婚姻家庭法教学与大学生健康婚姻家庭观的培养

大学生正处在价值观形成和人格完善的关键时期,其婚姻家庭观受到诸多因素的冲击。本文通过剖析大学生婚姻家庭观的现状,以婚姻家庭法教学独特的教学内容和方法,引导和培养大学生在婚姻自由、两性关系、离婚及生育等问题上建立起健康的婚姻家庭观。     

婚姻家庭法律适用疑难问题研究

家庭是社会的组成细胞,家庭的和谐稳定不仅仅是每个家庭成员的夙愿和幸福,也是建设社会主义和谐社会的基础之一。我国1950年颁行了第一部婚姻法,至1981年1月1日废止;1981年1月1日起施行第二部婚姻法,也即现行有效的婚姻法,后又于2001年4月28日修正。之后,最高人民法院司法解释相继出台三部司法解释。这些都为各地法院对各类婚姻家庭案件审理提供了裁判依据。近年来,随着社会的进步、人们法律意识的提高,从我院审理的婚姻家庭纠纷的情况看,出现了一些新情况和新问题,笔者将结合这些新情况、新问题进行分析。     

维吾尔人名研究

人名看起来似乎是一个人的标志,但是其中也包含着许多信息。本文从历史文化与时代特征角度出发,论述维吾尔族姓名的产生和发展,深入探究维吾尔族丰富多彩的取名习俗。     

“婚姻家庭法学”案例分析研究性导学尝试

本文通过对婚姻家庭法学案例分析的导与学模式的改革，力图探索能够解决实际问题的研究性学习途径和方法，以期把握一种符合远程教育教学规律和适应成人学习特点的远程导学和学习模式。     

婚姻家庭行政责任探微

相对于婚姻家庭民事责任的补偿性及刑事责任的惩罚性,婚姻家庭行政责任方式所兼具的补偿与惩罚一体化以及行政责任力度所呈现的中庸之态,既弥补了民事责任及刑事责任在婚姻家庭关系中的局限性,也凸现了婚姻家庭行政责任在责任主体、构成要件、适用范围及责任方式方面与传统意义上的行政法律责任制度的差别。     

浅析新生代农民工婚姻家庭问题

随着市场经济的飞速发展,越来越多新生代农民工进城务工。这一庞大的城乡流动人口,不仅使城市和农村的社会结构发生着巨大的变化,而且影响着农村居民的婚恋模式、生活方式和消费观念。新生代农民工婚姻家庭问题逐渐成为社会关注的焦点。     

婚姻家庭社会学研究新范式——评李克玉、张静著《婚姻家庭社会学》

近年来,随着婚姻家庭社会学研究的渐趋深入,该研究领域寻求更大突破的难度与困境尽显。尽管对婚姻家庭问题关注较之以往有很大程度的提高,但由于研究范式的局限与方法创新的乏力,很多研究成果不免呈现出形式趋同、范式单一、研究成果与社会现实脱节的特点。     

婚姻家庭纠纷调解机制问题研究

婚姻家庭关系是众多社会关系当中最为普遍、最为重要的一种。家庭和社会有着十分密切的关系。家庭既是组成社会的细胞,又是社会面貌的缩影。中国进入21世纪后,伴随着社会主义商品经济的飞速发展,国人婚姻关系面临着冲击也面临着挑战。主要表现为婚姻领域义利观、荣辱观、诚信观、公平观、和谐观的差异与分层。因此,关注婚姻家庭争议解决机制问题,特别是关于婚姻家庭争议调解机制问题,在新形势下,有着极强的现实意义。     

清末民初婚姻家庭观念的变化

清末民初是中国社会的剧烈变动时期 ,社会的变动引起了婚姻家庭观念的变迁。婚姻主权的变动、婚姻礼仪的删繁趋简、封建家庭及其伦理道德观念的淡化 ,则是这一时期婚姻家庭观念变迁的主要表现     

汶川地震重组家庭婚姻心理调查

5.12汶川大地震后,在地震重灾区出现了大量的重组家庭。地震重组家庭不同于一般再婚家庭的显著特点在于,大多数因地震丧偶而重组家庭的个体对自己的原配偶还存有很深的感情,原有的夫妻生活印记很容易造成新家庭的情感隔阂,并引发更为严重的财产、父母、子女等纠纷。研究表明,社会干预能够解决地震重组家庭存在的多种心理问题,有效地阻断影响重组家庭关系的不良情绪,有利于灾区震后重建与社会稳定。     

酒泉文殊山:回鹘佛教文化的最后一方净土

由于蒙古豳王家族的庇佑,河西地区的回鹘佛教文化得以持续流行。学界一般确认酒泉文殊沟本回鹘文《金光明最胜王经》是时代最晚的一件回鹘文文献,但最新的研究成果却证明此说不确,酒泉文殊山万佛洞发现的回鹘文题名,有的甚至比这一文献时代更为靠后,证明至少到康熙五十二年(1713年)止,河西西部酒泉至敦煌一带地区仍然存在着回鹘佛教集团,继续行用回鹘文。这一发现,确证明清时期回鹘佛教文化在酒泉文殊山一带的流行,这里成为回鹘佛教文化的最后一方净土。回鹘佛教与佛教文化的保留,为后来裕固族佛教的繁荣和传统文化的长期保持奠定了坚实的文化基础。     

婚姻家庭关系立法的经济学分析

婚姻家庭关系立法所依据的立法理念及价值选择,指引着具体的法律规则创设,更影响着法律施行的实效性。尤其在我国大部农村地区,随着城镇化进程,当地群众的婚俗观念也在转变,并尝试从习惯法过渡到对国家制定法的接受。文章运用法律经济学理论对我国现行婚姻家庭领域的立法进行分析,把人们从关注法的＂公平＂＂正义＂等价值视角中转移出来,并结合婚姻家庭立法动向进行多元化思考,以期我国婚姻家庭领域未来的立法更科学。     

湘西苗族传统婚俗及其和谐婚姻家庭构建价值

湘西苗族婚俗众多,包括婚恋教育、恋爱自由、婚姻自主、和气脸、合事歌、农事歌、排家饭、婚恋习惯法等重要内容。这些婚俗蕴含优秀的婚恋文化,对构建和谐婚姻家庭具有以下重要功能：培养为人处世技能,搭建幸福婚姻家庭平台;务实感情基础,奠定和谐婚姻家庭基石;倡导“和合”文化,树立和谐婚姻家庭观;崇尚勤劳互助美德,巩固婚姻家庭基础;约束族人言行,维系婚姻家庭稳定。     

宋代士大夫家族联姻特征浅析

宋代士大夫家族具有较高的社会政治地位。其婚姻观念反映了宋代中,上层社会的婚姻价值观。联姻往往是大家族之间交往的一种手段。通过联姻,各家族形成错综复杂的社会网络关系,对宋代社会、政治、经济和文化生活都产生了重大影响。这种联姻具有注重门第、以才择婿、政治联姻以及与皇室、大官僚、富商联姻等六大特征。     

怒族婚姻家庭形式的变迁——以贡山县丙中洛乡为例

怒族婚姻家庭形式的变迁是怒族人民经济文化生活进步的一部分。试图用过去与现在作对比,研究当代怒族的婚姻家庭形式与过去相比发生哪些变化,说明怒族社会在改革开放中所取得的进步,并对当前婚姻家庭中存在的问题作初步的分析。     

先秦妇女在婚姻家庭中的法律地位

先秦时期,各种法律制度都在酝酿形成当中,其中对后世影响至深的婚姻家庭方面的法律制度在这一时期就已初具规模。但“男尊女卑”的传统在先秦时期并不是象后世那样被严格遵守,先秦妇女在婚姻家庭中的法律地位虽不能完全与男子相比,但也并非是全然没有权利和地位。从历史的角度来看,先秦妇女在婚姻家庭中的法律地位呈现出过渡性的特点。     

抗战时期家族小说人物形象分析

五四时期的知识，在描写中国传统的家庭化时，主要着眼于对传统的批判，成功地树立了反传统家族化的旗帜。到了抗战时期，这一代的知识分子在错综复杂的局面下，面对家族化有了更多的选择。他们借各种类型的人物形象的活动，如长子，逆子、败家子等来印证社会历史，从而显示出处于传统向现代转型期的家族化观。     

关于婚恋的思考

婚恋的道德基础是由性爱、理想、责任三种因素构成的男女双方的真挚感情。没有性爱的婚姻是同情,没有理想的婚姻是类聚,没有责任的婚姻是姘居。随着历史的变迁和进步,择偶标准也在变化,这是正常的,也是无可非议的。但是无论如何变化,择偶要坚持三个要求是不可忽视和淡忘的。对男子来说,第一,为未来的孩子选一个好母亲;第二,为父母选一个好媳妇;第三,为自己选一个好妻子。对女子来说,第一,为未来的宝贝选一个好父亲;第二,为爹妈选一个好女婿;第三,为自己选一个好丈夫。泼妇、贵妇、荡妇,懒夫、懦夫、野夫,是万万不可作为伴侣而入选的。     

婚姻家庭关系中若干误区辨析

婚姻家庭关系是一种普遍而又重要的民事法律关系。在该关系中,存在着若干误区,澄清这些模糊认识对于正确处理婚姻家庭关系具有重要的现实意义。