20世纪初中国妇女社会生活探析

20世纪初,随着社会的变革及妇女解放运动的兴起,中国妇女突破"男主外女主内"的传统角色定位,广泛参与到社会生活的各个领域.她们求学兴教,组织社团,创办刊物,参加生产,参与政治,投身革命,把自身的解放与国家、民族的命运联系在一起,为近代中国的社会进步、经济建设和民主革命作出了重大的贡献.     

20世纪初中国社会革命之争述评

在中国民主革命之初起之际，西方社会主义学说传入中国，社会主义被视为人类社会的理想境界，孙中山等人主张在中国民主革命的期即同时实行社会主义革命，土地国有，节制资本，以免将来社会革命之发生，而梁启超等人认为，社会主义是中国将来的事，当时的首要任务是反对封建专制和充分发展资本主义，以抵御国际资本的大量侵入，两派各执一见，展开激烈论战，传统观念认为，孙中山一派的观点是可取的，进而斥责梁启超反原社会主义。史实距今100年了，冷静反思，应该有一个新的看法。     

女性犯罪的社会性别视角

女性犯罪作为一种反社会行为 ,是在现代化进程中所面临的一个社会问题 ,女性犯罪率的上升会严重影响婚姻家庭的稳定与社会的发展。本文从社会性别视角出发 ,对社会转型期女性犯罪特征的分析 ,深入剖析制约女性犯罪的经济、社会与文化因素 ,揭示女性犯罪问题背后的资源不平等及性别不平等问题 ,并提出从社会多方面、多角度进行治理 ,建立起科学的、切实可行的预防和控制机制。     

20世纪初的中国逻辑史研究

20世纪初期,学者们运用西方逻辑理论和因明阐释中国古代名辩思想资料,虽然有种种缺陷,但发现中国古代有丰富的逻辑理论,开创了中国逻辑史研究之先河。     

略述19世纪末20世纪初中国的红十字活动

19世纪末20世纪初的清朝，无论官方还是民间，不仅对国际红十字会的活动有所了解，并且多方努力，积极筹办红十字会组织，从而为中国红十字会的诞生奠定了基础，为国际红十字会活动的交流做出了贡献，也积极推动了我国慈善事业的发展。     

20世纪初年社会陋俗的演变

20世纪初年 ,先进的中国人于民族危亡的阵痛中再次醒悟 ,他们批判旧制 ,背逆传统 ,又一次向旧习俗挑战 ,主张兴女学、戒缠足、变婚姻、反迷信、禁吸毒、讲求体育卫生。2 0世纪初年社会习俗的演变还只局限于某些方面 ,变化的程度也是极其有限的。其中除了政治经济的因素外 ,封建传统观念以及人们变态审美心理、恐惧心理、逆反心理也阻碍了社会习俗的变化     

20世纪中国女性文学创作主题的嬗变

从五四时期开始,中国女作家陆续成批登上文坛,努力走出男权传统的樊篱,以不尽相同的创作方式、创作选择塑造出不尽相同的人物形象,激活和抒写了女性历史,并对长期处于昏睡状态的女性自我意识进行发掘、探询。伴随五四时代转型期主旋律的演示,一束爱的阳光,首先洒向觉醒中的现代中国的女作家们。这使她们感到昂扬振发,感到新鲜,也感到困惑,以至不能自抑地要拿起笔来记述一个个为时代赐予的全新的主题。面对这让人炫目也让人措手不及的爱的阳光,她们的反应、省思及笔下所作的艺术表现,随着时代的变迁呈现出不同的面貌。     

20世纪初马克思主义在中国广泛传播的历史必然性

80年前成立的中国共产党，是马列主义与中国工人运动相结合的产物。没有马克思主义在中国的广泛传播，就没有中国共产党成立这样重大的事件，没有中国革命面貌的焕然一新。没有中国社会的根本改造。因此，马克思主义在中国的广泛传播，马克思主义旗帜的树立，成为20世纪中国历史上意义极为重大的事件。本分析20世纪初马克思主义在中国得到广泛传播的原因，说明马克思主义在中国的广泛传播是历史的必然。     

论20世纪初中国女子职业教育产生的原因

中国近代女子职业教育发轫于20世纪初,它的产生是当时中国政治、经济、思想文化等多种因素相互作用的结果。本文主要从政治、经济、思想文化三个方面分析了它产生的原因。     

20世纪初马克思主义在中国的广泛传播

马克思主义是20世纪初中国革命理论的必然选择，其科学的世界观和方法论是指导我国社会主义现代化建设的科学理论，因此对马克思主义的理论研究仍然是哲学社会科学的重要课题。     

试论20世纪初中国美术史上的女留学生画家

伴随20世纪初中国社会翻天覆地的变化,中国美术史界掀起了一股向西方学习的留学潮。其中女性画家也占有一定的比例,并且对中国近代美术的发展产生了非常大的影响。     

浅析19世纪末20世纪初中国对商会的认识

本文主要分析了19世纪末20世纪初中国对商会的认识，认为此时期有从官办商会、官督商办商会、商办商会，有从保伸商权，开展“商战”，有从倡导地方自治等角度去认识商会，涉及到商会的开办方式，组织系统，营运程序，功能作用等诸多方面，进而分析了中国早期商会认识的社会背景与特点，指出其对当今新兴商会不无启发和借鉴意义。     

浅析20世纪初中国留学生东渡日本的原因

上个世纪初,中国人出国留学盛极一时,日本成为中国留学生的主要去向(部分青年留学英、德、美、比、法、奥、俄等国,但人数较少,且多是官派留学生,1909年美国国会决定退还庚子赔款,清政府以款额逐期派学生赴美,留美学生有所增加)。19世纪末全国留日的学生不过一、二百人,而1903年就高达1300多人,1906年迅速增至一万二、三千人。留学日本为什么会成为一种时尚呢?一、路程短,经费省,回华速。与留学欧美各国相比,负笈东航的路费和学习经费可省三分之二,往返日期可缩短一倍。留学生(特别是自费留学生)经济负担大为减轻。二、文字接近,课程速成。…     

关于20世纪90年代中国女性文学的思考

20世纪90年代,中国女性文学在文坛上已牢固地确立了自身的存在,并在短期内达到繁荣。在绚烂之极后,女性文学无论是创作还是批评都渐归于平淡。繁荣后为什么会停滞不前?20世纪90年代的中国女性文学中表现出来的女性意识、对男权文化的挑战,以及在市场经济条件下如何更好地确立发展方向,都值得我们深思。     

当代女性主义文学的性别意识——兼谈20世纪90年代女性小说的叙事

20世纪90年代女性文学战争叙事、知青叙事都趋于消沉，乡村叙事还是她们涉足的话题，都市叙事基本成为这一时期女性文学的主旋律，女性文学也就从性别压抑、性别遮蔽而真正走向繁荣。在西方女性主义思潮的催化和90年代多元文化的转型之外，女性叙事从本质上来说是摆脱不了原生的性别意识和母性思维。     

自由主义与20世纪中国社会思潮研究

对于20世纪中国社会思潮的研究,当今居于主导地位的是“自由主义、激进主义和保守主义“三分模式。这一模式的优点主要在于对现代社会核心价值理念“自由“的肯定,抓住了中国近现代社会变革的历史本质。局限性主要是其理论逻辑存在着混乱,所持守的“自由主义“立场也存在着理论困难,即没有认识到“自由“等具有普世性的价值理念既是开放的、也有其难以解决的内部困难,尤其是这种普世性并不表现为特定的社会制度模式甚至制度细节,否则在逻辑上就是对“自由“的否定。在经济全球化的背景中,在历史给定的不同民族文化传统和不同生活方式的基础上,通向“自由“的道路永远敞开着新的可能性。     

20世纪中国社会人道主义思潮的历史轨迹

人道主义思潮随着中国现代化运动的兴起而出现在中国的历史舞台上。从“五四”时期对人道主义的宣扬，到20年代末期人道主义思潮在主流文论中开始失势，以至在其后的几十年中被当作革命思想的对立物受到批判和责难，再到80年代初，尤其是90年代以来人性、人道主义的价值被重新发现并在学术界形成广泛的共识，人性、人道主义经历了由肯定、否定到否定之否定的曲折历程。人道主义思潮在20世纪中国社会的历史轨迹，折射了中国革命和建设的曲折历程。     

由赞美至蔑视——从《中国游记》看20世纪初日本人的中国观

芥川龙之介从小就受到中国古典文化的熏陶,具有良好的中国古典文学修养,尤其喜爱中国古典文学。在近现代日本严重西化的情况下,他对中国古典文学作品中描绘的如诗如画的中国充满了憧憬。但是随着1921年的中国寻梦之旅,他的中国梦被无情的现实彻底粉碎。芥川龙之介这种倾慕古典中国,厌恶现代中国的奇特的中国文化观在日本现代文坛颇具代表性。     

20世纪40年代初关于“妇女回家”问题的论战

20世纪40年代初,国统区关于“妇女回家”问题的论战显示,主张“妇女回家”的封建守旧派依据了长期以来颇有影响的生理决定论,而反对“妇女回家”的先进人士则站在马克思主义立场,运用了具有社会性别理论特征的理念,并取得了舆论胜利,但实际生活中却出现了空前规模的裁减女职员逆流。先进人士对“回家论”者的批驳因服从抗战需要,没有持续下去,因而这次对旧思想文化观念的清算并不彻底。