中国古代师道论

本文从师性、师职、师法、师表、师信、师尊和师尊七个方面对中国古代师道作简要论述。     

论雷沛鸿的师道观

在雷沛鸿教育思想研究中,师道理论至今无人论及。究其原因,一方面是雷沛鸿专论教师的文章极少(三卷文集中专论教师的只有一篇短文),资料稍显不足;另一方面,雷沛鸿教育思想宝库内容太丰富,专家学者还未顾及研究师道理论。因此,本文想就雷沛鸿的师道观谈点个人看法,以使对雷沛鸿教育思想体系的认识更趋完善。     

论中国古代的师道观

论中国古代的师道观北京师范大学俞启定师道观，是指对为师之道的总体认识，涉及对教师的地位、作用、职责、任务、资格、要求及师生关系等方面的看法。师道观历来属于教育思想理论的重要组成部分，同时又受教育实际活动的制约，以往的研究多重在前者而忽视后者，不仅带有...     

师道

这几个中学生,突然觉得一阵难过——心想太对不住自己的班主任徐老师了。这是放寒假的第二天,几个中学生相约去徐老师家拜访,进门之后突然产生的感情。以前,他们想:每天早晨,徐老师提着黑提包来上班;晚上又装了一提包学生的作业回去,走起路来气宇轩昂,很象个高级知识分子。徐老师四十一二岁,不胖不瘦,风度洒脱,又有一张把温柔隐在严峻里面的脸,一看就不是社会上那种平凡的张大姨、李大姑。这么一想,她更象个大知识分子。     

论学习型教师之师道追求

随着现代学习型社会的来临,学习型教师成为必然要求,而传统师道的回归和弘扬为教师成长和教育精神的完善提供了文化契机.     

也论陈师道的诗歌创作

陈师道的诗歌是现实主义的，通过描写个人的生活思想感受，客观地反映了北宋后期的社会现实生活内容；在艺术上他能承古创新，形成质朴自然、沉郁凝重的艺术风格，为宋诗发展作出了卓越的贡献。     

论传统师道修养的现实意义

本文从传统师道修养崇真求道、尚德行道、唯美达道的真、善、美的理想人格方面，论述其对今天提高教师素质的深刻启示和建设高素质师资队伍的重要现实意义。     

韩愈“师道论”解读

韩愈的“师道论”震撼时局,其主要思想体现在《师说》中。“师”指传授古文、古道的“儒师”。“道”非完全的孔孟之道,亦非一成不变。“耻学于师”乃师道之不传之原因所在。     

师道

上初中时,我有过两个班主任:一位是端木锋老师,一位是姚瑞老师。端木老师教我们数学。他那时大约四十多岁,常穿一件中山装,扣子一个不落地扣着,大热天也是这样,让我们觉得就像他的姓一样少见。     

师道

听几位年轻朋友回忆大学学习生活,都还记得给他们上过课的老师：张老师会写板书,陈老师爱朝窗子外头看,王老师上课不看讲义滔滔不绝,顾老师平时木讷寡言,上课照本宣科。他们说起这些老师,连表情、语调也模拟得惟妙惟肖。     

师道

遥想当年,孔夫子在泗水之滨设教,“弟子三千,贤人七十二”,一些弟子出身显贵,一些弟子乃平民子弟。对其大弟子颜回,孔子称赞道:“贤哉,回也！一箪食,—瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也！”孔子这种“有     

师道

说来，当初我也算是一名好学生。小时我是个听话的孩子。特别是鄢次在生产队的批斗会上，从我口中冒出的话引来周围人的赞叹，回到家，母亲又在父亲面前夸上一气，之后，我更注重大人们所讲的话。进小学一年级，几个星期后就捧了张奖状回家。开始我还不知道那张印花纸是何物，真是混沌未开，直到放学路上，     

有关师道，非关师道

从我担任教育杂志编辑以来．有几分教育刊物是我一直比较关注的,其中《师道》是尤其让我喜爱的杂志。     

论儒家师道思想与教师素质

儒家师道思想的精华,经过历代传承,到今天已成为优秀教师们约定俗成的规范。儒家思想中的“仁”与“爱”体现在教育上便是对教育事业的笃爱与对学生的负责。     

论“师道”与教学民主

“四人帮”毁我教育的极为毒辣的一手,就是在宣扬“读书无用论”的同时,横批“师道尊严”。他们首先弄得教师威信扫地,无法工作。尊严,原是有阶级性的,各阶级都有各阶级的尊严,正如各阶级都要维护自己的权威一样。“四人帮”极其恶毒地把师道批臭了,再把教师乃至广大知识分子,戴上“臭老九”的帽子,闹得学校不象学校,搞得教师欲罢不甘,欲干不能。粉碎“四人帮”后,这种情况是改变了。今天的教育战线可以说是气象一新。但要彻底     

论王艮的“师道”自觉

泰州学派创始人王艮毕生躬行“师道”,追求通过社会教化方式来实现理想的社会之治。在为师目的上,他希望通过教育方式使社会能够形成“人人君子,比屋可封”的理想状态;在为师要求上,他强调一个人必须“修身立本”而“内圣”,继之“处为天下万世师”而实现“外王”;在讲学内容上,他注重把百姓日用之“人欲”与圣人之道的“天理”结合,形成自己独特的“大成学”思想体系;在教育方法上,他注重案例式、启发式、榜样式的讲学创新,形成“百姓日用之学”的讲学风格;在教学对象上,他坚持“有教无类”,使得教育对象更加平民化。     

师道辨析

师道是我国历史形成的概念,在职业社会形成以前与职业社会形成以后,师道的含义有别。师道与师德是不同的概念,师德就其本义来说,代替不了师道。     

论儒家师道思想与教师素质

儒家师道思想的精华，经过历代传承，到今天已成为优秀教师们约定俗成的规范。儒家思想中的“仁”与“爱”体现在教育上便是对教育事业的笃爱与对学生的负责。     

荀卿和他的学生们

孔立师范大学第二任校长孟轲先生在黑板上写下人之初,性本善六个大字,并在性本善三字下面加了小黑点,以示强调。第三任校长荀子却唱反调,说:性本恶。从此后,孔孟的粉丝和荀子的粉丝各执一端,吵了几千年。由于荀子说的话虽然很有道理,但是很不中听,此后官方就有意封杀荀子,包括他的理论。荀子这个人,我们跟他好像都不太熟。如果不是在中学语文课里有一篇《劝学》,他都快被历史遗忘了。笔者小时候认字不多,总是把这位老先生念作苟子。后来,有人说这人是荀子,就问是卓别林