试论音乐艺术中的道德美

音乐作为一种艺术，除了形式上的艺术美外，还有内容上的道德美。道德美从外在的形成看，是由于音乐中包含的道德因素与艺术形式的结合；而从内在的根源看，则是因为道德作为一种追求“善”的社会规范，在具有道德价值的同时，也具有审美价值。道德美与艺术美是音乐艺术不可分割的组成部分；二者一般是统一的，但有时也会出现冲突。应当发掘和体会音乐艺术中的道德美，利用其价值，为道德建设服务。     

论当代丑学的物换星移

一、丑的含义 顾名思义“丑”就是“不美”,即不能给人的感官带来审美愉悦的形式,如矮小、粗糙、枯槁、比例失调等。“丑”的内涵进一步扩大,人们把导致精神不悦、违反社会法理甚至可能给社会带来危害的事物也称之为“丑”,如贪婪、暴虐、虚伪等,这时的“丑”是与“恶”紧密相连的。背离客观规律是“丑”在形式上的特征,这时它又与认识领域中的否定性认识价值“误”相联系。由此可知,“丑”是事物的否定性审美价值,是与真、善、美相对立的。     

审美价值——教育管理的最高价值

人本价值和社会价值是教育管理的两大基本价值;每一种基本价值里又分别包含了物质价值和精神价值;精神价值主要体现为真、善、美,美是真与善统一并超越的主体自由的最高价值。在美的境界里教育管理的人本价值和社会价值实现了整合统一。教育管理的美(审美价值)是教育管理的最高价值,它引导教育管理的人本价值和社会价值的统一实现。     

试论《红楼梦》中的"兼美"形象

本对《红楼梦》中“兼美”形象的内涵及其艺术价值、审美意义进行了探寻，认为“兼美”形象主要是作“钗黛合一”艺术构思的体现，表现了作的审美理想；对秦可卿悲剧形成的原因也作了新的探索。     

民族语言的审美特征——民族审美心理分析之一

民族语言往往被本民族视为“完美无缺”并引以为自豪,民族语言在其历史过程中总是同民族审美心理同步发展的。民族语言的美最集中、最典型地体现于民族文学和民族艺术之中。客观评价民族语言的审美价值,就要正确认识民族语言的审美特征。把外语摒除在民族审美领域之外的作法是狭隘的。只有熟练掌握外语才能充分领略外语的审美意蕴。     

浅谈曾侯乙墓出土漆器的审美功能与艺术本质

“彩漆木雕鸳鸯形盒”和“《二十八宿图》木衣箱”是湖北省博物馆收藏的战国时期的漆器艺术珍品.其器型之美、纹饰之美和色彩之美互为衬托,相得益彰,较为充分地体现了战国时期漆器艺术品的审美价值和艺术本质,使审美主体在楚风流韵中追求浪漫、自由和美好,在审美认同中感悟自我确证的审美愉悦.     

论“丑“的审美价值功能

审美,是艺术区别于其它社会意识形态的本质特殊,故此,创作主体和审美主体的审美注意力往往只是聚集于美的事物,而丑的“魔力‘则常因美的光辉而显得暗淡无光。事实上,丑的审美价值功能却是不容忽视的。其理在于,首先,美与丑是万事万物的矛盾统一体,失去了对方例失去了自我,艺术表现美,而丑是不可或缺的,其次,美和丑不仅是相辅相成的,而且还慢互相、相互渗 的,丑中蕴涵着向美转化的因子。第三,真善美的获得,离不开丑     

潜之心扉 润之心田——“移情”教学在文学作品中的运用

中学语文教材,文学作品占的比例很大。这些文质兼美、脍炙人口的古今中外名篇．以其进步的思想内容和完美的艺术形式的统一．歌颂了真、善、美,鞭挞了假、恶、丑,有着巨大的审美价值。其对于学生的教育价值不可估量．苏霍姆林斯基曾说过：“我一千次的相信．没有一条富有诗意的感情和审美的源泉．就不可能有学生全面的智力发展。”所以。我们语文老师就应该注重美的教育,注重学生审美情感的培养。     

以美养善 美善合一——谈孔子的音乐审美观

孔子是春秋时期的儒家音乐思想的奠基者。他的音乐审美观不仅重视音乐的本身和音乐的外在表现形式 ,而且更多的是重视音乐的内涵。从而把艺术范畴的“美”与道德范畴的“善”联系在一起 ,提出了“美善合一”的审美观     

论现代公益广告的审美价值

审美价值在任何艺术种类中都是值得研究的,它贯穿探究艺术发展的始终。审美价值也是现代公益广告价值的不可或缺的组成部分,是现代公益广告所追求的至高境界。社会价值的精神美和艺术价值的形式美是现代公益广告审美价值的两大范畴。现代公益广告社会价值展现出的道德之美、人性之美、社会公平与正义之美、人与自然和谐并存之美正是这种审美价值精神体现。同时这种审美价值又会附属在现代公益广告本身的意境、构成、色彩等形式美中。     

浅析当代大学生的审美价值观

在当前社会发展的今天，大学生应该积极主动地把个人审美理想与社会审美理想结合起来，按照美的规律塑造美好的人格，创造美好的未来。本从真、善、美统一的社会审美观；天人合一的自然审美观和为我所用的艺术审美观以及失谐扭曲的审美价值观等方面进行解析。     

浅谈民间美术的审美功利主义意识

审美功利主义就是以审美的超越性和普遍性使国人的本能和情感得到解放和升华,摆脱物欲和私欲,最终形成完整的人格和高尚的德性[1]。民间美术的审美功利主义与中国下层文化中的民间文化观念具有某种程度的一致性,它体现了中国传统审美精神的"善"美"转化观念。对人生终极价值的关照是民间美术审美功利主义的中国特色,也是其艺术价值之所在。     

浅谈舞蹈艺术的审美价值

本文主要就舞蹈艺术审美价值进行简要分析,并从某侧面论述舞蹈创作者、编导者和表演者用舞蹈艺术特有的静态美和动态美去创造审美价值,使舞蹈艺术彰显无限的审美张力,达到人与自然,心灵与情感,舞蹈艺术与人力社会自然和谐.     

数学审美价值的认识论分析

从认识论角度看，数学审美价值是多因素形成的，数学本质与美本质的同一、数学美的客观存在、真的形式、善的意义等等，这些方面共同成就了数学的审美价值．数学审美价值是在教学实践活动和研究成果呈现的一系列的环节中实现的．     

论《江南小镇》的审美价值追求

作者细读徐迟的《江南小镇》,从“求真意识”、“求善价值”、“审美理想”方面洞察、解析徐迟晚年的传记,诠释《江南小镇》创作中以“真、善、美”为内涵的审美价值追求,感受徐迟文学创作中体现出来的精神人格、情感倾向和理想志趣.     

层析初中音乐教学中的审美趣味

随着二期课改的不断深入，美育在全面提高学生素质方面的价值愈显重要。址海市中小学音乐课程标准（试行稿）》指出“音乐课程是以音乐艺术为载体，以审美教育为核心的基础教育”，审美体验价值是艺术课程价值中的根本性价值。中学阶段审美教育的主要任务是培养学生发现美、感受美、表达美、创造美的能力，从而培养学生审美趣味，     

语文教学中审美能力的提高

一位教育家曾指出：“教育,如果没有美,没有艺术,那是不可思议的。”德国著名诗人席勒也曾说过：“若要把感情的人变成理性的人,唯一的路径是先使他变成审美的人。”可见,审美是人本身的需要。学生爱美、求美之心非常强烈,对学生进行审美素质的培养是语文教学的任务。因此,在语文教学中．教师要引导学生从审美对象中择取审美表象,并与联想与想象融为一体,从而形成新的审美意象,使学生在美的教育中受到美的熏陶、感染．产生审美的情趣,激发美感,提高审美能力。     

论孟子的接受美学思想

本文全面论述了孟子的接受美学思想，它立足于孟子以“善”和“美”为核心的哲学美学体系，作为人格本体的“善”有理性内涵和感性形式，是审美期待世界的主体，孟子强调自觉自律的人格完善实质上是重视审美接受的能动性创造性，理想人格的建构以“浩然之气”的充实的前提，“学”“求”、“思”“养”则是基本途径与手段。孟子的诗论具体表现他的接受美学思想，“以意逆志”，“知人论世”等观点则是孟子对审美接受的系统规定。     

教师要讲究教学艺术

人们常听到有“表演艺术”、“绘画艺术”，却很少知道教学也有艺术性。大教育家夸美纽斯认为，教学艺术是一种“教来使人感到愉快的艺术”，还有人认为，教学艺术是一种高超的才能，但这种才能明显地带有艺术色彩，具有很高的审美价值和科学价值。这里从生物教学实践出发，我谈一谈真、善、美的教学艺术在课堂中的实际应用及其作用。     

小议如何让音乐教学中的审美价值得到真正体现

在“音乐课程标准”中“审美体验价值”放到了音乐课程价值的第一位,但是在现实的教学中仍然存在只关注音乐课程的外在价值,而忽视音乐课程的内在审美价值,音乐审美价值必须体现在感官和精神的愉悦统一上,只有这样才能达到音乐育人的目的。教师要从作品的选择、探究评价等方面思考,培养学生对美的理解能力和想象能力。