将军崖岩画的民俗神话学研究

将军崖岩画里有一种大头细身的所谓“人面画”(A3)。其中一个略作(?)形(面部文样略),与甲金文所见(?)字构造极为相似。还有几个“眼睛用两个同心圆表示,中间有条线经过鼻梁与禾苗相接”。这幅岩画可能表现初民对于人类起源的思索:人是不是从庄稼(或植物)里长出来,变出来的呢?《天问》:     

将军岩崖画题材刍议

将军崖岩画的题材是复杂多样的,但各种题材几乎都围绕着一个主题——原始社会的天道观念。它是原始社会的一部由图象构成的“天书”。将军崖岩画第一种是天体岩画。其中太阳岩画是对太阳的模写,有光芒四射;同样或类似的太阳形,也见于阴山岩画中,乌拉特后旗达里盖沟那仁乌拉地方,在沟边一巨石上,就有一类似太阳形岩画;青海互助土族自治县加堂台、民和县河西庄陶器,甘肃永靖莲花台辛店文化遗址出土陶器,郑州大河村新石器时代陶器上的太阳纹均与之相     

将军崖岩画里的太阳神象和天文图

江苏省连云港将军崖岩画发现、并在《文物》1981年第7期等处发表以来,国内外学术界都颇重视,且有争论。对以所谓“人面群”与“禾稼”相连为中心的 A3画面,主要有过下述异解: (1)暗示头像同农作物的联系——农神象征(俞伟超:《连云港将军崖东夷社祀遗迹与孔望山东汉佛教摩崖造像》,江苏省《文博通讯》第24期,1980年); (2)表示女娲引绳造人——反映农业与人类生命的关联(李洪甫:《连云港将军崖岩画的初步考订》,《江苏省社联1980年年会论文选(考古学分册)》,1981年); (3)反映古代东方民族对土地、农业的崇拜和依赖(陈兆复:《古代少数民族的岩画》,《民族学研究》第3辑,1982年); (4)原始社会祝祀乐舞的图像(王少华:《原始社会的祝祀乐舞》,《舞蹈论丛》1981年第1期); (5)鲎和其他海洋生物——图腾的形象(庞朴:《人·鲎·贝——将军崖岩画漫笔》,《文物》1983年第1期)。现在我们发表三篇论文的摘要,对岩画提出截然不同的看法,供研究文物考古、原始艺术文化和审美活动的专家和读者批评参考。     

花山岩画文化地位刍议

花山岩画是世界岩画的极品,花山文化是壮民族文化形成的标志,是中国岭南土著文化的缩影,是连接中国—东盟的文化桥梁。政府和学术界对花山岩画文化地位的关注和研究,可以为花山＂申遗＂营造学术氛围。     

题材真实性问题刍议

小学生作文题材是否必须真实?就这个问题谈点个人的粗浅认识。一“真实”有两个含义,一个是生活的真实,一个是艺术的真实。所谓生活的真实,是指文章中所用的材料,完全取自现实生活。以记叙文为例,文章中所写时间、地点、人物及事件的     

历史题材文艺作品创作问题刍议

历史题材文艺作品既受到历史真实的制约,又受艺术规律、艺术创作法则的支配.一部好的历史剧应该是历史真实与艺术真实的有机统一.     

语文“爱情题材”教学改良刍议

<正>诗人瓦尔策写了《想起冬妮娅》这首诗,诗句有"湖水慢慢地荡开,我一个人从湖边离开"。冬妮娅是《钢铁是怎样炼成的》一书中保尔的初恋情人,她花瓣一般绽放的热情,一度动摇了保尔的革命意志,几乎用"小资产阶级情调"腐蚀、毒害了无产阶级的革命钢铁战士。莫言也坦言,自己读书时最喜欢读爱情题材,有一种冲破禁忌的激动心理。其实,几乎每一个青少年在成长阶段都接触过"爱情题材的文学作品"。在语文教学中,为了防止学生陷入"早恋"     

岩画魔宫

“我?”卡木里江说,一对黑葡萄似的眸子转动了一下,“我不能见死不救!”“哈哈哈,”大蟒蛇将头昂在空中大笑起来,“你有什么能耐可以说这个大话?告诉你,小子,你会变成我肚子里的粪便!”卡木里江听到这话,有点儿傻眼了。     

岩画释疑

何新所著《诸神的起源》一书，以研究中国上古太阳神崇拜为纲，对中国原始神话，宗教及基本哲学观念追本溯源，作了较为系统的探讨。当中不乏创见卓识，读后颇多启发，但是，何新将中国古文化的渊源归入太阳神崇拜大纲的中心论点，在根本上却是错误的。     

岩画魔宫

(上期讲到卡木里江见到了在魔宫里呆了百多年的美国记者查尔斯,他急于想知道为什么呆在魔宫里会长不大。) “你是说,我在这儿呆一万年,还是现在这时候个样子?”“对,你真聪明,就是这个样子!”卡木里江觉得这个魔宫也真奇妙,真是不可思议,就不由得在那里痴想,想着想着就发愁在这陷井里没有吃的可怎么办?就说:“查尔斯,再问你一个问题,你掉在这个陷井里三天了,你吃啥过来的?”     

塔什库尔干岩画

塔什库尔干地处新疆西南部的昆仑山与喀刺昆仑山区。这里高山连峰叠嶂,形成了众多的狭沟、谷地。叶尔羌河就发源于这一带,它是由散布在深山沟谷地的许多支流汇合而成的。其中的塔什库尔干河、扎拉甫香河、巴扎尔达拉河,都是叶尔羌河的主要支流。 1990年8、10月间在塔什库尔干文物普查时,我们在这些河流周围进行了古迹调查。其间,首次发现了反映这一带居民早期活动情况的文化遗产——岩画。岩画点计有8处,其中塔什库尔干河流域1处,扎拉甫香河流域1处,巴扎尔达拉河流域6处。这里除巴扎尔达拉     

岩画之谜

“上帝呀,这是谁的杰作,怎么画得这么好呀!”趁着五一假期,笨笨兔、芝麻王和豆豆龙相约来到了位于新疆呼图壁县西南天山中的康家石门子游玩。没想到峭壁上的一幅幅岩画立刻吸引了他们的眼球,令他们目瞪口呆。     

岩画魔宫

卡木里江的心里高兴极了,“我是来找你的!”“咯咯咯。”金鸽的嗓音像银铃一样,她就这么笑着,“找我?找我干嘛?我就只有一个朋友,就是公主!”“可是你可以给人间带来和平和瑞祥!”     

岩画魔宫

山后是一片大树林,树林里的树都是高大的古木,还有石头、小溪流、嫩嫩的绿草和五艳六色的小花卉。古丽娜尔领着卡木里江到了远处,才站住问卡木里江怎么到了这里,是哪里人,要干什么……小卡木里江一一说明了自己的情况,说他这是要找金鸽。     

岩画魔宫

(上期讲到卡木里江被塔塔尔牛毛尖子部落的人抓到了,正当他生命处于危险之际,酋长来了。)     

岩画魔宫

卡木里江是一位哈萨克族巴郎子(小男孩),今年十二岁了.是位六年级的小学生。卡木里江长得帅极了,那一对眸子就像两颗黑葡萄一般晶莹闪亮。而且卡木里江特别聪明,他能听懂鸟语兽言。他的家住在新疆最北边的阿尔泰山一个风景秀丽的山谷里。哈萨克族的祖先原     

岩画魔宫

(上接第五期) 猛然站立起来,啊,她抖落掉在身上的黑布,原来是一个白发苍苍整个脸像核桃似的老太婆。“哈哈哈,你们三个,到我这里来干嘛呀?”“我们三个,是替塔儿牛毛尖子部落寻找金鸽,想在这儿歌一夜,明天就走!”加沙尔一拱手,显得很礼貌地说。“哈哈哈,寻找金鸽,哈哈哈,这个世间还有人敢找金鸽,没问问我妖婆答不答应?啊?”这个自称老妖婆的人已经没有了牙,嘴巴不停地蠕动,可是说话声音却不露气。     

岩画魔宫

“哈哈,(口兹)(口兹),管他,先把他收拾了再说!”说着,这两个家伙竟一起展开双翅向卡木里江扑来,卡木里江不曾防备,只是用手乱推,因为焦急,竟忘记自己腰上还有那枝激光手枪呢。没几下,竟让那两个家伙将他撕缠到桥边了。嘭,一下,他们三个同时向那无限的虚空栽了下去。     

岩画魔宫

“把那两只死鹿的皮剥下,把肉装进羊皮袋子里,再把那皮水袋灌满水!咱们吃饱喝足就出发!”一个时辰以后,卡木里江将一切工作都准备好了,他们也都吃饱喝足。这时候,老老鹰才庄严地对卡木里江说:“呱呱,小家伙,