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1.
胡艺丹 《常州师范专科学校学报》2011,(2):34-37
中国古代四大民间传说之一＂白蛇传＂中的法海,历来作为主人公白娘子和许宣的陪衬物出现,且多被定义为负面形象。李锐的新作《人间：重述白蛇传》却对传统白蛇故事做了大胆彻底的颠覆和解构,也用别具一格的手法打破了＂程式化＂的法海形象,为其注入了新鲜血液,打造出了一个焕然一新的＂除妖人＂。 相似文献
2.
张毅 《濮阳职业技术学院学报》2017,(4):99-102
《人间》是作家李锐对中国神话传说《白蛇传》的重述,作家不再将传统的爱情故事作为主线,而是将其重铸为对人性善恶和身份认同的探索。白蛇虽有人身却因人间容不下异己而死;法海无法摆脱除妖人身份的束缚而苦苦煎熬;粉孩儿和香柳娘因外貌或行为的与众不同受到冷漠与欺辱。只有当我们用宽容的心来对待与我们相异的文明,用包容的态度来对待不同的文化形态时,这些悲剧才不会重现。 相似文献
3.
李郭倩 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2014,(3)
在明代以前的白蛇叙事中,白蛇作为异类,以性的诱惑为饵,对人类个体生命形成威胁。在明代以后的白蛇传叙事中,叙事的扩大化使得人类社会涉入叙事,个体也因依附群体而有了保障,因此在叙事结尾,白蛇最终被捕获,而个体也在危险的性体验中幡然醒悟。在田汉、张恨水、赵清阁的现代重写中,白蛇传叙事发生了关键性转变,曾经的异类成为理想人格的代表,而曾经的人类社会的维护者却几乎成为异类,表现了现代叙事对反自然人性社会秩序的反抗。本文旨在从各个时代的重述版本中梳理出白蛇传叙事定型的过程与不同结果,并从中发现其现代转型中的特点和意义。 相似文献
4.
赵倩 《语文学刊:高等教育版》2011,(2):23-24
《人间——重述白蛇传》以叙述的套层架构重述神话《白蛇传》,通过对白蛇、粉孩儿、秋白等人前世今生故事的叙述,融入作者自己对人、生命、身份认同的思考,《人间》超越了它文本层面的意义内涵,不再仅仅是个与现实无关的神话故事,而成为探讨当下人类身份认同问题的寓言。 相似文献
5.
王帅利 《中国校外教育(理论)》2014,(8):24-24
旅美女作家严歌苓善站在中西文化的双重立场上写作,其中代表作《白蛇》就是这样一部作品,作品采用了后现代的片段拼接的写作结构,以中国古代传说“白蛇传”为写作原型,以文化大革命为背景演绎了一个唯美的同性恋故事,从而完成了爱情对人性和美的拯救。由于文本的特殊性,以文本为研究对象的论文也不在少数,但是以往的研究成果主要是针对其特殊的结构以及神话演绎的文化内涵,反而忽略了其本身的主题意蕴。本文主要从故事背景,同性恋爱情模式以及对人性和美的救赎三个方面对文本进行分析。 相似文献
6.
重构民间文学是我们国家在现代化发展进程中要面对的问题,文章主要以电影《白蛇传说》为例,分析民间传说——"白蛇传"在程小东电影中的变化,导演主要在情节的衍生、人物的蝶变、语言的奇观化等方面用现代的视听语言重述了白蛇的故事,完成了民间文学的现代重构。 相似文献
7.
白蛇故事流传至今,且文本内容随时代变迁而改变,其中人物形象之法海,并非故事中无关紧要的形象,从《清平山堂话本之西湖三塔记》,到张恨水的《白蛇传》等六部作品中,随着故事文本内容的流变,法海形象呈现出了清晰的嬗变轨迹,主要出现了正义道士收妖、得道高僧救红尘、善妒佛徒假慈悲、不相干的拆散者、佛衣肉胎的形象嬗变,随之也具有功德圆满、狼狈进蟹、模糊升天的故事结局。 相似文献
8.
<人间--重述白蛇传>以叙述套层结构重述神话<白蛇传>,通过白蛇前世今生的身份认同困境,它不仪对人妖划分和阶级斗争的本质主义身份定位提出了质疑,还是一部探讨全球性的身份认同问题的寓言. 相似文献
9.
雷峰塔的倒掉是一件轰动一时的社会新闻 ,作者鲁迅敏感地抓住这件事进行评说 ,但他不是简单地说其倒得好与不好 ,而是借对雷峰塔倒掉和“白蛇传”“蟹和尚”等民间传说的评述 ,辨清是非 ,晓以利害 ,表达了自己的理智感和道德感 ,字里行间既充满了理性 ,又生动活泼 ,含蓄幽默。“白蛇传”中的许仙救了两条蛇 ,“一青一白 ,后来白蛇便化作女人来 ·报 ·恩 ,嫁给许仙了 ;青蛇化作丫鬟 ,也跟着。”在这充满神奇色彩的叙述中 ,作者不忘突出白蛇来到人间的目的是“报恩”,是正义之举 ,这就为后文对法海无端干涉白蛇与许仙婚姻的丑行的谴责奠定了… 相似文献
10.
石现超 《四川职业技术学院学报》2010,20(2):65-66,81
《边城》的阅读过程体现为对一个不完整句子的追寻、建构与完成。《边城》不完整谓语结构的内部冲突揭橥了《边城》文本的深层意蕴,一种现代社会人性与道德理性对自然人性的压抑,以及由此形成的现代人类生存的永恒困境和现代人性交往的深刻紧张。 相似文献
11.
李碧华女士的中篇小说《青蛇》依托民间的＂白蛇传说＂,对其进行了大刀阔斧的发挥演绎,其颠覆性是空前的。小说以第一人称叙事,增强了叙事的功能与效果;在人物形象的塑造上,小说进行了弱化妖性、强化人性的处理;在创作主张上,作者打破了劝世警世的传统,宣扬了现代女性意识的觉醒。 相似文献
12.
杨立琼 《宁夏师范学院学报》2012,33(2):21-22
白蛇传是中国四大民间传说之一,文人对白蛇传故事的传播起到了很大作用,方成培《雷峰塔》传奇是在民间传说与冯梦龙、黄图珌等文人书写的基础之上完成的。方本《雷峰塔》中的白蛇形象具有完整、复杂、真实的特点。 相似文献
13.
当中国古老的“白蛇传说”进入当代美国文化,与先锋理念与高端科技相结合时,再度焕发出强大的诠释功能和繁复的审美效应。歌剧《白蛇夫人》(Madame White Snake)以角色的重置、中西方音乐的综合运用和对人生普遍问题的探讨成为中美之间有意味有价值的跨文化艺术实践;玛莉·齐默曼(Mary Zimmerman)的独幕剧《白蛇》(The White Snake)从中国女作家赵清阁的小说《白蛇》中汲取灵感,实践了其“剧场即游乐场”的理念;伊翠妮(Indrani)的时装短片《白蛇传奇》(The Legend of Lady White Snake)借助数码科技、诗意碎片拼贴和酷儿心态制造了一场精彩的视觉盛宴。白蛇传说在美国当代文化的重塑中获得了新生的能量并成为跨文化研究的鲜活个案。 相似文献
14.
谢谦 《四川师范大学学报(社会科学版)》2005,32(6):57-61
西湖白蛇原是明代民间传言，源自古代中国一种普遍的迷信，即蛇能幻化为人作祟于人，后经道、佛、儒三教演绎，成为以拯救、超度为主题的宗教伦理劝世文学。今人推陈出新，赋以其自由恋爱、婚姻自主的反封建主题．则是现代观念的演绎，与古代民间白蛇传说大异其趣。现代艺术演绎不一定忠实古代民间传说原型，但两者之间有明显的不同，不应该混为一谈，否则就是一种观念上的误导。而这种以今律古、以今释古的误导，在古代民间传说的现代演绎与古典文学的现代阐释中，比比皆是，导致现代中国人对传统文化极大的误解。 相似文献
15.
杨刚 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
(一) <<白蛇传》是一个古老的神话故乳它是在我国民间最普遍传极、最有吸引力的优美的神话故事之一。这个故事大致是这样:经过了千年修炼而得了道的白蛇一白素贞,带了同样经过修炼而得道的青蛇一小青,一同化成年盲姑娘,来到人间寻找幸福。她们遇到一个青年人许仙。许白两人发生爱情,白氏就嫁给许仙。大姜恩爱,家庭非常美消。但另外有一个得道的法海和尚,知道白氏是蛇精所变,就立意把许仙从她手中夺过去,破坏他们的爱情,并且不许白氏留在人问。于是白氏与法海三番两次问斗法,许仙则萎琐、懦怯,两边抵 相似文献
16.
何胜玲 《中学语文教学参考(初中生版)》1996,(12)
为法海鸣冤昭雪包勃何胜玲鲁迅先生在《论雷峰塔的倒掉》一文中说法海：“他偏要放下经卷，横来招是搬非……后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵，想拿办他了。”教参编者认为法海“放下经卷，横来招是搬非”，是“蓄意破坏许仙和白蛇娘娘的幸福，它是创造悲剧的罪... 相似文献
17.
李斌 《常州师范专科学校学报》2010,(6):13-17
李乔的长篇小说《情天无恨--白蛇新传》,重新诠释了传统＂白蛇传＂,在主题、情节、人物形象等方面显示出与传统＂白蛇传＂的诸多不同之处.小说肯定＂情＂的合理性,将其提高至与＂法＂同等的高度.浓厚的佛理是该小说的一大特色,融合了李乔的佛教观念和人生感悟.小说暴露了人性的虚伪,以妖--白素贞的美好形象反衬许宣等人的龌龊和卑劣,显示出强烈的文化批判色彩. 相似文献
18.
李锐"重述白蛇传"的这一行为可以看作是对中国古代传说及传统文化的一次全新阐释。作者对"白蛇传"这一流传已久的民间故事加以大胆的解构和重述,在赋予其独特的传奇色彩的同时,将"身份认同"这一命题作为重述的理念支架和终极旨归,使读者在阅读过程中能够跳出故事本身反观自己、重新审视现实。 相似文献
19.
20.
每当《西游记》热播时,我就知道寒暑假义无反顾地到来了。每逢央视反复重播刘涛版的《白蛇传》时,我就会想起你——反串法海的沈希希同学。 相似文献