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王媛 《西安文理学院学报》1997,(3)
在《庄子》一书中,不少篇章都涉及到理想人格问题,象《大宗师》中对“真人”的描述:“古之真人,其寝不梦,其觉不忧,其食不甘,其息深深……是之谓不以心损道,不以人助天。是之谓真人。”《应帝王》又说:“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜而不份。”《逍遥游》所论述的也是同样的意思,但由于作者采用寓言的形式,故而形象性、通俗性以及可读性都更强一些。庄子认为,修养至高的人是不受任何限制和摆脱了一切束缚的人,所谓“天地与我并生,而万物与我为一”(《齐物论》)。只有精神得到彻底的逍遥,也就是达到绝对的自由,才是人格的最高境界。《逍遥游》就是庄子这种理想人格的具体体现。 相似文献
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《庄子》这本书到底讲了些什么。毫无疑问,首先它讲述了很多极具神话和传奇色彩的故事。“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。”就这么着,“鲲鹏”这两个字被人传诵了千年。其次,它为我们讲述的是一个叫庄周的人,他以独领风骚的姿态为我们带来了别样的生活方式和人生信念。 相似文献
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秦克祥 《宿州教育学院学报》2011,14(2):15-18
庄子是先秦时期的重要思想家之一,其《逍遥游》典型地反映了他的人生态度及精神追求,也形象而含蓄地表现了身处乱世之中庄子的处世哲学和价值取向。尽管有退隐避世的成分,但也有洞悉世态人情,畅想和谐社会的积极一面。因此,在说不尽的《庄子》美文思想当中,对《逍遥游》这样的经典名篇也应该本着与时俱进的认知原则,不断发掘其中的积极因素,以便于更好地继承优秀文化传统,加快人类文明进程,推动社会和谐发展。 相似文献
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孙秋克 《昆明师范高等专科学校学报》1987,(3)
我们面对《庄子》,如临茫茫沧海,如瞻巍巍高山。本文拟对《庄子》散文的崇高风格作一些初步探索。这里姑且不涉及内、外、杂篇的著作权之争,而把《庄子》一书作为整体看待。崇高,“是一种美的对象,具有形象上或精神上的伟大的特点,令人惊心动魄,向往神驰” 相似文献
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读罢《逍遥游》会让人生出一种:扶摇而上九万里的豪迈气势,从此便想拥有那样一番洒脱自在的逍遥人生!殊不知,这样的想法一但产生就已和逍遥二字沾不上边了。这也正体现了庄子的人生智慧,本文就此谈些看法。 相似文献
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林正龙 《喀什师范学院学报》1986,(2)
《逍遥游》一文是庄子的名篇。何谓“逍遥游”?作者说:“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”就是说,既不要依赖什么,又要能游于无穷,才算游得逍遥自在。而这“无穷”,恐怕不仅指空间方面,而是同时也指时间方面。怎样才能做到呢?庄子又提出“至人无己,神人无功,圣人无名”三点。“无己”、“无功”、“无名”三者是相通的。不求立功,自然也不求名。既不求立功,又不求立名,必然是淡视自身,近于“无己”。在这三个提法中,“无己”是最彻底的,因为它要求泯灭物我界限。这是关于庄子“逍遥游”理论的简述。 相似文献
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雷庆翼 《衡阳师范学院学报》1997,(2)
关于庄子《逍遥游》什么是“逍遥”，是大鹏逍遥还是小鸟逍遥，是大鹏、小鸟都逍遥还是大鹏、小鸟都不逍遥，至今争论不休。庄子之所以要塑造一个大鹏鸟，并写小鸟讥笑大鹏，目的是引出“小大之辨”，并从而加以批判。庄子强调的是“无”，“无”得越彻底越好，只有“至人无己”才是“逍遥”。 相似文献
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徐宁 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2011,(6):17-19
古代的圣贤为拯救乱世,救民于水火之中,而各行其道。他们对产生乱世的根源认识不同,实行的救世方法各异。庄子认为世道混乱的根源不在政治,而在于人本身。治身在于治心,只有从精神上重建理想的家园,方为救世之道。 相似文献
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正最近我读了台湾三民书局出版的《庄子内篇解义》,作者吴怡对庄子《逍遥游》的解读,结合他自身对人生的领悟,打开了我生命的眼界。《庄子》内篇共七篇,作者认为《逍遥游》是庄子的理想境界,要达到这种境界,有三条路子:一是《齐物论》所讲的体验真知,二是《养生主》所讲的保养精神,三是《德充符》所讲的涵养德性。由这三方面的修养,才能成就《大宗师》所推崇的真人。唯有真人,才能真正地逍遥而游。一方面能游于《人间世》里复杂的人际 相似文献
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在现当代作家中,汪曾祺的散文以其风格的与众不同、独树一帜备受读者的关注。而名篇《葡萄月令》则被公认是最能代表汪曾祺风格的散文佳作,其明白如话、以俗为雅的语言,疏密相间、张弛有度的结构,同中寻异、收放自如的内容以及深沉的人生况味和旷达的胸襟气度,都充分体现了汪曾祺散文的风格。 相似文献
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杜涵 《商丘师范学院学报》2013,(11):23-25
《庄子》不仅是一部哲学著作,也是一部关学著作,其中的美学精神对《二十四诗品》影响甚深。司空图不仅在其诗论中融入了庄子的“大美”概念,在审美方式上也强调心游、虚静、妙悟,与庄子精神一脉相承。 相似文献
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＂胜义无疑第一禅,几个曾解笑前贤。开宗不了逍遥字,空读南华三十篇。＂（马叙伦《为庄子义证诚率题绝句》）《逍遥游》是《庄子》第一篇,＂逍遥＂二字是解读《庄子》的至要语素,也是解读《庄子》的一把钥匙。＂逍遥＂就是悠然自得、纵任无为的意思,而相应的,＂ 相似文献
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毕丽丽 《辽宁教育行政学院学报》2012,29(4):9-12
《逍遥游》是庄子开篇之作,是庄子思想的核心。首先对"逍遥游"本义及引申义进行阐释,从"逍遥游"自身的内涵对庄子思想进行一个初步理解。其次论述了"小大之辩",只有理解"小大之辩"的真正含义,才能进入庄子"逍遥"的境界。因此,小大之辩是"逍遥游"的前提。最后进入"逍遥游""无己""无功""无名"三境界。达到三境界,就最终达到了"逍遥游"的最高境界。希望通过对"逍遥游"的阐释,让人们解除心灵的羁绊,重新找回内心自由而宁静的状态。 相似文献
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杜永仁 《西北成人教育学报》2011,(1):26-27
在先秦诸子中,庄子是最富有文采、思辩水平最高的一位哲人,是中国思想史上的一座高峰。庄子散文想象奇特,纵横驰骋,汪洋恣肆。本文在前人研究的成果上对庄子的散文风格加以概括分析,即散文的风格为:以寓言述思想,寓哲理于形象;超世绝伦的想象和深远奇妙的意境和谐统一;多种修辞手法的妙用,使文辞之美,千古卓绝。 相似文献
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《鞍山师范学院学报》1994,(1)
庄子散文“汪洋辟阉,仪态万方。”(鲁迅:《汉文学史纲要》)《逍遥游》尤其想象丰富,构思奇幻,辞趣华深。它运用奇特的比喻,奇妙的引用,奇巧的对比,说明了作者对绝对自 相似文献
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众所周知,唐宋散文八大家之一的苏辙．作文平和厚重、深淳温粹,大异于其父兄的雄奇恣肆的文风。元刘填就曾评价三苏文章说：“老泉之文豪健。东坡文字奇纵,而颖滨之文深沉。”（《隐居通议》卷十五“三苏”条）清沈德潜亦云：“老泉之才横,矫如龙蛇。东坡之才大,一泻千里, 相似文献