代表与选民的关系:代表理论"回应"性问题回顾

本文从代表理论中抽离出其最重要的问题之一"回应"性问题,进行理论回顾,从规范一理论层面,经验模型层面和动态过程层面分别对"回应"性问题进行理论思想的整理和理论方法的分析,从而有助于进一步认识代表与选民之间的关系,更好地理解代表理论及其应属语境,并且具有理论的现实意义.     

社会转型·社会治理·社会回应机制链

在全球化多元共生、开放、回应与同构的趋势中，中国社会转型与西方社会转型因社会主义制度因素的嵌入而具有非同源性，但中国因工业化、现代化的使然，仍引发了社会结构的重构和具有现代性特质的社会分化开始，并凸显出我国传统的政府与社会高度合一管制模式的内生性冲突。因而在社会转型情境中建设和谐社会，不仅需要重设动力机制、社会机制，而且建设和谐社会的新制度安排还需要建立一套不断完善的社会机制链才能持续地转化为现实生产力，才能促进与实现社会的和谐。     

西方政党与利益集团关系研究的新突破——《英国工党与工会关系研究》评介

在多元化的西方国家,存在种类繁多的利益集团。它们通过向政党及其组建政府提供经济支持,施加各种压力．让政党为所代表选民服务。深入研究西方政党与利益集团的深层联系．有助于深化对当代资本主义的认识,更好地处理与西方国家和政党的关系。     

基于社会治理的教育政策制定的回应机制

在治理语境中的教育政策制定,是一种以各种利益相关者的广泛参与为基础,以实现与教育政策相关的不同主体间利益"最大公约数"为宗旨。教育政策制定的回应机制是一个完整的过程,由回应主体、回应客体、回应渠道、回应反馈等方面构成。设计适应社会治理的教育政策制定回应机制,首先,应加强体现治理理念的教育政策制定回应平台建设;其次,进一步完善教育政策制定主体间的信息畅通渠道;再次,建立与完善教育政策制定回应机制与制度;最后,创新对教育政策制定回应的监督和绩效评估机制。     

从伯克新修辞理论看奥巴马"上帝使徒教堂"演说

戏剧五元模式与认同说是西方新修辞学代表人物伯克修辞理论的核心内容.文章以奥巴马于2008年父亲节发表的公共演说为文本,分析演说中的五大要素及其比配关系,以及三大认同策略的有效运用,指出奥巴马的隐含动机是重新赢得黑白选民的信任,获取"最大公约数"选民的支持.     

主体间性思想政治教育的价值旨归及实现路径探析

中国特色社会主义走进新时代,推进思想政治教育高质量、内涵式发展的要求更加迫切。主体间性思想政治教育是主体间性哲学思想在思想政治教育领域的投射与应用,对提升思想政治教育质量具有积极意义。但应看到,主体间性哲学思想产生于西方,与中国思想政治教育的价值指向存在根本区别。明晰价值旨归是构建主体间性思想政治教育教学体系的纲与领、根与魂,主体间性思想政治教育应紧紧围绕为党育人、为国育才的初心,将国家社会发展需要和促进人的全面而自由的发展紧密结合,统筹落实在立德树人的根本任务之中。通过构建主体间平等交互式教育实践关系,采取丰富有效的教育互动方式,回归生活世界的教育情境,切实增强主体间性思想政治教育的实效性。     

中国教育近代化的开端——论洋务派对旧教育的改革和实业教育的兴起

两次鸦片战争以后,以坚船利炮为代表的西方工业文明战胜了中国古老的农业文明,中国面临着现代化的严峻挑战。对这种挑战首先做出回应的是以奕诉、曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞为代表的洋务派。洋务派为挽救清王朝的统治,以“求强”“求富”为口号,开展了向西方学习...     

让情境教育之光洒满小学数学田野——玩索情境数学的实践与思考

在中国教育大地上,李吉林老师40年探索构建的情境教育因其开拓性、独创性的成果被称为"回应世界教育改革的中国声音"。作为李吉林情境数学研究团队核心成员,在享用这一教育瑰宝的同时,如何更好地奏响这首小学课改的中国旋律?心怀珍惜和感恩,进一步挖掘、发展、推广这一民族教育瑰宝,是我们义不容辞的责任,进行玩索情境数学教学的实践研究便是我的行动担当。     

西方文化主体性对外语教育的启示

西方文化的主体性表现为自由创造性、开放性、个体性、批判性,这与西方哲学中的主体能动性、主体间性、解构具有深刻的关联。从哲学角度对西方文化主体性进行梳理,分析中国外语教育的教学机制并指出其中的不足。西方文化的主体性对中国外语教育的启示是改革西方文化教学,把主体性融入中国外语教学,求同存异,促进中国外语教育的良性发展。文章在对相关问题进行深入分析的基础上提出一些相应对策。     

西方名校“活力”探源

探究西方名校“活力”之源 ,是一个非常复杂的问题。以牛津、剑桥、柏林、哈佛等为代表的西方名校在长达数百年的办学历史中始终保持世界一流大学的地位 ,创造了世界高教史上的“教育奇观”。其成功的关键在于它们妥善地处理了“不变”与“变”的关系 ,在回应时代剧变的挑战过程中 ,保持了自身的特色和独有的大学精神。同时 ,研究型大学的定位以及西方名校不同模式间的“互动效应”,也为西方名校注入了勃勃的生机和活力     

焦点与转向:我国学前教育质量研究述评

提升质量是近年来我国加快发展学前教育事业的基本价值追求,也是未来学前教育事业良性发展的重要基石。目前,我国学前教育质量研究主要回应了质量在学前教育发展中的意义、学前教育质量的构成要素和判定方式、学前教育质量的现实状况,以及提升学前教育质量的路径四个焦点问题。与西方国家一样,对学前教育质量标准的深入探究已经引发了学界对技术理性主义"质量话语"的批判和反思。在复归主体性、情境性、文化性的呼声中,后续研究将超越技术理性主义"质量话语",从单一学科视角走向多学科视角的综合运用,从静态横断的因子分析走向动态整体的机制分析。     

回应西方:现代新儒学的境界之思

现代新儒学以传统批评西方,回应西方,这种回应体现为两种典型的路向：一是“收缩的”路向,境界被解释成个人心性、个人心灵的自得,而无需通过向外的实践来完成自身,并依此定位中国定位中国文化的价值;一是“扩张”的路向,即主张生命境界的完成最终需展开的为全幅文化之用,而试图以自家生命之“体收摄西方文化之用。     

中国近代民权的话语特性分析

中国近代民权是西方民主权利思想的本土化形态,是与专制权力进行斗争的思想武器,是论证近代权力与权利的正当性的革命话语。它从传统政治文化中的民本思想蜕变而来,有选择地借鉴西方先进的政治制度,扬弃西方政治学说的适用成分,但又有别于西方民主观。它含义复杂,在不同历史情境中有不同所指。它与民本、民主、人权、自由等等概念既有联系也有区别。工具性、集体性和激进性是中国近代民权在社会政治功能方面的特性。     

婴儿易怒性、母亲回应与婴儿接受性合作之间的关系

采用情境性观察的方法,本研究对30名一岁半婴儿的易怒性、母亲回应与婴儿接受性合作之间的关系进行研究.结果表明:婴儿的易怒性与婴儿接受性合作呈显著负相关;母亲的回应与婴儿的接受性合作呈显著正相关;婴儿易怒性、母亲回应影响婴儿的接受性合作;婴儿的易怒性与母亲的回应对婴儿接受性合作具有交互作用.在与婴儿日常接触中,父母应注意婴儿的气质特征,并积极关注那些反映婴儿状态与需要的信号,形成与婴儿气质特点相一致的期望与要求,对于那些难以相处或易怒的婴儿,父母特别是承担较多照顾责任的母亲更应给予温暖、恰当的回应,这将有助于提高这种气质类型婴儿的接受性合作倾向与行为,进而帮助他们调节自身情绪,与他人积极交往.     

论海德格尔的存在论美学在西方美学史上的地位

海德格尔的存在论美学在西方美学史上具有重要的地位,几乎达到了可以与任何时代的西方美学思想相对话的境地。它不仅回应并助澜了西方现代美学的存在论、语言学转向,继承并发展了以康德为代表的近代美学思想,而且还赓续并创新了古希腊、中世纪的神性美学传统。这对致力于创新的当下中国美学研究来说无疑具有重要的学术启示意义。     

残雪与贝克特

"先锋文学"是西方现代主义文学与中国新时期"文明情境"相结合的产物,残雪作为"先锋文学"的代表作家,就深深地受到荒诞派文学的影响。比较《公牛》、《旷野里》等文本和贝克特的代表作《等待戈多》,可以透视残雪对西方现代主义文学的"技术层面"的学习和吸纳。     

社会学地理中心的移位：一种学科史的视角

社会学是一门流动的学科，这门学科在全球的旅行以及根据地方情境发生的流变，它所反映的学科历史动态，恰恰是对世界社会历史变迁的回应。根据人物和流派建立起来的学科内史，虽然可以清晰地呈现理论与概念的内在逻辑与历史关联，但是古典、现代和后现代的时间线索不利于非西方社会学理解自身。非西方社会在经济和政治上影响力的扩大，不仅对现代...     

近代学人的“学术独立”观念

百年来,中国近代学人提出的“学术独立”观念一直是最具争议的问题。事实上,立于近代语境深入考察其含义实多歧而微妙。第一,它是近代中国民族主义思潮中的一个侧面,寻求中国学术能独立于西方,应对西学东渐的回应。以张之洞“中体西用”为代表的思想,实为产生中国学术应独立于西方之观念的源头。但从清末到1930年代,近代学人对学术独立于西方的吁求,并非学术上的保守,而是立于吸收西方学术的基础     

China Digest《中国文摘》与解放战争时期中共的海外宣传

解放战争时期中共继承前期外宣传统,利用香港中间地带展开国际宣传。《中国文摘》的创办,试图从"超然"立场代表中国知识分子向世界展示中国,宣传中共的政治主张、经济社会治理经验和中共领导人的国际形象,为国共内战打造国际舆论。海外宣传为西方世界传递了不同的中共形象,引起了西方世界的积极回应,在整体中西意识形态对抗之外开辟了新的窗口。     

论争动机与文化场域——民国初期中国画论争的策略意识

在近现代中国美术史上,民国时期关于中国画革新问题的讨论因其参与人数之众、持续时间之久及所涉论题之重要,受到中国美术界乃至学界的持续关注。论争双方的攻守情境呈现出激变与守护的相对态势,展现了传统艺术在外来文化冲击之下所产生的自觉的策略性文化主张。重审这场争论,使我们在梳理中国美术百年以来的新传统的同时,反思西方汉学家的“冲击—回应“论,进一步省思本土艺术的文化身份。