殷商文化的创造性转化与传播研究

安阳市历史文化旅游资源禀赋优势大,殷商文化、甲骨文化、周易文化、红旗渠精神等合力构成了安阳文化“超级IP”,其中殷商文化内涵丰富,是安阳市重要的文化品牌。新时代挖掘与传承殷商文化,打造殷商文化IP,推动殷商文化创造性转化、创新性发展,从而实现殷商文化保护传承与传播,建构殷商文化新亮点、新业态、新品牌。     

从《左传》“保首领”看楚与殷商的关系

《左传》《国语》中宋、楚两国常有“保首领”一语。稽考可知,“保首领”实与殷商的斩首祭祀有关。宋是殷商之后,而清华简《楚居》记述了楚先祖季连曾与商联姻,其后代可能亦出自殷商。因此,“保首领”一语实含有殷商文化的基因。     

台湾所藏珍贵历史档案见闻录

由于历史的原因,在台湾保存着大量形成于祖国大陆的珍贵历史档案。不论是殷商甲骨、两周金文,还是炎汉简牍、明清秘档,以及近代的民国文献,在中国档案史上都具有相当高的地位。     

商代陶文档案探析

陶器与陶片是我国现存最古老的档案载体,商代陶文是记录殷商文明的历史档案。通过与殷墟甲骨文相比对,大部分商代陶文都可以释读。诸多考古发掘材料与研究表明,商代陶文不是原始刻划符号,而是历史悠久的古文字资料,记录了我国上古时期农业社会的面貌。     

发挥主流媒体优势 倾情擦亮城市品牌——以商丘日报“殷商之源探源 大美商丘寻美”大型主题报道为例

<正>为助力城市品牌建设,2023年9月1日起,河南商丘日报重磅策划了“殷商之源探源大美商丘寻美”大型融媒体主题报道。“殷商之源探源”采访组以商丘为起点,分赴洛阳、郑州、开封、安阳、新乡、鹤壁等地,探访商朝的历史进程,寻访商朝在中原大地留存的厚重文化,印证殷商文化起源于商丘;“大美商丘寻美”采访组,聚焦商丘近年来的发展,以图片展现商丘城市和各县（市、区）城市美、乡村美、产业美、文旅文创美等。一个多月的深入采访,多元传播,全方位展示出真实、立体、丰富、生动的城市文化、城市风貌、城市品质,让“殷商之源大美商丘”的城市品牌具体可感,达到了很好的宣传效果。     

略说影印古籍及其底本的选择

我国是世界上最早的文明古国之一,人们常用“浩如烟海”来形容我国古代的书籍,这是毫不过份的。从殷商的甲骨文到近代,我国书籍的历史有三千几百年。据估计,流传至今的我国古代典籍,就有近十万种之多。其中不仅有历史的、文学的,还有哲学的、医学的、农业的等等,几乎无所不包。这些典籍凝聚了我们中华民族的祖先惊人的聪明才智。这些典籍不仅是我们祖先留给我们民族的一大笔极其珍贵的财富,而且是属于全世界的一座取之不尽的文化宝库。唐代以来,我国就有许多藏书家,他们嗜书成癖,收集保存了大量书籍。唐代韩     

秦以前公私藏书及其利用

殷商至秦，是我国古代官府和私人藏书的萌芽，产生和初步发展时期，殷商的甲骨收集，西周的史官制度，春季战国“士”之所藏及秦王朝的官藏体系的确定。都充分体现了我国古代藏书“藏以致用”的思想。自此以后，公私两大藏书类型在几千年的封建藏书发展史上一直占据主导地位。     

竹器、木器和漆器的化学保护

在我国,人们应用竹、木、漆器的历史可以追溯到殷商甚至石器时代。到战国、秦、汉时期,竹、木、漆器工艺已经达到了很高的水平,为世上所瞩目,此后还有所发展。历年考古发挖中出土的大量竹、木、漆器(包括简牍),为人们进行研究提供了珍贵的实物资料和文字资料。可是,众所周知,竹、木质文物是最容易腐朽而损坏的。因此,怎样尽可能使这些竹、木、漆器文物长期保存下来,无疑是博物馆工作中一个重要课题。     

《殷商文化数据库》建设研究

文章从安阳是历史文化名城这一得天独厚的优势出发,论述了<殷商文化数据库>的文献收录范围、内涵及建设的原则和管理的具体措施等,并构建了该数据库的结构体系.     

凤雏三号建筑的祭祀遗存浅谈北大核心CSSCI

周原遗址新见凤雏三号西周夯土建筑基址的宏大体量,及立石、铺石等特殊设置,明显具有宗教祀典场所的特征。发掘者推断为社祀遗迹应较可信,但比较发现与山东高青陈庄西周城址的夯土之社,形制特征等有明显不同。后者为西周时期齐国卿大夫采邑之社,与文献记载周人封土为社吻合,前者显然属立石为社的典型,以文献推求可知与殷商文化的关系密切,参照以往周原等地考古发现情况,可知西周早期有以微氏家族为代表的贵族和手工业作坊工匠等大量的殷商移民迁居周原,故其应该是周王朝为了安抚人心、发展经济的需要,允许商遗民所建之社及社宫。但环围于建筑之内似有贬抑的含义,当属于文献记载的亡国之社,名称应为学者已论证的"亳社"。     

甲骨卜辞与殷商巫文化

甲骨卜辞的形成,与当时极为盛行的殷商巫文化密切相关,更准确地说,甲骨卜辞是殷商时代的精神产品。 巫文化,是起源于远古,鼎盛于殷周时期的一种特殊文化,其特征表现为在求神祭祀的社会活动中形成的意识形态和庄严隆重的礼仪制度及以巫为首的专门的组织机构。...     

从殷商甲骨文看商代姓氏巫觋文化

商代是中国古代巫觋文化最繁盛的时代,认识殷商巫文化,才能领略中国古代巫文化及传统文化的精髓。甲骨文作为殷商朝代显著的特征,可从已经出土的可辨识的甲骨文字找出表现巫觋文化的文字,一定程度上还可结合商代姓氏进一步加深研究。     

殷商文献资源共享可行性研究

以信息资源共享的前提性因素为介入点,从数字化、共享经验、共享技术、资源基础、服务共享及人的因素6个方面分析了殷商文献资源共享的可行性,提出建设过程中可能出现的问题,并针对性地给出了具体对策和建议。     

一衣带水书为桥——我与旅日华侨欧阳可亮先生的编读情

今年9月,是中日邦交正常化25周年.中日两国文化渊源千丝万缕,这些年来,民间交往更是频繁如梭.由于安阳独有的殷商文化以及它在海内外的巨大影响,我曾有幸接触了许多位日本朋友.从1984年至1992年,旅日华侨欧阳可亮先生数次到安阳,以其满腔的热忱投身于对殷商甲骨文及东方文化的研究,致力于中日之间的文化交流,留下了一段可资记述的佳话.     

满族三仙女传说与殷商、蒙古族起源传说考

满族、殷商族和蒙古族其族源神话传说都围绕着三个仙女造就某个民族的祖先为主线,其中有区别亦有联系。它们自成体系,虽在细节上各有差异,但都体现了各民族间的文化融合痕迹。     

殷商文献信息资源共享机制研究

阐述了殷商文献资源共享的基本思路,构建了一种以服务为重心的共享模式,并从建立协调机构、夯实资源基础、构建数据库、完善共享技术、提高共享认知等六个方面论述了实现共享的保障体系。     

清代湘西土家族地区农业开发初探

清代改土归流后,湘西土家族地区的农业获得快速发展。大量的汉族人民进入湘西,他们带来了先进的生产工具和生产技术,促进了湘西土家族地区的农业发展;进入湘西地区的各级流官不遗余力的采取措施,促使土家族农民开垦荒地、推广农业生产技术、引进经济作物,这些措施大大促进了湘西土家族地区的农业开发。     

"入世"后图书馆农业信息服务的调整

我国将于2001年11月加入WTO。入世后，国内、国际农业市场相互开放，我国农业必将深远的影响。农业信息是农业发展的导航灯，农业急需信息化，但另一方面大量的科研成果和实用技术得不到及时推广应用。本文分析了图书馆农业信息服务的现状，指出当前农业信息服务存在的问题，并提出了解决办法。     

清代湘西土家族地区农业开发初探

清代改土归流后,湘西土家族地区的农业获得快速发展。大量的汉族人民进入湘西,他们带来了先进的生产工具和生产技术,促进了湘西土家族地区的农业发展;进入湘西地区的各级流官不遗余力的采取措施,促使土家族农民开垦荒地、推广农业生产技术、引进经济作物,这些措施大大促进了湘西土家族地区的农业开发。     

读点古代公文,如何?

在我国,自从有了文字,出现了阶级社会,就产生了公文.我国最早的文字甲骨文是殷商时代镌刻在龟甲、兽骨上的文字,极为简古难懂,内容多是商代王室祭祀占卜或狩猎的记录.