也能＂测量＂温度变化,所以我们把它称为＂生物温度计＂。放射虫放射虫是一种单细胞原始腔肠动物,很微小,种类很多。     

没有“标准答案”更激发孩子创造力

曾经有一道考题,题目是＂雪融化了之后是什么＂,一个孩子答＂春天＂,结果被老师判定错,因为标准答案是＂水＂。毫无疑问,老师的＂标准答案＂是正确的。没有规矩不成方圆,我们需要有＂标准答案＂,     

“东西”词化过程及其动因探析

＂东西＂由短语词化而来。＂东＂、＂西＂的＂坐标＂引领作用是＂东西＂词化的前提条件。现代常用＂东西＂之来源最为关键的一步是方位名词＂东＂、＂西＂句法功能因句法结构＂东西X＂中＂X＂的省略而造成的由指称向指代的转变上。转喻机制是促使＂东西＂词化的重要动因。     

论《苏菲的世界》“中国套盒”式的叙事结构

乔斯坦·贾德在《苏菲的世界》中采用了＂中国套盒＂式的叙事结构,使用处于不同时空内的3个独立而又相互关联的层面构造了文本,内层故事由其外一层的人物讲述并对外层故事产生影响。3个层面各具特色,打破了常规的套盒展出顺序,又依据哲学内容的讲述合理转换并交叉进行,使得作品的形式与内容相得益彰。     

民间信仰的“现实”基础与逻辑前提

民间信仰中有大量的佛法道行、忠魂显圣以及地狱等描写,大多是虚构的,我们称它为＂现实＂基础和逻辑前提。主要体现在三个方面：万物有灵和灵魂不灭观念;生死轮回观念;＂与神生活＂,即现实生活中很多人离不开鬼神,与鬼神＂生活＂在一起或同一片天地。这些描写在作品中起到了多重作用。有的起着结构全篇的作用,有的增强了作品的艺术效果,有的影射着人世社会,起着警示人生的作用。     

一次基于“好看簿”的参与式教学活动

＂我最向往的地方＂是一次社会化网络参与式主题学习活动,要求学生通过社会化网络工具＂好看簿＂,围绕活动主题进行作品的创编表达和学习交流。本次主题活动教学实施共分两个课时。第一节课学生主要是在＂好看簿＂上创编作品,第二节课学生主要是在＂好看簿＂上进行作品的观摩交流和评价。     

谈《红楼梦》中的“水”意象

＂水＂意象是中国古代文化及文学作品中经常出现的一种意象形式,《红楼梦》这部集大成的小说丰富并深化了＂水＂意象的内涵。本文从水同女儿、水同清浊和水同爱情三个方面简要分析《红楼梦》中的＂水＂意象,说明这一意象小说构思中的重要作用。     

让数学回归生活的世界

陶行知先生曾说：＂教育与生活是一个东西,不是两个东西。＂现实世界是数学的丰富源泉。小学生应学习生活中的数学、学生＂自己的数学＂。课本中的数学只是生活数学的一种辐射、提取、概括和应用。课本无非是给我们提供了一个可以借鉴的＂生活范例＂,给我们学习生活数学提供了一种视角,搭起了一层平台,而五彩缤纷的现实生活却蕴藏着许多现实性的、有意义的、富有挑战性的材料。因此,我们的数学教学应从学生熟知、感兴趣的生活事例出发,以生活实践为依托,将生活经验数学化,     

“万能抹布”

我们班,许多男生都有一件秘密武器,你知道是什么吗？这秘密武器就是——＂万能抹布＂,它的用场可大了。我们班的男生平时都会用这块＂万能抹布＂。有时零食吃完,手上、嘴上沾着油,有时脸上、额头上渗出汗来,有时看见什么东西脏了,只需双手一缩,     

谈谈初中美术欣赏教学中的“不求甚解”

陶渊明＂不求甚解＂的读书方法是学习的智慧,给我们以启发和思考,在美术欣赏教学中,＂不求甚解＂是欣赏中合理的存在,在课堂教学中教师应根据具体的作品,可以不要求学生去理解作品所包含的全部要素,而是有所取舍,突出重点,引导学生在作品欣赏过程中去感悟和体会,从而形成新的审美经验,达到精神上的愉悦和提升。