试论亚里士多德的三段论思想

三段论是古希腊学者、"逻辑学之父"亚里士多德逻辑学的核心思想,本文对亚氏三段论思想体系的特点及其内容进行了分析和概括,同时对其在逻辑史上的历史地位进行了简要评述。     

论“形式”在亚里士多德《形而上学》中的规定

在亚里士多德的《形而上学》中,关于＂形式＂的论述占有很大篇幅。亚里士多德把＂形式＂等同于＂其所是的是＂,又认为＂形式＂是＂这类＂。探讨亚里士多德在其《形而上学》中对＂形式＂的不同规定及其相互关系,对于进一步研究亚里士多德的＂实体学说＂有一定的借鉴作用。     

从具象抽象：亚里士多德逻辑学说的诞生

古希腊文学为亚里士多德建构逻辑学说提供了必不可少的思维素材及朴素逻辑思想，因此，古希腊文学是亚里士多德逻辑学说产生的土壤，古希腊文学的繁荣铸就了亚里士多德逻辑学说的辉煌，而古希腊文学的缺陷也引发了亚里士多德逻辑学说在某些方面的先天不足。     

重温亚里士多德：百科全书式的教育家

在人类的历史长河中,古希腊曾经创造了光辉灿烂的文明,哲学、政治学、伦理学、物理学、逻辑学、美学等领域都发源于此,而这在很大程度上要归功于古希腊一位真正的百科全书式的人物——亚里士多德。马克思称他是“古代最伟大的思想家”,恩格斯则称他是古希腊“最博学的人物”。的确,亚里士多德开拓了逻辑学、动物学、生物分类学等全新的学术领域,     

亚里士多德逻辑学说的“源”与“流”

古希腊学是亚里士多德逻辑学说的出发点。我们有理由断定：无论昨天、今天抑或明天，逻辑科学的发展离不开浩瀚的学海洋。     

浅析法治的要义——解读亚里士多德《政治学》

亚里士多德的法治思想对后世产生了极大的影响，本文通过解读亚里士多德的《政治学》以求探究法治之要义，以期对当今中国之法治建设有所贡献。     

亚里士多德的社会思想探析

亚里士多德不仅是古希腊伟大的哲学家,而且是伟大的社会思想家。他的一些社会思想在今天仍有现实意义。本文据其《政治学》中的阐述,分别从社会起源、社会结构、社会制度、社会管理、社会冲突等五个方面分析其社会思想。     

亚里士多德论闲暇教育

"教育"几乎贯穿亚里士多德的《政治学》全书,尤其集中于最后两卷(卷七后半部分和卷八)。一般认为,与苏格拉底在柏拉图的《王制》中主要谈论哲学教育不同,亚里士多德在《政治学》中主要论述公民教育或政治教育。不过,亚里士多德在论教育时又特别重视"闲暇",认为闲暇"自身就有快乐、幸福以及享福的生活",这与他在《尼各马可伦理学》中对"静观"之自足的描述极为相似。从这个角度看,亚里士多德的"闲暇"教育也指向哲学教育。本文将首先分析教育在《政治学》文本中的位置更重要的是教育与政制的关系,指出亚里士多德的政治教育的一面;在此基础上着重分析《政治学》中教育与闲暇的关系,并结合《尼各马可伦理学》中的相关论述,挖掘亚里士多德的哲学教育之可能。     

亚里士多德的悲剧理论在《奥塞罗》中的应用

亚里士多德在《诗艺》中阐述的悲剧理论反映在莎士比亚的悲剧尤其是《奥塞罗》的创作中，拟从《奥塞罗》的情节布局。即情节的严肃复杂、有机组成和结局效果等方面来看莎翁对亚氏悲剧理论的应用。     

Aristotle’s gnoseology and understanding ‘understanding’ in practitioner research

ABSTRACT

This article offers a conceptual and analytical framework for understanding the ‘understandings’ generated through practitioner research, and specifically exploratory practice (EP), based on Aristotle’s philosophy of knowledge. Drawing on Olav Eikeland’s interpretation of Aristotle’s philosophy of knowledge as a gnoseology, it illustrates how a gnoseology framework adapted from Eikeland’s work was used to analyse the different types of understanding generated through the processes and products of practitioner research. Specifically, it looks at the understandings developed in an English for Academic Purposes class as the learners explored their own puzzles about language learning using the principles of EP, a form of practitioner research mainly used in language teaching. Focusing on one of the learners in the class, it traces his developing gnoseology across the 10-week course by analysing the naturalistically generated classroom artefacts produced through the EP process. It then shows how the different understandings developed reflect an interrelated and relational view of knowledge and concludes by suggesting that such a gnoseology framework might provide a valuable conceptual and analytical tool for understanding the relationship between different forms and ways of knowing in practitioner research.     

辩证对待产权多元化的问题

实现产权多元化是建立现代企业制度的必然要求，也是国有企业改革的必然趋势，但在实现产权多元化的过程中，还有一些问题有待完善，只有辩证地对待产权多元化，才会收到积极的效果。本文试对其中的一些问题进行分析。     

正确认识美国的FPD

以美国的FPD(First Professional Degree)为研究对象,通过全面分析FPD的形成背景、分类标准、项目特点、最新发展状况及其在美国学位体系中的地位和作用,深入研究了FPD的内涵与性质、FPD的数据解读以及FPD对我国专业学位高等教育的借鉴与启发.以期进一步促进我国研究生教育事业的发展。     

正确认识和总结党的历史经验

中国共产党成立86年的历史经验表明:坚持马列主义基本原理,坚持科学理论的指导,是党的政治优势;党赢得广大人民群众的拥护和信任,才能赢得革命和建设的伟大胜利;党的领导与广大人民群众根本利益的高度一致,这就决定党要实现、维护、发展好广大人民群众的根本利益。正确认识和总结党的历史经验,有利于不断深化对党的执政规律,对社会主义建设规律,对人类社会发展规律的认识;有利于坚定马克思主义信仰,坚定社会主义的信念,增强对改革开放和现代化建设的信心,增强对党和政府的信任。     

正确认识高等教育大众化中的几个基本矛盾

本文试图从"政府主导与市场调节"、"硬环境建设和软环境建设"、"数量和质量"等问题人手,认识高等教育大众化进程中几个带有普遍性的基本矛盾,以便正确处理这些关系,推动大众化进程健康顺利地发展.     

论亚里士多德的共和政体观

亚里士多德是古典共和思想的集大成者,其共和政体思想是在中庸哲学基础上阐发的,具有明显的折衷调和色彩.他认为共和政体应具有四个方面的基本特征:以公益为依归,符合并促进全邦人民的共同幸福;以中产阶级为领导阶级,维护城邦的长治久安;以法治为治理原则,用法律来规范、制约权力,确立法的至高权威;以混合与平衡为政体建构原则,并使各种力量在国家政权中保持恰当的均衡.