“烂醉如泥”之“泥”原是一条虫

“烂醉如泥”一词最早出自《后汉书》.掌管宗庙礼仪的官员周泽以身作则,常常斋戒后睡在斋宫里面.他的妻子怜惜他年老多病,来探望老公.不料周泽一见妻子,非但不感激妻子的慰问,反而大怒,以触犯了斋戒期间禁令为罪名,将妻子下狱谢罪.当时的人很同情周泽妻子的遭遇,作了一首诗表达这种同情:“生世不谐,作太常妻,一岁三百六十日,三百五十九日斋.     

菠萝的味道

维高握住妻子的手坐在她旁边,妻子躺在病床上.他想看看妻子吃东西了没有,哪怕是一点点.饭桌上的汤纹丝未动,已不再冒热气.4个孩子走到母亲的病床前沉默着.孩子们大的12岁,最小的5岁.     

黄牌警告

丈夫因为看球赛冷落妻子,让妻子很伤心.于是她在丈夫面前晃来晃去.终于丈夫不耐烦了,向妻子吼道:"第一次黄牌警告你,再来影响我看球别怪我不客气!"妻子听了不高兴地回敬:"我也黄牌警告你,再这样不把我放在眼里,你就给我下课滚出家门!"     

滴水之恩

美国人乔治为妻子的怪病跑遍了全世界,却是久治不愈.十四年前,他听说中国的中医专治疑难杂症,于是便带着妻子来到中国.乔治为妻子看病,几乎花光了全部的家当,但既然来到中国,怎么也得请一个翻译.那时正值暑假,乔治在北京外国语学院请了学生赵小宁.     

电话另一端的疼痛

很偶然的一件事. 周末在朋友家里闲坐,说起他的女儿,他和妻子都是一脸的温暖.他们的女儿刚刚考到省城的一所重点高中,初次的分离,他们都很是惦念.朋友的妻子此时便越发想念,就拿起手机给女儿打电话. 电话刚一接通,朋友的妻子就是一通问候,担心关爱之情溢于言表,这是一种只有母亲才会有的神情.忽然朋友妻子的话被打断,我清晰地听见电话那头的女儿说:“妈,我正忙着呢!你别唠叨了,我都挺好的,不说了!”然后电话挂断.     

给妻子"补屈"

妻子跟着我,真是太委屈了. 我和妻子是20世纪60年代末结的婚,婚后生了3个子女. 那年月,嫁个干部少干活,跟着教师活受罪.我在外地教书,逢到假期也不让回家,不仅要参加组织的学习,还要参加当地生产队的劳动,平时很少有空回家.操持家务,养育儿女,去生产队里挣工分,都成了妻子一个人的事,她承受着极大的负担和压力.     

《散步》皆大欢喜的结局是如何达成的

《散步》中妻子的角色较少受到评论家的关注.通过把焦点从"我"转移到妻子,文本会呈现出一番不同于以"我"为中心的图景.在到底走哪条路的问题上,有"我"的痛苦决定、母亲的聪明应对,还有就是妻子的无声沉默.三方基于各自视角做出了符合其理性计算后的决定,通过一番博弈达成最后全家皆大欢喜的结局.     

半途而废

.东汉时,河南乐羊子娶了一位通达事理的妻子。2.一天,乐羊子在路边拾到一块别人遗失的金子,带回家交给妻子保管。3.乐羊子以为妻子一定会很高兴,谁知妻子不仅丝毫不为所动,反而规劝乐羊子说“我听说有志气的人不喝盗泉里的水,正直的人不接受不敬的施舍。把别人遗失的金子据为己有,不是,大丈夫所为啊!”啊!”半途而废@晓华~~     

16岁"小皇帝"难容"异己"校园残杀三学弟

父母的苦恼:娇生惯养的儿子惹人恨 1988年末,云南省广南县阿科乡龙蚌村民小组35岁的章林的妻子姚万洁又怀孕了,而此时,他们已经有了两个孩子,儿子小强和女儿小艳.按照国家相关政策,妻子腹中的胎儿只能引产.但是,看着妻子渐渐隆起的肚子,章林又舍不得将胎儿引产,夫妇俩最终决定超生将孩子生下来.     

错发了邮件

伊利诺伊州有一个男人离开自雪皑皑的芝加哥,去佛罗里达州度假.他妻子正好也要去那里出差,两个人计划第二天在佛罗里达州见面.他一到旅店,就决定赶快给他妻子发了一封邮件.     

论中国古代悼亡诗的发展

悼亡诗特指悼念亡妻之诗,这是历史过程中文人约定俗成的界定。中国悼亡诗传达的是一种悲情。中国的悼亡诗的意象选择带有一种极普遍的特征,即多用日常生活中的现实性意象;思想内容侧重突现一个"善"字,即歌颂妻子美好的品德;悼亡诗中传递的夫妻恩爱深情多是举案齐眉,相敬如宾,呈现出浓厚的人伦情味。本来因袭会使文学短命,而悼亡诗得以不衰,主要是因为失妻之痛的陈情不竭。无论富贵还是贫贱,与妻的相濡以沫是失妻后的伤痛之源,也是悼亡诗不竭于诗史的深层原因。     

社会文化视角下“同妻”现象的生成原因分析--一项虚拟社会人类学研究

“同妻”作为男同性恋者与女异性恋者结合进入“同直婚姻”的产物,在中国社会的存在和延续,有着深刻的文化烙印。从同性恋者与同妻的不同视角,于个体和社会两个层面挖掘“同妻”现象出现的原因,有助于明确“同妻”现象作为社会问题的历史性与时代性。在中国,同妻作为一种社会弱势群体,亟须得到社会的救助和人文关怀。     

周代的夫妻合葬墓

中国历史进入周代以后,墓地中出现了一种新的墓葬格局——夫妻合葬墓。这种墓葬形式在整个周代虽较为流行,但却没有成为一种一般性观念在整个社会中得到广泛普及。由于西周与东周社会状况存在较大差异,因而“男左女右”的墓葬格局不是整个周代夫妻合葬墓中的一种定制。摘要：中国历史进入周代以后,墓地中出现了一种新的墓葬格局——夫妻合葬墓。这种墓葬形式在整个周代虽较为流行,但却没有成为一种一般性观念在整个社会中得到广泛普及。由于西周与东周社会状况存在较大差异,因而“男左女右”的墓葬格局不是整个周代夫妻合葬墓中的一种定制。     

话本小说"一妇二夫"情节元素初探

“一妇二夫”情节元素即关于女子再嫁、改嫁或者婚外情的叙述,在话本小说中并不罕见。大概可分为纵欲逐利型、追寻美满型、权变谋生型几类,还有与之相关的拒劝坚守型。“一妇二夫”情节元素反映出主流伦理观念对社会的影响,也透露出市井细民尤其是市民女子的生存状态。这类情节元素可见当时的市民心态,交织着警世用意以及宥情倾向,体现市民文学的多重意蕴。     

夫妻共同债务诉讼中当事人问题研析--基于合同之债的考量

在夫妻共同债务诉讼中,当婚姻法及其司法解释规定的夫妻共同债务规则与合同的相对性原则发生冲突时,首先面对的是当事人问题的解决,即当事人适格问题。如是必要共同诉讼,则应该把夫妻双方都列为被告始为适格,而此问题的解决又离不开夫妻共同债务的判定。司法实践中因为考虑到法官负担过重的原因,也是基于尊重原告的处分权,并没有一律把夫妻双方作为共同被告对待。在这两种选择之间存在着一种矛盾,需要平衡对待。正确且合理地解决夫妻共同债务诉讼中当事人问题,既能及时保护诉讼参加人和利害关系人的合法利益,避免在执行中产生新的问题,又有助于解决纠纷和化解矛盾。     

<聊斋志异>中女性形象的来源

《聊斋志异》的女性形象与蒲松龄的妻子有很多相似之处：善持家、有主见、能牺牲、生存能力过于男子。这些神异迷人的女生形象直接来源于蒲氏的理想和他对女性的关怀与理解，在一定程度上，超越家庭伦理的限制，强调女人的女儿性而非妻性、母性。蒲氏将所有的美、年轻、自由，甚至自己的幽默、诗情都集中在女子身上，留给男子的只有痴迷。另外，他所喜爱的志怪传奇小说、他对知已的渴望，也促进了之些女性形象的诞生。     

赵姨娘性格成因分析

赵姨娘是《红楼梦》中一个性格十分特殊的人物,她粗鄙、愚蠢、颟顸、鲁莽、自私,好搬弄是非而自寻烦恼,常兴风作浪却淹没自己。赵姨娘性格的成因,除了与生俱来的禀赋因素之外,封建社会森严的妻妾制度和封建家庭内明争暗斗,房族之间、嫡庶之间以至父子、夫妇、兄弟、姐妹之间互相仇视、猜忌、诬陷与残杀,是其性格形成的主要原因。     

"闺中既已邃远兮,哲王又不寤"——《离骚》"求女"寓意解(上)

屈原的“美政”理想只有依赖楚贤君才能实现。中国传统文化中有“男女喻君臣”的心理定势．《离骚）中多次媒人的出现可进一步证明“求女”是“求君”；屈原“三求女”为求“楚贤君”而非“求九州贤君”．     

浅析《聊斋志异·香玉》中的“双美”模式

蒲松龄在《聊斋志异》的《香玉》一文中创造出"一妻一友"的双美模式,试以此为立足点,从其对"双美一夫"传统模式的继承与创新、两个世界的对立、"双美"中的男权印记三个方面对其进行简要分析。     

从《聊斋志异》中的悍妇形象看蒲松龄的男权思想

在《聊斋志异》中,蒲松龄塑造了一系列悍妇形象,她们一反传统社会中"夫为妻纲"的伦理道德,成为"丑"和"恶"的化身.这中间不乏现实因素,亦可视为男权制度下女子所进行的另类反抗.但是,从蒲氏对悍妇的变形描写中可看出其思想上的男权主义观念.他对笔下的悍妇们实行了批判与"挽救"的政策,体现出对夫权制度的崇尚与维护.