对大学生要大力加强集体主义价值观教育

改革开放的不断深入，社会主义市场经济体制的建立和发展，引起人们思维方式和思想的转变：从原有单一的纯而又纯的价值观念结构，转变成目前这种丰富多彩的多元价值观念格局。在这种多元价值纷呈、多种行为取向并存的社会中，大学生作为一个特殊群体，处于经济体制转换的...     

观念转变引发的教育问题：“学历崇拜”的人才观

随着当前中国社会结构的转化和机制的转换，人们的价值观念也在发生转变。而观念的转变带来了在人才观、家教方式、多元化等方面的错位和冲突。[编按]     

语文教学要突出实用性

语文教学要突出实用性兰州农校王兰在社会主义市场经济体制的建立和运行过程中，社会价值观念发生了重大变化。讲求功利、实惠，注重实用、效益的价值观念已普遍为人们所接受，并成为人们以至社会衡量和评价事物“价值”的标准。这些观念也毫无例外地渗透到学校教育活动之...     

论中国传统道德教育的现代意蕴

中国自 2 0世纪 80年代以来 ,进入改革开放的社会主义现代化建设的新时期 ,随着改革开放的深入发展 ,社会主义市场经济体制的建立 ,我国社会的政治体制、经济体制都进行了现代化的转换 ,人们的思想意识也发生了深刻的变化。社会转型引起人们思想意识、价值观念的转变 ,致使我国目前在道德上出现许多问题 ,道德失落、道德滑坡、学校道德教育实效性低下是人们的普遍看法。克服道德问题 ,就要进行道德教育创新 ,我们的道德教育也要转型 ,要与时俱进。在道德教育转型中 ,我们要一方面积极构建新的道德教育体系 ,另一方面要传承我国优秀的道德教…     

试论价值观念对教育管理成效的影响

试论价值观念对教育管理成效的影响●国家高级教育行政学院赵宏强一、价值观念概说价值观念是人的观念的一种。观念作为人们关于客观对象的总观点、总看法，是多种多样的。在一定意义可以分为价值观念和非价值观念两种。非价值观念，也可称事实观念，是人们关于客观对象及...     

中国式家教

随着当前中国社会结构的转化和机制的转换,人们的价值观念也在发生转变。而观念的转变带来了在人才观、家教方式、多元文化等方面的错位和冲突。     

多元文化冲击

随着当前中国社会结构的转化和机制的转换,人们的价值观念也在发生转变。而观念的转变带来了在人才观、家教方式、多元文化等方面的错位和冲突。     

“学历崇拜”的人才观

随着当前中国社会结构的转化和机制的转换,人们的价值观念也在发生转变。而观念的转变带来了在人才观、家教方式、多元文化等方面的错位和冲突。     

改革开放以来我国爱国主义教育的演进

爱国主义具有很强的时代性和历史性。新时期以来，随着改革开放的深入，人们的思想价值观念和国内外形势都发生了巨大变化。因此，爱国主义教育需要在不同的历史阶段针对不同的问题，特别要关注青少年以及大学生、知识分子这些群体，在思想价值观念方面进行积极的引导，使其更加坚定对社会主义中国的前途和信心。     

略论思维方式的转换

当代中国转换原有的思维方式是一种必然趋势。思维方式的转换应坚持与时俱进、求真务实的原则。贯彻这一原则要优化思维主体的知识结构、树立正确的价值观念并积极参与中国当代实践。     

困境中的游离与守望——浅论阎真小说中知识分子的生存状态

阎真的小说专注于对知识分子精神困境的刻画。《曾在天涯》关注的是当代中国知识分子在异域文化环境中的精神漂泊困境;《沧浪之水》聚焦的是在以市场化为导向的中国现代化转型中精神根基和价值观惨遭解构的具有传统信仰的中国知识分子的精神境遇;《因为女人》则主要展示了中国当代女性知识分子所面临的情感困境和价值信仰的毁灭。     

中国社会从传统走向现代的一个缩影--清末民初知识分子对家庭观念和家族制度的批判及渐微变革

清末民初的社会状况为家庭观念和家族制度的渐微变革提供了历史条件。西方文化的东渐、戊戌维新运动的影响、新式知识分子群体的批判、辛亥革命的冲击、民初政权的渗透、阶级的分化，对以家庭和家族为基本单位的中国传统社会向现代社会的转型，起了极重要的作用。在如火如荼的各种运动中，人们的家庭观念、家族制度的走向不断发生着变化，是中国社会从传统走向现代的一个缩影。但是，这些变革因受多种因素的制约，其速度和广度又是十分有限的，因而它是一种渐微的变革。     

试论道德舆论的功能及本质

道德舆论是道德的价值评价活动,是道德生活的重要表现,对整个社会道德具有支撑性和亲和力。道德舆论是道德意识的表现形式;是道德裁决的社会方式;是个体意识互动的合力;是新道德形成的中介。探索其内在本质和机制,可以为道德建设寻找有效的途径和方法     

罗尔斯顿生态伦理思想解析

罗尔斯顿从传统的价值论伦理学出发,直接地把生态规律转换成论证人与自然存在伦理关系的理论平台。认为生态系统拥有内在价值,这种内在价值是客观的,不能还原为人的主观偏好,因而维护和促进具有内在价值的生态系统的完整和稳定是人所负有的一种客观义务。他指出了传统价值观以人为中心的局限性,拓宽了人们价值观的视野,从自然共同体的高度为我们在人与自然之间建立和谐的关系提供了一种新的认识;但其理论仍带有一定的折衷性和自相矛盾性。     

“日常生活审美化”的审美价值批判意义

“日常生活审美化”是当前美学界非常关注的一个论题，引发了许多学者的讨论。这个命题在某种意义上说，覆盖了当代整个社会的文化层面。如何看待相关的文化现象，价值论可以为我们提供一个理性的视角。人的审美关系本身就是一种价值关系，价值关系是审美关系的本质属性。能够满足人的审美需要的对象是有审美价值的，但我们还应看到这种需要所产生的结果是善还是恶？如何判断这种需要的善恶及其程度？审美评价是最为重要的一个环节。     

高校思想政治教育信息资源的开发与利用

思想政治教育信息是信息的一部分,是思想政治教育领域中一切相关事物的运动状态及其变化方式,以及人们对这种运动状态及其变化方式的主观感受和描述,是主客观的统一。思想政治教育信息资源则是思想政治教育信息的集合。思想政治教育信息资源极其丰富,在信息社会,对它的认识、开发和利用水平,在很大程度上决定着现代思想政治教育的科学性和实效性。     

论佤族神林崇拜与生态保护——以耿马勐简大寨"黄佤"神林崇拜为例

"黄佤"的神林崇拜,反映出佤族人与自然和谐发展的生态文化观,对当地生态环境的保护以及提高社区成员的生态保护意识起了重要作用。对"黄佤"神林崇拜所蕴含的生态保护思想进行挖掘和整理,能为解决当今的生态问题提供一些启示。     

制度的价值追求与现代社会的生存信念

任何一个社会都不能缺少整体性的价值理性共识,它表现为社会成员基于对该社会制度安排的合法性积极认同基础上的自觉、自律的行为风范的表现,因此其构成文明、公正、健康的现代政治国家的核心治理理念,同时也是现代公民社会健全发育之最重要的内在结构性因素之一。市场经济“理性经济人”之偏狭的“工具理性”预设,决定了其很难形成“社会—文化人”的公共价值体验与情怀。当代中国社会转型过程中所出现的“公共领域”与“私人领域”分立,客观上使有关“公共事业”的使命、责任等问题被提到了重要议事日程,意味着必须重塑以“群体互惠与意义共享”为价值目标的自愿的“公民社会共同体”的生存信念,并将其作为一种理想的新制度价值理念的选择。     

人际信用的伦理意义

人们之间的交往是以某种物质的或精神的需要的满足为目的的,而交往能否成功不仅仅取决于需要的一致或是否结果能否双赢,还进一步取决于人际的共同的价值判断和情感融合。信用是人际交往的重要价值关系,讲信用是人际交往成功的最低要求。人际信用的伦理意义包括信用的伦理要求以及信用对个体和社会的存在价值纬度。人际信用在社会的人际交往中也面临着挑战和实现的障碍,这同样需要从伦理道德的层次进行反思和理解。     

和谐性教育公平观探析

教育公平问题作为现代社会公平价值的体现以及当今中国社会诸多社会问题之一,而今已成为社会和教育界关注的热点。目前我国的教育公平问题研究已经积累了很多认识和实践的经验,但是教育公平问题的依然热门说明当前教育公平的现状与人们所追求的所期望的状态还有很大的差距,如何在深入研究作为价值前提的正义理论基础上于认识论层面形成全面正确的和谐性教育公平观是当今亟待解决并具有重要现实意义的一步。