明代云贵地区城池的职能与时空分布

明代云贵地区城池,军事防御功能突出,是一地的行政、文化和经济中心,还起着交通联系的职能。明代云贵地区城池修筑主要集中于洪武与万历年间,城池的修筑与洪武平滇之役,卫所的设置,汉族移民,以及不断推进的改土归流密切相关。城池主要分布于地形较为平坦的坝区,以及连接坝区的交通干道沿线,其中普安路与滇西驿路沿线的城池占比最多。城池地理分布特征与云贵地区的气候、地形地貌、交通路线分布,以及明廷的经营策略息息相关。政区治所与卫所驻地普遍筑城,不筑城的政区治所与卫所驻地主要分布于远离交通干线的山区,以及边境地区。     

宋元时期城池修筑中的占卜、祭祀和杵歌

宋元时期,在城池修筑的过程中,占卜和祭祀活动占有重要的地位,其具体表现为城池地址的选择和城门朝向的确定以及开工前和竣工后对城隍神等神灵的祭祀活动等方面。为了减轻筑城时的劳累,工匠们创造了幽默风趣、活泼生动、简单易唱的杵歌。     

梁伯好土功

梁亡,不书其主,自取之也。初,梁伯好土功①。亟城而弗处②,民罢而弗堪③,则曰:"某寇将至。"乃沟公宫④,曰:"秦将袭我。"民惧而溃,秦遂取梁。(选自《左传·僖公十九年》)【注释】①土功:指修建宫殿等建筑工程。②亟:多次。城:此处用作动词,筑城。③罢(pí):同"疲",疲惫。④沟:此处用作动词,开沟。【译文】梁国灭亡。《春秋》不记载它是被哪个国家灭亡的,是想表示它是自取灭亡。起初,梁伯爱好修建宫室,多次筑城而不居住,     

华夏城池:中国"万年文明"的标识

随着中国许多古代城址全面勘查或局部发掘,本文参阅一些考古和历史学者的文献资料,整理研究发现中国文明的历史何止五千年,华夏史前期的城池遗存充分说明中国文明"肯定一万年".本文着重就中国"万年文明"呈现在"统一性与多样性的相互结合,由中华各民族共同创造的"华夏城池文化上的史实进行了理论探讨,印证恩格斯"筑城,人类文明标识"的科学论断.     

华夏城池：中国“万年文明”的标识

随着中国许多古代城址全面勘查或局部发掘，本参阅一些考古和历史学的献资料。整理研究发现：中国明的历史何止五千年，华夏史前期的城池遗存充分说明中国明“肯定一万年”。本着重就中国“万年明”呈现在“统一性与多样性的相互结合，由中华民族共同创造的”华夏城池化上的史实进行了理论探讨，印证恩格斯“筑城，人类明标识”的科学论断。     

固原古城(寨)调查与研究

古代的固原地区,由于特殊的地理原因,一直扮演着防御漠北少数民族入侵,保障中原的重要角色。历朝都在这里筑城修堡,驻以重兵,拱卫中原的安危。本文在对主要城池进行介绍的基础上,探讨了这些古城堡(寨)在历史上的重要地位及固原在军事防御方面的重要意义。     

何以为城：唐宋时期川渝地区筑城活动与城墙形态考察

由唐至宋,在不同阶段,王朝对川渝地区州县治所城市兴筑、维护城墙的政策和态度历有变化：唐代前、中期,不重视城池修筑,多沿用旧城;唐末五代,开始大规模建造、补葺城池;北宋初至南宋中期,除徽宗时较重视西、南边地城池的修筑外,其余时间均对城墙修补采取消极态度,任其倾颓,直到宁宗以后才有所改观。对城墙的修筑因时、因事、因地甚至因人而存在差异,以＂城墙内的城市＂来概括中国古代治所城市的形态特征并不确切。     

明清时期广西梧州地区水旱灾害及其社会应对

明清时期广西梧州地区水旱灾害频发,有统计的水旱灾害共发生268次,水灾次数多于旱灾,清代灾害多于明代。水灾高发期为道光、光绪时期,旱灾高发期为嘉庆、道光时期,水灾主要集中在夏秋两季,旱灾主要集中在秋季。明清时期梧州地区应对灾害的措施主要有蠲免赈济、兴修水利、广建仓储、加固城墙等。水旱灾害的频发也对梧州地区的社会文化产生了影响,其中以对河神龙母的信仰和近代骑楼城的修建为代表。     

践行幸福教育理念 促进区域教育发展

柳州地处广西中部,是一个多民族聚集的地区,少数民族人口占全市总人口数的一半以上。由于地理和历史的原因,柳州市经济社会发展不平衡,教育的发展也不平衡,目前柳州市在校中小学生中农村学生占70％以上。近年来,柳州市在幸福教育理念的引领下,努力促进区域义务教育的均衡发展,     

广西近代蚕桑业述论

广西近代蚕桑业在光绪中期以后发展较快,成为一项重要的经济活动,究其原因,既有内部条件,也有外部影响。概括起来,广西近代蚕桑业的发展主要表现在:植桑养蚕业得到更大范围的推广,蚕丝产量不断提高,各类蚕桑学校、蚕业讲习所(传习所)相继兴起。但与其他经济发达地区相比,广西近代蚕桑业又具有起步晚、发展不平衡、程度不高、依赖性强和技术力量薄弱等局限性。     

基于传播符号学的短视频城市形象建构思考——以重庆市为例

以抖音为代表的短视频成为城市形象传播新载体,通过全新的传播符号构建了城市形象。利用内容分析与个案研究法,通过传播符号学理论分析短视频城市形象建构原理,以重庆网红城市形象符号建构为例,总结短视频城市符号挖掘规律与传播策略。在UGC为主的短视频生产模式下,利用短视频社交化传播方式优势,通过对城市形象符号的挖掘,能够塑造、提升与扭转城市形象。城市形象建构可以借助自然景观、历史文化、标志性符号等多种元素,引导短视频用户对城市形象相关短视频生产与传播,发挥短视频在城市形象建设与传播的优势。     

福建长乐吴航古城历史人居环境营建智慧探析

面对当前经济快速发展所带来的城市特色缺失等问题,揭示中国城市规划的优秀传统具有现代意义。以明清时期福建长乐吴航古城为例,基于历史文献和地方史料的挖掘,并结合实地调研,分析长乐地区水陆变迁、山水环境要素及城市形态演进等内容,从城市选址、山水格局构建、标志建筑设立、人文空间塑造等方面总结了吴航古城人居环境营建方法。结合吴航古城发展所面临的城市文化传承问题,从保护规划编制、新城山水格局塑造、城市记忆延续等方面提出历史营建智慧现代传承的相关途径,以期为长乐山海城市特色的营造提供新思路。     

城市建设中的生态价值观及其基本生态原则

以福州市城市建设发展过程中水塘消失等实例，反思了以往城市建设中的一些不当做法。指出：在城市建设中树立正确的生态价值观，是我国城市建设真正走向现代化，走上持续、健康发展道路的关键。     

刘铭传与台北城市建设

首任台湾巡抚刘铭传在抚台期间，积极推进各项近代化建设事业的开展，尤其在台北市政建设方面卓有成效，为近代城市的发展树立了楷模并积累了丰富的城市建设经验。     

论城市特色构建及其演化途径——以临沧市为例

城市特色代表城市的个性特征,它承载着地域的文化,延续着城市的历史,体现着时代的特征。在当今“千城一面”的城镇化建设中,如何把握一个城市的特色,并将其传承、体现到城市发展和建设的各个方面,已成为城市规划工作者和城市建设管理者当前面临的一项重大而艰巨的任务。以临沧市为例,从潜在特色资源认知出发,通过判别标准辨识其中的重要特色资源,然后根据城市特色的构建原则,提出了城市特色定位,并分别从城市特色产业、特色空间和人文精神三个方面提出了城市特色的演化途径。     

加快城市文化建设,打造精品文化都市

介绍了城市文化建设出现商业城市、旅游城市、宜居城市、生态城市等各种要素理念和发展模式.提出只有积极拓展城市文化建设的路径与方法,不断打造精品都市,才能够实现文化立市、文化兴市、文化强市的发展目标.     

文化建园：城市变迁与城市文化新建的一种模式——以厦门筼筜湖、白鹭洲为例

厦门筼筜湖区域的历史变迁可谓是有“海上花园”之称的厦门城市规划建设的一个缩影,从清朝时的“筼筜渔火”到20世纪70年代的“围港成湖”,再到20世纪90年代的筼筜湖污水治理与1993年厦门白鹭洲“梦之岛”建设,直到2003年后开始文化建设白鹭洲公园,通过建设文化场所,举办文化活动,创设厦门筼筜书院为主体的传统文化活动基地,在城市的历史变迁中开创了一种城市文化建设的模式,值得我们研究思考与实践推广。     

资源约束条件下推进生态城市建设的路径选择

能源结构不合理造成了生态城市建设过程中面临的一系列问题：环境污染、教育资源紧张、医疗资源不足、交通拥堵等。城市资源过度集中,资源配置效率低下,产业结构不合理,城市热岛效应持续增强,对城市生活和城市建设规划提出了新的要求。调整能源结构、合理配置资源、建设城市综合慢行系统、集约利用城市资源是促进生态城市建设的重要途径。     

城市社区文化建设现状及对策分析

城市社区文化作为社会主义精神文明建设和社区自身建设发展的重要组成部分越来越受到人们普遍的关注。论文结合专业知识和对已有文献资料分析,考察了社区文化建设的现实状况,并尝试提出加强社区文化建设的建议,以供相关部门参考。     

企业文化建设对城市成长的支持

企业文化建设在城市成长中发挥巨大的作用,为城市成长提供强有力的支持,企业物质文化建设扩大了城市规模,并提升了城市品位;企业制度文化建设是城市成长的借鉴,并为城市管理树立了榜样;企业精神建设是城市精神的体现,并提升了城市精神.要加速城市成长,必须高度重视企业文化建设.