纳兰容若悼亡词浅论

读纳兰词,感人至深的是他的爱情词,其中尤以悼亡词为最.情真语挚,正所谓“一种凄婉处,令人不忍卒阅.”①尼采说“一切文学,余爱以血书者”,②纳兰悼亡词实是以血泪凝成,三百年来,引得无数读者为之唏嘘不已.纳兰(1655—1685)享年仅31岁.在他短暂的一生中,有过三个女人.20岁婚娶卢氏,28岁卢氏病亡,继娶官氏.纳兰婚前虽无确凿的情事可以考证,但从词人留下的词作可以看出,纳兰确实有过一个意中人,但不知什么原因,二人未能得以结合,只留下“十一年前梦一场”.③如果说这个意中人代表了纳兰关于爱情与婚姻的一个“梦”的理想的话,那么     

纳兰性德婚姻略考

纳兰词多为有关男女爱情之作,这些词既抒发了相爱的喜悦,也吐露了失恋的痛苦:既倾诉了深切的思念,又表现了伤心的回忆。根据有关资料考其本事,则与纳兰有关的女子实有数人之多。其词作中甲词关于甲女子,乙词关于乙女子。不知底细者经常把不同女子视为同一女子,则贻误大矣。 纳兰性德二十岁（康熙十三年）成婚,娶妻卢氏。婚后才三年（康熙十六年）,卢氏以病死。继娶官氏为妻。关于卢氏和官氏,记载确实,并无异词。一直疑而不决的是纳兰的情人中是否有一入宫女子和他的姬妾中是否有沈宛其人的问题。     

论纳兰性德的悼亡词

论纳兰性德的悼亡词宋培效纳兰的同年生叶舒崇在《皇清纳腊室卢氏墓志铭》中这样称道卢氏：“生而婉娈，性本端庄，贞气天情，恭容礼典。明佩月，即如淑女之章；晓镜临春，自有夫人之法。幼承母训，娴彼七襄；长读父书，佐其四德。”我们从纳兰众多的爱情篇章（包括恋情...     

纳兰性德悼亡词注释

悼亡,古汉语中通常指丈夫悼念妻子。悼亡词,就是悼念亡妻的词作。苏轼的《江城子（十年生死两茫茫）》是其妻王弗逝世十年后所作,这首词常被尊为悼亡的典范。纳兰的悼亡之作都写在其妻卢氏病逝到他自己逝世前的八年时间内。所以我们对悼亡词概念界定的依据,应该是内容而不是其它。纳兰在致张见阳信第22札中写道:“亡妇柩决于十二日行矣。生死殊途,一别如雨。此后但以浊酒浇坟土,洒酸泪,以当一面耳。嗟夫,悲矣！”（《词人纳兰容若手简》）“亡妇柩决于十二日行矣”,当指卢氏死后发丧埋葬事宜。纳兰对挚友道出了心里话,他的悼亡篇章正是他这种感情的形象化表现。他的悼亡词情真意笃,感人肺腑。值得我们仔细阅读、认真研究。本文拟将纳兰的悼亡词加以注释,旨在帮助青年同志们更好地理解这部分作品的内容,当     

读纳兰词札记

纳兰词《采桑子》中,"谢家"指所爱子。"十-年"如果从卢氏死算起已是１６８８年,此时纳兰已死三年了,所以不可能是悼亡之作。中国文字有多义性特点,分析词句含义时应把它放在全篇主旨的大背景中去讲折。如《浪淘沙》中的紫玉是指饰物金钗,不是指吴王夫差女儿紫玉。《梦江南》中的"心字"指心,而不是指心字香。抓住了全篇主旨就可以避免穿凿附会。     

纳兰性德与康熙皇帝所实行的文化统一战线政策

纳兰性德和康熙皇帝是同龄人。纳兰生于顺治十一年（1655）十二月,康熙皇帝生于同年三月,康熙皇帝比纳兰稍长几个月。康熙十五年（1676）。纳兰二十二岁时考中进士,康熙授他三等侍卫的官职。以后,晋升为一等。在这十年里,纳兰一直在康熙身边当侍卫,关系十分密切。康熙每次出外巡查,纳兰几乎无役不从,下面是有关史料的     

纳兰容若妻室与子嗣问题

纳兰容若的妻室与子嗣,碑铭墓志记载各异。近年为了弄清这一问题,已见二三子论述,颇受启发。就现有材料看,可断定容若有妻妾四人、子三人、女四人,但各属何氏所生,则较难说清。本文试作探讨。 卢氏与官氏,在徐乾学、韩菼、姜宸英所撰之碑铭表文中均出现过。一为原配正妻,一为继室。堂堂正正,似乎不成问题。但在子嗣问题上,这二位问题最大。 先说卢氏,有《皇清纳室卢氏墓志铭》全面详述其为两广总督兵部尚书都察院右副都御史卢康熙十六年（1677）五月三十日卒,春秋二十有一,生一子海亮。 可是,以下诸记载均无“海亮”之名。福哥、永哥,遗腹子一人。”（徐乾学《纳兰墓志碑铭》）     

张任政《纳兰性德年谱》补正

纳兰成德的研究,近几年来,有了很大的发展.但着重研究纳兰成德生平的论文,尚嫌不多.纳兰成德生平思想的一些重大问题,还未能澄清,影响对于纳兰成德的深入研究.鲁迅曾说:“倘要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿.要不然,是很容易近乎说梦的.”(《且介亭杂文二集·“题未定”草(七)》)如纳兰成德的词风问题,有人认为他的爱妻卢氏逝世,是他词风转变的关键.以前有承平乌衣少年、樽前马上之概;悼亡以后,所为诗词,辄寄哀音.要证明这个论断是否正确,必须对纳兰诗词作个全面考察,哪些诗词是前期作品,哪些诗词是后期作品,然后才可看出其转变的轨迹.又如觇梭龙问题,梭龙即索伦,虽已大致论定,但纳兰是否有西域之行?有功于西方,究指何事?他的觇梭龙或奉使西域,对历史究竟起了多大作用?对其本人的思想有何影响?还尚待论证.     

韩愈婚姻探赜

本文对韩愈的妻室与子女问题之历史真实作了重新考察，并对有关载籍中的疑窦进行了新的笺释与订正。认为：韩愈在贞元十二年29岁时于洛阳与卢氏结婚，共生三子五女，其中，长子约病卒子元和八年，少于韩州仇系韩愈卒后所生。卢氏卒于开成四年，其时韩愈已死15年。     

论纳兰性德的悲剧品格

纳兰性德的词,哀感顽艳,风格凄婉。人们对于它的成因,做了多方面的分析。一种是悼亡论,认为纳兰对爱妻卢氏早逝万分悲痛,左右了他的心绪,因此词中充满哀怨。一种是家境论,认为其父作为明珠朋党的首领,权倾朝野,肆无忌惮,而纳兰知古鉴今,预感到前途不妙,所以心境凄凉。一种是创作论,此论从创作心理、创作动力与创作方法角度分析哀感顽艳的成因,这种种说法都有一定道理。但我以为,作为时代的词人,他的词风应有更深刻的时代原因。时代的冲突是形成词风的最根本、最重要的原因。时代造就了纳兰的悲剧品格,悲剧品格决定了他凄婉的词风。     

纳兰性德年谱

纳兰性德年谱（谱首部分）赵秀亭纳兰性德，原名成德，字容若，号楞伽山人。满洲正黄旗人。徐乾学纳兰君墓志铭：容若姓纳兰氏。纳兰或作纳喇。清史稿文苑一：性德，纳喇氏。满洲源流考七：纳喇旧作纳兰。旧，盖谓纳兰为金源旧姓。徐乾学纳兰君神道碑文：纳兰氏，旧著姓，...     

纳兰不仅是“悼亡词人”——《纳兰成德集》书成断想

纳兰不仅是“悼亡词人”——《纳兰成德集》书成断想张志纳兰容若工词，尤其是悼亡词，三百年来常被称为“悼亡词人”。但实际上，他有关爱情的作品不限于悼亡，学识抱负不限于词人。为对纳兰其人及作品做出全面的评价，传统的看法似应得到适当的修正和扩展。纳兰死后，韩...     

从纳兰词的隐密叙事探其恋人谢娘的生平与性情——兼与红楼梦中人物比较

纳兰词作为传递爱情的媒介,有着特定的隐含读者,谢娘即是其中一位.纳兰的词情感真挚浓烈,叙事却深密隐晦,从其隐密的叙事中可探知谢娘与纳兰有长达十一年的情缘,谢家被贬黜离京,纳兰被迫与谢娘分手,十年后两人重逢,最终谢娘死于北地,成为纳兰心底永远的伤痛.谢娘文采出众,性情豪爽,擅长骑马,风流潇洒,颇似《红楼梦》中的人物史湘云.     

纳兰成德《咏史诗》20首试释

纳兰成德《咏史诗》２０首试释高亢纳兰成德《咏史诗》２０首，起战国初至北宋亡。计战国初二首，三国六首，南北朝七首，唐三首，宋二首。因事立论，前后似乎并没有什么联系，但通过这一组诗可以看出纳兰的历史观，从而考察纳兰的思想。纳兰论咏史诗，主张有意而不落议论...     

纳兰成德西域之行初探

徐乾学所撰《纳兰君神道碑》在叙述纳兰卒后,康熙于行在遣宫使告祭之后,说:“君有文武才,每从猎,射鸟兽,必中,卒有成功于西方,亦不为无所表现。”他在前一年所写的《纳兰君墓志铭》中,没有提到这件事,韩菼所写的《纳兰君神道碑》中也没有提这件事。因而以前的纳兰研究者,没有人注意到纳兰的西行,甚而有人曾说纳兰一生没有去过西北。马乃骝、寇宗基二位同志在《纳兰成德觇梭龙新探》中,根据这句话提出梭龙在西北之说,开拓了人们的视野,引起了人们的思考。但梭龙究在何处,所谓 “成功于西方”这句话究应怎样解释,还有待进一步探讨。本文就这个问题,作一个初步的探索,以供纳兰研究者参考。     

自然之眼观物 自然之舌言情——论纳兰词

论述纳兰词的成就及其独抒灵性、柔婉自然又间杂豪宕的艺术特质，并探索纳兰词风格转变的原因，试图从较深广的背景来透视纳兰词的艺术本体。     

解析纳兰词对现代文学的影响

从1919年到1949年是现代文学顶峰时期的30年。现代文学是一种新的文学,它产生于中国社会内部发生历史性转变之时,广泛接受外国文学的影响。尤其是五四文化时期,纳兰词在新的观念和方法指引下,有了全新的面貌,从此走上了科学化的道路。本文通过对纳兰性德的介绍,结合作品对纳兰词的艺术分析以及现代文学对纳兰词的研究三个方面解析了纳兰词对现代文学的影响。     

近25年来纳兰词研究的回顾与展望

近25年来,纳兰词研究取得了突出的成绩,在蚋兰性德的思想研究以及纳兰词的题材类型、创作特色、"哀感顽艳"词风的成因、纳兰性德对文学传统的继承和发展等方面,都有全面而深入的阐述和新颖而不凡的发现,总结过去二十五年纳兰词研究的成绩有助于深化新世纪的纳兰词研究.     

-部纳兰性德研究的力作──评刘德鸿的《清初学人第一──纳兰性德研究》

刘德鸿先生的《清初学人第---纳兰性德研究》是学术界第-部研究纳兰身世的专著。刘先生全面系统地考证、论述了纳兰的家世、生平和思想．绘制出-幅完整而清晰的纳兰家世图志和纳兰个人成长的历史文化背景．为广大读者认识纳兰,理解纳兰文艺创作特别是词作提供了方便。     

那是一首歌

世人总说纳兰旷世才华、多情风骨，本是烈火烹油，繁花著锦。而纳兰却自诩：不是人间富贵花，而是人间惆怅客。