本雅明：经验与故事

在本雅明的经验理论中，他曾经提出一个核心概念：“具体的经验总体。”他认为，这个“经验总体”应该包括较少受到启蒙之光照射的文学艺术领域。在本雅明关于“经验”与故事关系论述中，他指出：讲故事艺术是经验交流的最有效形式；经验在故事中的呈现仰仗“转述、浸润与复述”三种手段；随着手工劳动的衰退，中产阶级的兴起以及战争、技术等社会生活的变化，“经验贬值了”，“讲故事艺术衰落了”，艺术、“韵味(aura)”、传统衰落了，取而代之的是小说与新闻报道。但是，他仍希望通过对“故事”的解析寻找对传统的衰落的补偿。     

历史唯物主义方法论探源——从经验唯物主义、社会唯物主义到历史唯物主义

马克思历史唯物主义方法的确立，不是在哲学上对旧唯物主义和唯心主义的简单超越，而是在经济学研究过程中对近代唯物主义经验论和古典经济学方法的逻辑改造和发展。     

本雅明:讲故事的艺术性

讲故事以灵感的迸发为创作源泉,以神话和童话为主要形式,用回忆的方式重构文本,由多种声音合成,却仍完整保留其独特的声音.工业技术时代消解了讲故事的艺术,在当下,仍应为让艺术品重获本真内在性而努力.     

走向审美经验的重构——本雅明的艺术生产理论再审视

本雅明的艺术生产理论重点考察了艺术生产范围内审美经验的重构问题。伴随复制时代的到来,灵韵的消散和震惊的出场,审美经验作为艺术的膜拜一面日渐贫乏;技术在祛除艺术灵韵的神圣性同时,也存在着重建灵韵的可能性,审美经验成为艺术作品化解生存危机的契机;本雅明艺术生产理论重视艺术与政治的关系,反映了艺术政治的革命要求和救赎意图,这成为经验重构的主要目标。     

本雅明:复制技术与艺术灵韵的消失

法兰克福学派对文化的批判是与对大众文化批判、国家批判、科学技术批判、意识形态批判以及现代性批判紧密地结合在一起的.在对文化的批判中,他们看到,消费社会并不是我们理想的社会形态,物质的极大丰盛并没有消除人与人之间的不平等,并没有带来幸福和民主.本雅明指出,艺术的灵韵已经消失,艺术家的灵魂已被腐蚀.复制技术导致了艺术即时即地性和独一无二性的消失,艺术的膜拜价值让位于展览价值,艺术与观众的关系被改变.     

从经验唯物主义、社会唯物主义到历史唯物主义——历史唯物主义方法论探源

马克思历史唯物主义方法的确立,不是在哲学上对旧唯物主义和唯心主义的简单超越,而是在经济学研究过程中对近代唯物主义经验论和古典经济学方法的逻辑改造和发展。     

从历史唯物主义角度谈对社会主义初级阶段的认识

在推进全面建成小康社会的新的历史条件下,从历史唯物主义角度进一步探讨社会主义初级阶段的理论问题,对于我们深入认识和理解社会主义初级阶段理论,澄清当前还存在的某些模糊认识,坚定马克思主义信仰和社会主义道路,具有重大的现实意义.本文拟从社会主义初级阶段与社会历史形态的演进规律方面,探讨对社会主义初级阶段的认识.     

西方马克思主义对我国历史唯物主义的意义

西方马克思主义产生于本世纪20年代对所谓“正统派”马克思主义的“客体哲学”.“机械主义”,“直线决定法”和“直观认识论”等的批判,其理论背景同目前我国历史唯物主义发展的理论背景在逻辑上是同一的,因为西方马克思主义所批判的,正是我们原来误引为经典.但目前由于不能把握好现实而陷于困境的,我们想摆脱的理论.所以,西方马克思主义的“主体哲学”,“总体性”思想和“日常生活”概念等基本理论对我国目前历史唯物主义的发展和完善有着非常积极的借鉴意义.     

本雅明艺术生产理论内部矛盾解读

鲜明的技术主义倾向与怀旧情结造成了本雅明艺术生产理论内部巨大的张力.经验理论使其艺术生产理论建立在深刻的工业文明批判的背景上.也显示出本雅明早期形而上-神学理论的深刻影响.技术乐观主义的复制理论的出发点是政治,马克思主义与现代主义立场上的艺术生产理论的实质是具有激进的介入性的政治诗学.     

本雅明创作中的道家经验

本雅明的散文创作《柏林童年》,不仅作为他理论研究的重要参考,也成为作家童年回忆的最好呈现。虽然王涌将本雅明的散文看作非传记性的创作,但之所以称之为散文,在于创作者"非意愿性回忆"的写作中所流露的真实体验。本雅明的阅读经验及艺术体验潜藏着道家影响,这种道家经验不仅表现在作者对自然与人类关系的超越性思考上,还体现在其创作构思及表现形式上的吸收和化用。     

本雅明与俄国保守主义

本雅明对俄国的关注主要表现在两个方面,一是对俄国经典作家作品的阅读和评论,二是通过访问莫斯科,对革命烈火中的苏联的认识。其间他与俄国保守主义不期而遇,并在著述中给予这种倾向以暧昧的批评,这在一定程度上也反映了他深刻而复杂的艺术观与历史观。     

生态马克思主义对历史唯物主义与生态学关系的理解及其启示

生态马克思主义者对历史唯物主义与生态学的关系有两种不同的论断:一是认为历史唯物主义与生态原理是一致的,历史唯物主义有助于解决现代生态问题;一是认为唯物史观尽管包含一些环境保护的思想,但总体上与生态原则是不一致的,不能成为分析和解决现代生态问题基本原则和方法,因此需要重建唯物主义。生态马克思主义给我们重要启示:我们应该更加重视唯物史观与生态文明建设的关系研究,在生态危机和生态文明建设的背景下,全面理解并发展历史唯物主义。     

论布哈林对历史唯物主义的贡献--纪念布哈林平反昭雪15周年

布哈林是一位伟大的马克思主义理论家，对历史唯物主义的发展作出了杰出的贡献。他提出了“落后的社会主义”理论，首次划分出“社会主义初级阶段”；他正确论述了过渡时期阶级和阶级斗争一系列重大问题；他正确分析了资本主义发展的“第三个时期”的特点；他通俗而系统地进行理论宣传，扩大了唯物史观的影响。     

本雅明技术论与后本雅明时代的社会景观

本雅明借鉴了马克思关于经济基础和上层建筑、生产力和生产关系的理论,以技术为视角对社会进行剖析与研究,他敏锐地注意到了技术的质变对当代艺术的巨大冲击。本雅明天才般的预见随时代发展被历史所证实,麦克卢汉和尼尔·波兹曼等继承者开启了后本雅明时代的媒介技术理论。     

浅议本雅明对现代主义的看法

德国文化批评家瓦尔特一本雅明在国内以及世界一直备受关注,乃至掀起一次次热潮。迄今为止,本雅明对传统艺术的怀念和对后现代主义艺术的理解所受的关注一直比较多。然而对本雅明对现代主义态度的研究却比较少。其实本雅明对现代主义一直怀有极大的热情,从他对波德莱尔、卡夫卡、普鲁斯特的热衷评论就可以看出,其中也隐含着本雅明的现代性批判的主题。     

为什么我们要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的称谓

马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。科学的实践观在马克思主义哲学中具有非常重要的基础性地位和作用 ,但不能用实践唯物主义来指称马克思主义哲学 ,用实践唯物主义来代称马克思主义哲学则面临诸多困难。     

历史唯物主义的当代形象

今天人们所关注的马克思主义哲学创新性研究这一问题,应该重视马克思主义哲学创新之新的多维度的实质内涵。几乎用不着特别指出,返本开新、守护思想是马克思主义哲学研究的应有精神及思想语法。若追寻此种精神之渊源,当述及传统马克思主义哲学对马克思思想的近代遮蔽之本质。虽说传统马克思主义哲学研究决不局限于近代形而上学范式之内,但它却命运般地把马克思哲学思想完全归于此种范式中去,至于这样的阐释是以普列汉诺夫们或卢卡奇之流的名字命名,在很大的程度上可以说无关大局。特别是,当代马克思主义哲学的研究自然不可能再停留或仅仅停留于马克思主义19世纪的文本中。     

历史唯物主义视野下的马克思主义国家观

无论对于马克思主义抑或非马克思主义,国家起源问题从来都直接关乎政治问题的根本立场,因为未必找得到第二个问题,会像国家问题那样比其他一切问题更加牵涉到统治阶级的利益。鉴于此,从多个视野对马克思主义国家观的意涵进行阐释,将有助于从不同维度理解、把握马克思主义同非马克思主义之间的本质区别。     

本雅明的日常生活诗学及其当代意义

本雅明抛开传统史学所关注的重大历史事件研究,从事微观的＂拱廊计划＂及日常生活研究,显示出本雅明研究视野的独特魅力。他运用＂超现实主义＂和＂蒙太奇＂等手法重现现代城市生活的本原,形成一种理解日常生活的诗学。本雅明在历史的＂废弃物＂和＂垃圾＂中表达一种日常生活理念及其现代性的批判,在传统历史经验贫困的现实生活中表达审美经验的现代性转变,凸显出其理论的诗学价值和意义。本雅明的日常生活诗学为当代研究日常生活理论及城市日常生活审美化提供了理论视野,并引发了人们对当代文艺审美空间的理论研究。     

历史唯物主义视阈之科学发展观

科学发展观作为中国特色社会主义现代化进程中处于统领地位的重大战略思想和必须长期坚持的根本指导思想,作为马克思主义中国化最新理论成果,它继承和发展了马克思主义科学社会主义的社会发展理论,科学回答了社会发展观的诸种基本问题,实现了社会发展观的历史性转变和超越。科学发展观不仅借鉴了人类文明进步的优秀理论成果,更是坚持历史唯物主义的基本原理和思想路线,坚持马克思主义世界观和方法论,深刻总结中国特色社会主义现代化实践的理论概括,实现了社会“发展”性质、目的、终极目标、形态、阶段性目标、战略、内涵等的历史性超越。