这不是一个幽灵——苏珊·桑塔格《9·11一年后》个案分析

"9·ll"事件发生一年后,美国女作家苏珊·桑塔格发表了一篇反思国家仇恨应被引向何处的文章.这篇短小精悍的文章一般被评论界认为是议论性的散文.通过借用非虚构文学中几个关键性定义进行分析,本文尝试从一个新的角度来界定这篇文章的文体特征,同时对文章的问题与内容之间的关系做出进一步的反思.     

在“向学生学习”中成长

在班主任的专业成长过程中,必须有多项能力作为支撑,比如＂学习力＂、＂反思力＂、＂阅读力＂等。这其中,有一项基础性的能力,它能够活跃班主任的思维,使班主任从日常工作的＂碎片化＂事件中获得有用的信息,促进自身成长,提高思想境界。这就是班主任的＂感悟力＂,这是一种思维整合的能力,也是一种理性升华的能力。编者组织了以下两篇天津市优秀青年教师的文章,她们的学习和反思都是建立在敏锐的感悟之中的,她们通过感悟修正自我、成长进步的历程或许能提供给我们一些启示。     

由浅入深 环环相扣——《记念刘和珍君》新教法

有句歌谣：＂一怕文言文,二怕周树人,三怕写作文。＂是说当今学生在中学语文学习中的三个难点。《记念刘和珍君》是人教版高一语文第二单元的一篇课文,鲁迅（周树人）的这篇＂血和泪＂的文章,一直以来都为高中学生所惧怕,往往老师讲授了四、五课时,学生依然头痛地说：＂都不懂＂。笔者就曾遭遇过这样的尴尬。痛定思痛,几经反思,终于合成了以下教法。     

《桃花源记》：魏晋时期最伟大的玄怪小说

由于古代学者和鲁迅《中国小说史略》的误识,《桃花源记》长期以来被归入＂游记类散文＂或＂记传类散文＂。实际上,《桃花源记》不是散文,而是一篇小说,并且是魏晋时期最伟大的玄怪小说。中国人＂有意作小说＂的时间,并非鲁迅所主张的始于唐朝,而是始于魏晋时期。     

再读流沙河的《草木篇》

《草木篇》及其作者流沙河,在1957年的＂反右＂运动中受到批判,二十年后才得到平反。用现代的眼光审视《草木篇》这首诗歌,主要有两个方面的艺术特色：一是虚构与真实的统一,二是理性与情感的统一。     

从“要我反思”到“我要反思”

这几年随着自身班主任专业素养的提升,对＂反思＂的认识,从＂魔鬼＂到＂天使＂,从＂讨厌＂到＂喜爱＂,从＂拒绝＂到＂自觉＂,来了个180度的大转弯。几年前,学校要求班主任每周写一篇＂教育反思＂,我产生了抵触情绪：每天从早忙到晚,够累的了,还反思什么？教育教学工作都按计划完成了,     

非虚构文学与虚构文学真实性散谈

非虚构文学是伴随着＂真实＂这样有争议性的问题而诞生的,但这个＂真实＂应不单是以量化的方法来判定,而是更多的依靠接受者、创作者去还原非虚构的本真。非虚构意义上的＂真实＂更多表现为理性的真实,这也是区别于虚构文学的感性真实的。     

《文心雕龙·原道》篇锥指

文章由辨正学界对《原道》篇中＂文＂、＂道＂、＂德＂、＂自然＂等基本概念的不同意见入手,探索《原道》篇的精义。作者认为,刘勰在《原道》篇中所说的＂文＂是最广泛意义上的形象或符号组织,这比以往文论中本来就属于广义文学观的＂文＂的观念外延更大。但由于刘勰将＂文＂与＂道＂结合起来思考,认为＂文＂是＂道＂所派生出来的万物的属性（＂德＂）,实际上便是从形而上的意义上思考文学艺术的本体,体现出深刻的反思意识。而刘勰立足于＂文＂、＂道＂、＂德＂三个基本概念的论述逻辑更是在中国文论史上首次尝试文学理论体系的建构,集中体现了中国文论步入了自觉时代。     

重视阅读教学中的情感教育

重视阅读教学中的情感教育这就要求语文教学要重情感、重积累、重语感培养。列宁也曾说过：＂缺乏情感的认识，便失去了认识的深入。人的思想只有被浓厚的情感渗透时，才能得到力量，引起积极的注意、记忆和思考？＂＂文章都是有情物＂，写文章的人＂情动而辞发＂，读文章的人要＂披文人情＂。因此，教师在课堂上要始终保持饱满的精神状态，以传情的诵读再现一篇篇情感内涵丰富的课文。     

对农村初中化学教学存在问题的反思

叶澜教授说：＂一个教师写一辈子教案不一定成为名师,如果一个教师写三年反思可能成为名师。＂这句话说明了反思与教师成长的关系,反思是促进教师自身成长的＂法宝＂之一,是教师发展、成长、成为名师的重要途径。在去年我县初中化学优质课比赛中,笔者有幸被聘     

《故都的秋》对于学生写作的借鉴意义

《故都的秋》是一篇写法典型的优秀散文,是高中语文教材中的一个经典的＂例子＂,指导学生认真揣摩分析这个＂例子＂,掌握一种＂起承转合＂的结构方法,对于提高学生的写作能力会有一定的积极意义。说到＂起承转合＂,人们会条件反射般地印象恶劣,受八股文的坏影响,＂起承转合＂作为一种有用的文章结构方法也随之被人们唾弃,仿佛一提起＂起承转合＂便封建老朽一般,这是误会。     

余音绕梁——浅谈考场作文的结尾

一篇好文章如果把开头比作＂凤头＂,那么结尾就犹如＂豹尾＂。与开头一样,结尾也很重要。古人说过：＂好的结尾,有如咀嚼干果,品尝香茗,令人回味再三。＂如果一篇主题鲜明、角度新颖的文章,读到最后,却被一个不妙的结尾扫了兴,岂不可惜!结尾除了要服务于文章的内容和中心外,还得受开头的制约,这样说来,结尾就更难写了。     

三重对话,读懂“必须”背后的意涵——苏教版《“你必须把这条鱼放掉”》有效教学谈

《＂你必须把这条鱼放掉＂》是苏教国标本三年级下册的一篇课文。文章讲述了汤姆和爸爸一起钓鱼,有生以来第一次钓到了一条大鲈鱼,高兴之际却被爸爸要求必须放掉,因为还未到钓鲈鱼的时间。面对这一要求,汤姆不得不选择了服从,但却成就了他对＂必须遵守＂这一概念的深刻理解,并因此在以后的人生中获益匪浅。这篇文章情节简单,语言平实自然,但却蕴含着丰富的人生哲理。     

《一件小事》的启示

拜读《班主任》2011年第10期李镇西老师的《一件小事》,文中处处体现出来的反思精神给我留下了深刻印象。文章讲述了这样一个故事：一次,李老师因外出开会,在学校体操总决赛开幕式后就匆匆离场,事后被一个小女孩诘问——＂学生的节目您一定要看完,不然这是不礼貌＂。     

非虚构叙事与时代精神

＂非虚构＂一般涉及文学性＂非虚构＂与非文学的＂非虚构＂两大类型。＂非虚构＂体现着一种时代精神。＂非虚构＂自身存在着一些深层悖论,远不像预想的那样简单。     

鱼和熊掌可以兼得——关于非虚构性文学的真实性与文学性

自从＂非虚构文学＂登陆中国文坛,真实性与文学性孰轻孰重,＂真＂的程度,＂真＂＂假＂的界限等争论都如影相随。是不是必须一丝虚构和想象的成分都不能有才能算得上非虚构文学？本文也就这一老问题进行初步的探讨。     

静静地与上帝相遇——浅谈《我与地坛》中史铁生面对苦难的精神审美

史铁生的《我与地坛》,被选在高中教材中,这是一篇很有审美价值的文章。值得欣赏的,是他的人性之美、精神之美。 史铁生走了——不,应该说＂回去了＂,因为他相信有上帝,也曾经与上帝相遇,把死看成是上帝的＂召回＂。 这是他经历了苦难独处之后的心魂皈依。     

文章淡淡忆儿时——论汪曾祺小说的“非虚构”元素

汪曾祺写作强调真实,大都有过亲身感受。他的散文化小说比较接近当今流行的＂非虚构＂小说：小说中的人物大都有原型,小说的背景都在家乡等作者居住过的地方,表达的感情大都是生活中的真情实感。＂文章淡淡忆儿时＂的真实感和与现实的疏离感,构成了汪曾祺小说独特魅力的核心。     

合理运用多媒体 让语文课堂充满活力——再现“滴水穿石”情景后的思考

《滴水穿石的启示》是一篇说明事理的文章,从介绍安徽广德太极洞内＂滴水穿石＂这一奇观入手,列举古今中外名人成就事业的例子,重点阐述了由这一奇观所得到的启示：要实现美好的理想,就要做到目标专一,持之以恒。这是全文的重点,也是文章的难点。为了解决这一问题,在教学时,我适时利用多媒体课件将＂滴水穿石＂的情景再现,     

从“举三反一”到“以一反三”

举一反三,原本是数理化等理科课程的学习之路：课本＂举一＂于前,学生＂反三＂于后。通过一个例题,学会解同类习题。但是,不知从何时起,我们的语文教师也热衷于＂举一反三＂：以一篇课文作范例＂举一＂,不厌其＂深＂＂细＂＂透＂,繁琐解析,斟字酌句,以图学生循例＂反三＂,会读、会写同类文章。结果一学期只学约30篇,六年小学也只学约720篇课文。试图通过720篇范例,让学生会读、会写远远超过720篇的文章,是杯水车薪、缘木求鱼。学语文,本是＂举三反一＂,讲究积累,大量读书,整体感悟：数量在先,从量变到质变。只有积累于前,才会点滴模仿反刍于后。无＂举三＂,则无＂反一＂,更别说＂反三＂了。这是规律。只有这样,我们才能有效地提高学生的语文能力。