中西文化对日本思想政治教育的影响

中西文化对日本思想政治教育的影响○苏寄宛日本民族是一个既善于吸收外来文化，又长于创造性地运用传统而不为传统所桎梏的民族。日本社会的发展历程体现了对外来文化的吸收和对传统文化的继承。古往今来，日本大量引进、学习中国儒家思想和欧美民主主义思想。中西方思想...     

“如何教”?——一个教育基本理论问题的历史考察与比较分析

中国和西方对"如何教"这个问题的回答是不一样的,经过历史考察可以发现,西方教育学的回答呈现出明显的"理论基础—实践策略"的思维路径,而中国的传统教育思想重视的是学。通过比较分析发现,中西方教育思想的不同根源在于西方人关注学习心理,中国人关注学习品质;西方的思想有较为强烈的逻辑强制性,而中国的思想兼容并包的特征较为明显;西方人关注教的程序与策略,中国人关注教的状态。这种不同使得中西方的教育思想融汇变得非常困难,在一个西方话语占主导地位的时代,中国传统教育思想的继承与发展成为一个必须深入思考的问题。     

关于现代中国教育理念的人学思考

教育是一种传授人的经验知识、改善人的生存手段、提高人的生存质量、明确人的生存目的的自我活动.不同时代不同民族的教育都有科学、社会和人文三种知识学科门类,但由于强调的重点不同而形成不同的特色,如中国传统教育理念强调的是道德和审美,以人文教育为主,而对科学教育不够重视.西方现代教育则以科学教育为主,导致道德教育衰落.现代中国的教育理应本着人学生存论的理念,做到西方教育模式与中国传统教育模式的结合,科学教育与人文教育的互补.     

关于现代中国教育理念的人学思考

教育是一种传授人的经验知识、改善人的生存手段、提高人的生存质量、明确人的生存目的的自我活动。不同时代不同民族的教育都有科学、社会和人文三种知识学科门类，但由于强调的重点不同而形成不同的特色，如中国传统教育理念强调的是道德和审美，以人文教育为主，而对科学教育不够重视。西方现代教育则以科学教育为主，导致道德教育衰落。现代中国的教育理应本着人学生存论的理念，做到西方教育模式与中国传统教育模式的结合，科学教育与人文教育的互补。     

新课程改革中解读"传统教育"

新一轮的国家课程改革在中国掀起了一股教育改革的热潮。在改革的激情中我们把目光转向西方文明,发现了西方教育与中国传统教育迥异的一些理念和教育教学实践方式。于是,我们开始执着于追求西方的一些教育理念和教学方式,想从那里汲取新鲜血液,来滋养和发展中华民族的现代教育。在这样的境况下,人们开始对很多传统的教育思想和教学方式横加指责,对中国的传统不屑一顾,认为她们保守、落后,阻碍了学生的创造力,妨碍了学生个性的发展,让中国人在诺贝尔奖面前屡屡“望奖兴叹”……如此种种,不胜枚举。但是我们依旧发现,现实教育实践中很多“传统…     

钱穆的中西教育观比较

钱穆是中国现代著名的国学大师、教育家。他一直高度重视对中国传统教育的研究,并与西方教育进行比较,对二者的意义取向、精神特质和培养目标加以对照分析。在中西教育意义差异上,他认为西方教育意义仅为功利。而中国教育则在教人为人;在中西教育精神差异上,认为西方教育精神失于冷酷,而中国传统教育精神则充满情意;在中西教育培养目标上,认为西方教育至多可培养出专家,而中国传统教育培养的则是通德通识的人才。     

历史上中西方教育目标的差异比较

简要阐述历史上中西方教育目标的特点,分析中西方教育目标在不同文化土壤下的差异,中国传统教育注重人的道德培养,而西方教育注重智慧的习得。     

日本高等教育的认可型评价认证——日本对美国高等教育认证经验的借鉴和超越

日本四面环海资源有限的国情铸造了日本人在模仿基础上再加以改造创新的民族特质。日本古代学习中国唐代,明治时期学习欧美,二战后导入以美国为主的西方教育制度,为日本教育的“蛙跳式”发展创造了有利的条件。     

中西教育传统之比较

中西教育传统均源于各自的文化传统,都对各自的教育产生深远的影响。文章主要对中国的教育传统与西方国家的教育传统的差异进行了较为深刻的比较,同时阐明了对待中西教育传统差异应持有的态度。中国教育传统重视人与社会的协调,重人伦;强调师道尊严;重入世,强调学以致用;重人文精神,强调教育的世俗性。而西方的教育传统则重视个性独立,突出个人本位;重主智主义,强调文雅教育;重宗教,强调宗教精神的养成等。     

中国现代乡村教育思潮中的陶行知——兼论陶行知对杜威教育思想的改造

一、中国现代农村的衰败与乡村教育的兴起清末以来的“新教育运动”，无论是模仿日本，还是参照美国，均以模仿、甚至抄袭西方工业社会的教育制度为其特征。虽然所取得的一系列成果曾对中国教育近代化的历程起着积极的、甚至是巨大的历史作用，但由于中西方社会政治、经济、文化传统等方面的差异实在太大，[第一段]     

日本的“民族学级”及其对中国民族教育的启示

在日朝鲜人的民族教育,近年来作为民族教育的一个特殊案例,开始受到我国学者的关注。然而从现有研究来看,学者们多以在日朝鲜人总联合会或在日大韩民国居留民团旗下的民族学校、即传统的全日制民族学校为研究对象。而对在日朝鲜人民族教育重要组成部分的"民族学级"的研究则很少。因此以日本的"民族学级"为考察对象,对它的起源、现状、意义及其对我国民族教育的启示等问题进行探讨是很有现实意义的。     

"中体西用"与中国教育近代化

鸦片战争以后,中国在政治、军事、经济和文化教育等各个领域都面临着深刻的危机,西方思想文化与中国传统文化发生了激烈的交锋.在近代中国文化教育转型过程中,"中体西用"对于改变传统教育的空疏之风,打破八股取士制度的禁锢具有划时代意义.     

关于国际日语能力测试对日语教学的挑战及对策

国际日语能力测试是检定母语非日语者的日语能力考试,该测试在我国乃至全世界都具有很大的影响.随着其在中国的规模的扩大,它对我国正常的学校教育教学秩序造成巨大的冲击.本文试图从国际日语能力测试的宗旨、在中国引发的怪现象、对我国正常的学校教育教学的冲击及对策等方面对国际日语能力测试进行研究,以期引起相关的国内专家学者的重视,改善我们的教学方法和教学效果.     

近代日本"东洋史"、"支那史"研究中的侵华图谋——以内藤湖南的《支那论》《新支那论》为中心

甲午中日战争后,不少日本学者在中国史研究中表现出了露骨的侵华图谋,他们极力在中国史研究中寻找侵略中国的理论根据,将日本对华侵略合理化、合法化,为侵华献计献策。此类所谓的“东洋史”、“支那史”研究事实上已经堕落为侵华的史学。这些都在日本“支那史”、“东洋史”研究的主要人物,如内藤湖南、白鸟库吉、桑原骘藏、服部宇之吉、矢野仁一、有高岩、秋泽修二等人身上,不同程度地体现出来。其中内藤湖南的“内藤史学”最为典型。     

“中体西用”与中国教育近代化

鸦片战争以后,中国在政治、军事、经济和文化教育等各个领域都面临着深刻的危机,西方思想文化与中国传统文化发生了激烈的交锋。在近代中国文化教育转型过程中,"中体西用"对于改变传统教育的空疏之风,打破八股取士制度的禁锢具有划时代意义。     

基于KH Coder文本数据挖掘的中日STEM教育研究模式对比

STEM教育由于强调跨学科融合和创新人才培养的理念而受到世界各国的广泛关注。我国学者的国际视野主要集中于欧美国家,而对日本的STEM教育研究甚少。造成这一现象的主要原因在于当前主流文献数据库并不支持对日语文献的检索,因此有必要借助KH Coder这一支持日语文献分析的文本数据挖掘软件来探索日本STEM教育研究的特色,以期为我国的STEM教育研究提供借鉴。通过对中日两国STEM教育研究主题高频词表与主题词共现关系网络的分析发现,日本的STEM教育研究更偏向于实践,且注重进行实证研究;实践指向下的开发主要关注教材开发,且非常注重与地方特色产业相结合;同时倡导和重视国际间合作开展STEM实践,不断输出和引进可贵经验。反观我国的STEM教育研究,则偏向于介绍国外特别是美国的STEM教育经验,课程内容偏向于STEM教育的理念及其设计等理论层面问题,非常缺乏融入本地境脉的实践和实证研究。为了更好地推进我国STEM教育的实践发展,我国学者应该借鉴日本STEM教育研究模式的特色,从实践与实证相结合、建立国际合作、融入地方境脉三方面探求STEM教育研究模式的转变。     

李长之“寓通于专”思想与当今高校通识教育改革

21世纪以来,通识教育成为我国高校进行教育改革的重要趋势之一。其实,早在20世纪40年代,与美国通识教育思想产生的时间几乎同步,李长之等中国学者就已经开始关注通识教育。经过了三个阶段的思想探索,李长之深刻反思了中国传统“通才教育”与西方现代“专才教育”各自的优劣,最终明确提出了“寓通于专”的教育主张。李长之这一思想对于当今高校的通识教育改革具有重要的参考与启示,既有助于人们认识通识教育与中国传统人文教育的紧密联系,也有助于开拓“寓通于专”的新型通识教育思路,还可以帮助人们更好地理解通识教育与“中国文艺复兴”事业之间的紧密关联。     

“九一八”事变前后关于东北历史归属之争

“九一八”事变前后,日伪公然歪曲历史,提出东北是“独立国”的谬论。妄图以此为伪满的成立寻找历史依据,也为日本占领东北披上合法的外衣。对此,中国史学界广大仁人志士据理力争,除了揭示日伪反动言论的本质外,他们还按诸典籍,以历史文化为主要武器,并结合地理、法律等知识,论断和确认了东北是中国的神圣领土,从而有力地驳斥了日伪的反动谬论。     

从概念到模型研究的日本学力论

在中国高速发展的教育现代化进程中,深刻认识在“被压缩的高速成长”的东亚型现代化进程中发展起来的日本教育与教育理论,极具重要意义。日本学力论是日本土生土长的、最具日本本国特色的、独有的重要教育理论,它最能反映日本自己的教育特色和日本人对教育的理解与把握。文章尝试从探求学力词汇应用的历史与现实出发,力求在学力概念的教育学和教育心理学角度探讨以及五十年来学力模型研究的演进两大方面,展现作为模型研究的日本学力论发展的批判性继承关系,揭示日本本土教育理论的自我超越与创新。     

简论大君外交体制—以17世纪的日本与中朝交涉为中心

日本学者认为,日本作为大君外交体制的中心,把周边国家和地区视为夷狄,要求他们作为附属国称臣纳贡,从而形成了"日本型华夷秩序"。而事实是,为了打破在东北亚处于孤立境地的不利局面,德川幕府在建立之初努力寻找在华夷秩序内的合理定位,除千方百计接近明朝之外,还想方设法恢复与朝鲜的外交关系。在外交交涉失败之后,德川幕府不得不承认自己已经不再是华夷秩序完全成员的客观现实,被迫自我定位,构建了所谓"大君外交体制"。这种观点的理论依据具有很大的虚构性,与历史事实大相径庭,是必须加以克服的。