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同于通变，司马迁唱之于前，郑樵和之于后。司马迁发千古之迹，究心识变，是得大机；郑樵追千载余韵，孤心苦诣。是得大用。二者是圃和方的意象的组合。司马迁的通变是当下采取的一种不即不离不一亦不异之超现实主义；郑樵的会通是传统理学否定向度上的一种新安排。是对大一统思想的新诠释。二者的通变思想都含有一些异端。实质上是一种主体自我分裂的审美性行为。 相似文献
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蒋葵 《淮北职业技术学院学报》2014,(4):56-57
《史记》中很多地方体现了司马迁天命观、宿命论的思想,司马迁在对窦太后的叙写中也表现出对她得＂天幸＂的赞叹之情。然而,窦太后幸运人生的背后包含着诸多复杂的因果联系,一些看似偶然的事件也隐藏着一定的必然性。 相似文献
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张光全 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2003,(6):114-116
随着汉朝专制统治的加强,社会上“为尊者讳”之风渐兴,使得司马迁、班固著史的“实录”精神存有一定差异。本文通过比较马、班两人记载高祖、惠帝、武帝、元帝等西汉尊者的不同笔法,指出司马迁敢于逆批龙鳞,针砭当世;而班固在《汉书》中为西汉尊者隐恶扬善的心情表现得比较明显,他在著史的“实录”精神上逊色于司马迁。 相似文献
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周征松 《山西师大学报(社会科学版)》1983,(2)
司马迁是我国撰写历史人物传记的大师。这位汉代历史家所著《史记》中的各色人物,如政治家、军事家、思想家、文学家、科学家,以及游侠、刺客等,无不各具特色,维妙维肖,千姿百态,呼之欲出。《李斯列传》是《史记》中写得最出色的名篇之一。李斯是秦皇朝的丞相,是重要的政治人物。司马迁把他写得既有时代气息,又个性鲜明;既 相似文献
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何九盈 《中学语文(读写新空间)》1989,(9)
《吴起列传》有小的不同。太史公司马迁说:“吴起用地形险要比不上德政来劝说魏武侯,但他在楚国实行的政策,却因为苛刻暴戾缺少恩爱使自己丧身。真是可悲! (司马迁的观点是“能言之者未必能行”。他用行否定期人。) 扬雄说:“(吴起的)话说得多好啊!假 相似文献
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课堂教学实况回顾
人教版高中《语文》第六册第四单元有司马迁的两篇文章：《报任安书》和《屈原列传》。笔者在教学这两篇文章时,学生提出了这样的问题：“生命高于一切,人应当珍爱生命。那么,屈原的自杀是值得肯定的吗？在对待生死的问题上,屈原与司马迁究竟谁做得对？” 相似文献
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范能船 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
司马迁的《史记》多处写到鸿门宴。但同为鸿门宴详略却明显相异。《项羽本纪》的“鸿门宴”最详。《高祖本纪》、《留侯世家》、《樊哙列传》也都有“鸿门宴”,都写得极简略。这正体现了司马迁行文详略结合,疏密相间富于变化的笔法。《项羽本纪》的“鸿门宴”写得最详,长达1605字,这是历史本身和表现人物的共同需要。我们知道,详略、疏密的安排,取决于文章主旨的需要。 相似文献
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一个人要想不朽,或者说流芳百世,就得像司马迁那样,两千多年后还有人惦记着,而且为他到底生在何处,宫刑后是否长胡子而争得不可开交。尽管在两千多年后的今天,没多少人看得懂不加注释的《史记》,但生前受尽凌辱的司马迁,身后有这般待遇。也算得上“千古传奇今又续,人前争论胡须无”了。 相似文献
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张筠 《康定民族师范高等专科学校学报》2001,10(2):77-80
《史记·高祖本纪》采藏之于金匮石室,而又流播得四海皆知的关于刘邦的神话附会入史,是《史记》对这些极具欺骗性的神话予以揭露而采用的一种手法。刘邦的神话传说和人性之间呈现的现象上的矛盾所暗寓的文本深层次意义是司马迁对历史人物神话化的理性批判。与司马迁“不虚美,不隐恶”的求实精神是一致的。 相似文献
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徐兴海 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1997,(2)
1996年11月17日，陕西省司马迁研究会组织了以“司马迁的历史观”为中心议题的学术讨论会，与会的二十多位学者就此议题进行了热烈的讨论，并就许多问题达成了共识，现将此次会议的讨论情况综合报道如下。司马迁是中国历史学的创始人，他的历史观对于中国的历史学发展具有十分重大的影响，因之研究这一课题具有十分重要的意义。与会学者也指出，多年以来对此问题的研究尚不尽人意。据《司马迁与史记研究论著专题索引》（陕西人民教育出版社，1995年）统计，1994年10月以前国内外此类论文仅18篇，讨论得还远远不够。历史科学的特点是：它的研… 相似文献
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刘福庭 《中学语文园地(初中版)》2008,(6):20-21
人物形象塑造得成功与否,是写人记事类文学的关键.<廉颇蔺相如列传>是<史记>中的名篇,司马迁以巧妙的构思、具体而生动的情节,把人物置于激烈的矛盾冲突中,通过对人物的语言、行动、神态的精妙描写,将人物刻画得有血有肉,栩栩如生.…… 相似文献
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支晓亮 《湖北成人教育学院学报》2014,(4):89-91
司马迁作为汉代著名的史学家,其与儒家思想也有着极为密切的关系。本文对司马迁与儒家思想的关系论述,分析了司马迁接受儒家思想的原因,并且探讨司马迁所著《史记》中所体现的儒家思想,以及儒家思想对司马迁人格精神产生的影响。 相似文献
14.
朱枝富 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1990,(1)
司马迁的政治思想体系是什么?这是司马迁思想研究的一个重要问题。虽然自班固本之其父提出司马迁“论大道则先黄老而后六经”的观点而后,历代评论者对司马迁的政治思想体系都有所探究,但大都是从表象上来看司马迁是属于道家还是儒家,亦或是杂家或史家,也有人提出司马迁思想结构组合论。如何从总体上恰当公允地把握司马迁的政治思想体系,仍然需要进行深入的研究探讨。我认为,如果把司马迁的政治思想体 相似文献
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朱枝富 《渭南师范学院学报》2000,15(4):10-19
建国以来司马迁经济思想的研究主要集中在1980年以后的数年内，司马迁经济思想的研究具有明显的时代特色，司马迁经济思想的领域比过去更为广泛，司马迁经济思想研究的阵容比较壮观，以中青年同志居多，出现了一些用新的方法进行司马迁经济思想研究的势头。建国以来专家学者对司马迁首创经济史传、对司马迁经济思想、对司马迁治生经营之道和经商艺术、对司马迁经济地理思想、对司马迁经济思想产生及其影响进行了多方面的研究，取得了很大的成绩，也出现了一些值得注意的问题。应该采取切实有效的措施，促进司马迁经济思想研究的深入。 相似文献
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《毕节学院学报》1994,(2)
司马迁作为一位伟大的史学家、文学家,在前人的著述中已有许多深刻而精辟的论述,但作为一位伟大的思想家,其哲学思想的独特性、深刻性,还未引起学者们的关注。本文从司马迁的著述入手,对司马迁的思想作追踪描述,力图对司马迁哲学思想的深层内涵有所揭示。 一、司马迁哲学思想的本质 司马迁哲学思想的本质是什么?这是研究司马迁的关键问题。本文认为,司马迁哲学的本质是生命意志,司马迁是个生命意志主义者。这里使用的“生命意志”一词,和叔本华的“生命意志”不是同一语义上的概念。叔本华的“生命意志”的本质即在于求生存,本文使用于司马迁的生命意志可以定义为:生命化过程对外拓展思维空间的一种 相似文献
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孙秋克 《昆明师范高等专科学校学报》1990,(1)
论赞是司马迁所创述史体例,寸绫尺幅,彪炳后世,可惜并未引起足够的重视。笔者认为,《史记》论赞显示着司马迁伟大史家的博览多识,闪射着司马迁历史评判的睿智之光,表现着司马迁穷士困厄的不平之鸣,深蕴着司马迁人格修养的审美追求。在结体营构,语言艺术等方面,无不透露出司马迁的惨淡经营,独运匠心。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2014,(30)
<正>《鸿门宴》作为《史记》中的经典章节,在中国影响甚巨。司马迁塑造人物形象的手段,比如把人物置于激烈的矛盾冲突中去展现,运用对比手法进行烘托,通过极具个性化的语言去描摹等等,历来为人称道。刘邦是《鸿门宴》中主要人物之一。作者极力展现他的"能屈"。主要手段就是写他在强大的项羽集团面前的谦辞卑礼。在此,笔者就刘邦台词中的两个"得"字,管窥司马迁用最精当的语言,展示人物心里细节的高明之处。"得"字在古汉语中一个重要义项是表示条件许可 相似文献