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(课前播放《感恩的心》)一、导入课题(教师:刚才同学们听了陈红演唱的《感恩的心》,今天我们要写的作文也和“心”有关,请看大屏幕中的作文原题)一颗雄心,是高飞的翅膀;一颗爱心,是挡风的屏障。坚强的心能高过大山,纯洁的心能宽过海洋。感恩之心可以获取真情,宽容之心可以赢得尊敬,奉献之心可以温暖人间。一颗心,是一束光;万众一心能把整个世界照亮…… 相似文献
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那秋生 《新课程学习(社会综合)》2014,(3):63-63
养德养身只一事
在王阳明看来,心是一切的本体,自然是身的主宰,养身必得有益于养心,不然便是失去意义。当然,此“心”决不是一团血肉之心,乃是一种精神性的特别是道德性的存在,是德性自我的“真己”。 相似文献
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禅学是一种生命哲学和生命美学,它把心性作为理论基石。心的内涵涉及到审美本体论。在早期禅宗向中国式禅宗的过渡期中,北方禅宗以心为根本的思想,已使禅法由外在的形式向内在的感悟倾斜,从而将禅修行变成了纯粹的心灵体验,这是过渡的第一阶段。而以慧能为代表的南方禅宗提出的“即心即佛”的命题,则是过渡的第二阶段。他们把心性自觉、心灵体验提升为自心自悟式的刹那间的自我肯定,但他们却未摆脱人性与佛性、污染心与清净心的二元分别。而南禅发展到马祖道一的阶段,他在继承“即心即佛”和般若实践的基础上,根据般若空观的原理,认为“即心”即被心缚,“即佛”即被佛缚,把“心”、“佛”都视为空的。为了防止学人对“即心即佛”的执著,他最后提出了“非心非佛”的命题,让心灵回到那“空诸所有”的恬明之境——诗意栖居之所,放射出人性美之光。因此,可以说从慧能的“即心即佛”到马祖道一的“即心即佛”,再到“非心非佛”的转换,展示出南宗禅学及其美学思想嬗变的轨迹 相似文献
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从某种意义上说,真正的教育是从心与心的对话开始的,而心与心的对话又是从真诚的倾听开始的。不会做一个真诚的倾听,就不会成为一个合格的教育。在语教学过程中,教师的听和说是同等重要的,有时听比说还重要。真正的倾听意味着一种平等,一种尊重,是心与心的默默靠拢,是情与情的悄悄交流。 相似文献
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四心相通教书育人———小学语文教学的体会□武山县教育局教研室赵宝膺作为一名小学语文教师,如何才能教好书、育好人呢?我认为只有依据教学大纲,了解编者的心、理解作者的心、体现教者的心、锤炼学生的心,这四心相通,才能达到教好书、育好人的目的。一、了解编者的... 相似文献
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《中华活页文选(初中版)》2012,(9):1-1
记得小时候第一次学到“心”这个字的时候,老师说,“心”是一把铁勺,正在炒豆。豆子会蹦啊,最后两颗豆子掉在了“心”外,只有一颗幸运豆留在了勺里。人们常说人的心比海洋比天空还要博大,这也许是指宏伟幽深的冥想时刻,并非随时随地的状态。在万千纷常的日子里,人心就是一把锈迹斑斑的铁勺。因为有锈,所以要常常擦拭。 相似文献
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当前,许多教师心育能力差,以致学生良好的心理品质得不到培养,甚至损害学生的心理发展。学生的心理素质发展不好,学习的积极性、主动性、创造性就不能充分发挥,势必影响教学质量的全面提高。因此,提高教师的心育能力,是实施素质教育的一项迫切而重大的任务。心育能力是一种结构复杂、综合性很强的教育能力。它包括两个方面,即一般心育能力和特殊心育能力。一般心育能力是指培养学生一般心理素质(观察力、思维能力、想象力、情绪情感、意志力、个性心理特征等)的能力。特殊心育能力则是指顺利进行特殊心育活动的能力,主要包括心育课… 相似文献
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毕淑敏 《华夏少年(简快作文 )》2006,(7):50-51
幼时第一次学到“心”这个字的时候,老师说,“心”是一把铁勺子,正在炒几颗豆。豆子会蹦啊,最后两颗豆子掉在了“心”外,只有一颗幸运豆留在了勺里。我至今感谢这位老师,把个“心”字说得这般诱人, 相似文献
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杨亚莉 《福建教育学院学报》2005,(9):101-102
为了彰显对品牌的态度,大众汽车在全球推出全新的品牌主张:“Aus Liebe Zum Automobil”,意为源于对汽车的爱。中文版本为“中国路,大众心”。有多少心,用多少心是一汽大众的用心态度。由此可见,爱之内涵,实则是心。它不仅是一种尽力而为,并且是另一种意义上的全力以赴! 相似文献
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教育作为塑造未来的事业,它是我们民族心上的肉,它太经不起风吹雨打,因此,教育最需要呵护,而要呵护,必须以心,以一颗诚信之心,大爱之心。 相似文献
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“真正的教育从心与心的对话开始:而心与心的对话又从真诚的倾听开始”。倾听,是一把打开学生的心锁的钥匙.为教育的递进与成功打开心灵的窗户。诚然,倾听是教育的开始,连着教育的过程,也影响着教育的结果。懂得倾听。藏着师者尊重学生的情愫,透着师者演绎教育的思想。诚然,唯有用心倾听。才能奏响成功教育的乐章。 相似文献