再谈曹雪芹祖籍问题

曹雪芹的祖先曹端广于明永乐二年（1404）随史端明，自江西南昌武阳北上至河北丰润；端广约于永乐五年（1407）入辽，“著藉襄平”；约于永乐八年（1410）由襄平南下七十里至辽阳，约于永乐十年（1412）在辽阳生子曹俊，后来曹俊及其后裔曹智、曹世选、曹振彦、曹玺等“世居沈阳”。说曹雪芹祖籍是武阳、丰润、襄平、辽阳、沈阳都正确。     

从张见阳与曹寅的交往看曹雪芹祖籍

在曹寅所结交的朋友当中,张见阳是一位颇引人注目的人物。他的身世与曹寅的身世有许多相同之处。因此,我们通过考查张见阳和曹寅的交游,或许能找到关于对《红楼梦》作者曹雪芹祖籍进行研究的线索和考证材料。张见阳名纯修,字子敏,见阳其号也。以绘画擅名,见载于《图...     

曹渊即曹颜——曹寅曾过继曹鈖之子

丰润曹氏为地方望族,其鼎盛期在清顺治及康熙朝的早期和中期。在此期间,曹雪芹的祖父曹寅与丰润曹家曹鼎望之子曹鈖、曹鋡有过很密切的交往。从现有资料看,丰润曹鈖之子曹渊很可能曾嗣与曹寅为子,改名曹颜。本文试就此问题贡献一家之言,以就教于方家。 《浭阳曹氏族谱》亨下卷四,第十四世曹鼎望名下载有:     

“曹雪芹”落座辽阳

曹雪芹的高祖曹振彦居住辽阳是有籍可查有碑为证的,这里是曹雪芹祖居毋庸置疑了。如果曹雪芹尚在,思乡情切,一定会来看看,或许感慨家乡巨变,挥毫泼墨重重写上一笔呢。然而这位伟大的作家早在200多年前就     

曹雪芹祖籍问题新见

本文不同意一些旧说,阐发新见,认为红学界首先提出曹雪芹祖籍辽阳说的是周汝昌先生;曹端广与曹俊是父子,他们都是曹雪芹的祖先;曹端广可以说是丰润人;曹雪芹的祖籍追溯到北宋是河北灵寿,南宋至明永乐二年是江西隆兴府、南昌武阳,明永乐二年至五年前后是河北丰润,此后至清是辽阳.     

曹雪芹祖籍“丰润说”考辨

杨向奎先生早年即拥护曹雪芹祖籍“丰润说”。1992年8月2日《人民日报》《曹雪芹究竟生在哪里?葬于何方?》又报道说:“他(生按:指杨向奎)进一步论证了曹雪芹即丰润曹鼎望之嫡孙,曹鋡之子。因曹鋡自幼寄养在曹寅家,曹雪芹便在曹寅家长大。”接着,1993年7月3日《光明日报》报道:《丰润县就曹氏墓志鋡、墓碑举办研讨会,曹雪芹祖籍研究有新发现》,引述杨先生话说:“曹寅之     

兼容并包取长补短——曹雪芹祖籍论争拙见

从《江宁府志》曹玺传可得出结论：曹锡远即为曹雪芹上世入辽始祖。辽阳一籍并非铁岭一籍;曹雪芹关外祖籍应是辽阳;曹锡远乃曹端可七世孙曹以缮,曹以缮之名列于《南昌北直合谱》和《氵更阳曹氏族谱》上,因此说曹寅为“丰润人”也不错。曹玺确为宋枢密武惠王彬之后。说曹雪芹关内祖籍丰润比原来更有根据     

佩笔侍从:曹寅“为康熙伴读”说辨正

广泛流传的曹雪芹祖父、清初著名文人曹寅“为康熙伴读”说不合史实。曹寅并非经筵伴读 ,而是佩笔侍从康熙。他侍从康熙学习欧洲自然科学知识、吸收文化新质因子 ,这件事对于曹寅一生和曹家具有重要意义     

“历史”的考证 考证的“历史”──曹雪芹祖籍论争述评

“历史”不经考证难以复现其原貌。红学家们在半个多世纪的考证中共同谱写了考证曹雪芹祖籍的“历史”。从诸多考证文字的表层丰富性与深层逻辑性以及彼此见解的多歧性中，曹雪芹“祖籍丰润，后过辽阳”的“庐山真面目”日渐明析。史料证明：南京、北京、辽东、河北丰润、江西新建、真定灵寿，都留有曹雪芹及其祖宗的足迹。持“丰润说”者旨在从辽远的时空上“历史”地勾勒出一幅曹氏家族行踪图。持“辽阳说”者否定“丰润说”缺乏足够的“历史”证据。双方应在“双百”方针指引下，相互切磋，求同存异，以便进一步展示曹雪芹祖籍的“历史”原貌。     

关于曹雪芹《红楼梦》评价历史人物曹操的思考

《红楼梦》并不认为曹操是大恶人。曹雪芹不像其祖父曹寅那样,常常称颂邺下曹氏祖德,也不为同宗讳,而是于《红楼梦》中借贾雨村之口,风评曹操"大恶"。但这并不代表他认为曹操是大恶人。原因有三:一是《红楼梦》中贾雨村话语体系,并不代表曹雪芹对历史人物评价;二是曹雪芹生活境遇迥异于其祖父曹寅,自称邺下曹氏之后已经不合时宜,但他并非没有家族认同感;三是曹雪芹《红楼梦》呈现出复杂哲学理念以及历史观,是不可能大仁大恶、非黑即白地评价历史人物。     

“呼吸会能通帝座”——关于曹寅与康熙帝

曹寅(1658—1712),《红搂梦》作者曹雪芹之祖父,乃清圣祖玄烨的心腹宠臣。曹寅先人系内务府满州正白旗包衣佐领下人,其嫡母孙氏系玄烨幼时保母,故文武兼长且风姿英绝的神童曹寅十三岁即挑御前侍卫,并选为玄烨南书房和经筵之伴读,与玄烨在君臣、主奴关系之中建立了亲密的情谊。终康熙一朝,玄烨对曹寅宠信有加:从康熙二十九年起,玄烨即命曹寅先后任苏州、江宁织造达二十三年之久,直至康熙五     

“宝玉乞花”探源——兼论曹寅、曹雪芹祖孙二人的爱梅情结

"宝玉乞花"的情节似从唐宋诗词以及作者的祖父曹寅《楝亭集》诗词中化出,脂批"此书之妙皆从诗词句中泛出"的评语当不是过誉之词。曹寅的《楝亭集》对曹雪芹的《红楼梦》创作产生了重要的影响,祖孙二人都有爱梅情结,喜爱梅花是他们共同的情趣爱好。     

曹雪芹祖籍问题新说

经过对大量史料考证分析，曹雪芹祖籍应追溯到北宋是灵寿(今属河北)，追溯到南宋至明永乐四年是隆兴府……南昌府、武阳(均属江西)、丰润(今属河北)，追溯到明永乐五年至清是辽阳(今属辽宁)。     

张纯修与纳兰性德交游考

张纯修与纳兰性德交游考张一民清代满族词人纳兰性德，在历史上是一位增强民族团结，促进满汉文化交融的杰出代表。他所结交的朋友，多数是汉族士子，但也有两位是具有汉族血统的满洲旗籍人：一位是《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅，另一位就是本文所着重介绍的张纯修。一...     

纳兰性德与曹寅

纳兰性德与曹寅的关系,重视的人尚不多.而他们两人的关系恰恰是很重要的.因为曹寅是曹雪芹的祖父,《红楼梦》问世以后,很多人认为贾宝玉是以纳兰性德为原型的.考察纳兰性德与曹寅的关系,不仅有助于了解他们的生平,更重要的是还有助于我们探求纳兰性德和《红楼梦》究竟有无关系和关系如何(这一问题笔者另有专文论述).我们先看一下纳兰性德和曹寅的简历.纳兰性德,原名成德,字容若,号楞伽山人,生于顺治十一年(1654年),康熙十五年任三等侍卫,后升二等侍卫,康熙二十四年(1685年)任一等侍卫,五月底病逝.曹寅,字子清,号荔轩,又号楝亭,生于顺治十五年(1685年),比纳兰性德小4岁,康熙十     

津沽芹红史迹述考

红学与南京、北京乃至辽阳、丰润的联系,研究者们已作过不少探索,成绩斐然;但关于曹雪芹及《红楼梦》与天津的联系,研究者们至今问鼎尚鲜.本文钩沉、梳理了有关津沽的芹红史料,如“大观园”的原型,水西庄文化现象以及与脂钞程刻本有联系的人物线索等,并作了初步探考.     

曹雪芹祖籍问题考辨

关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍问题,截至目前为止,有两种意见引起论者的重视,那就是“丰润”说和“辽东”说。 曹雪芹祖籍“丰润”说,最早是1931年李玄伯在《曹雪芹家世新考》一文中提出来的。此后提出此说的,是署名“守常”者于1947年12月4日在北平《新民晚报》“北海”版上刊登的《曹雪芹籍贯》一文,这篇短文进一步明确提出“曹雪芹上世本为丰润人”。但真正为“丰润”说奠定基础的是周汝昌先生。周先生于1947—1948年草     

曹雪芹祖籍襄阳考辨——与冯其庸先生“辽阳曹”说商榷

曹雪芹祖籍襄平曾被定论为东北辽阳。这里根据种种典籍史料推断出其祖籍应为湖北襄阳。其主要理由有:辽阳只在秦汉时被称襄平,而清朝时襄平则指中原襄阳;其祖宋初曹彬迁居河北———客族先民北徙,语言风俗随之流传于迁入地;曹氏宗谱旁注从无辽东房之标记;“辽阳三碑”中有二碑刻有曹振邦之名,非其墓碑,实惟记录塔、庙落成或改修时的参与人员;按文人惯例,曹寅诗文集署名“千山”并非地名;早期《红楼梦》手抄本保留诸多客家风俗。     

从贾政形象说到《红楼梦》作者曹颜

<红楼梦>中贾政形象的生活原型是清代江宁织造曹寅,但贾政形象与曹寅的满腹韬略、文采风流相去甚远.其原因就在于小说原作者是曹寅过继的儿子曹颜,他未能接任江宁织造,故对曹寅多有不满,因而塑造了平庸的贾政形象,而曹雪芹只是小说的修订、评点者.     

探春形象塑造与曹寅的生平经历

探春形象塑造中似融入了作者祖父曹寅的生平经历。探春首倡＂海棠诗社＂的情节似受到曹寅开办＂扬州诗局＂的史实的启发;探春有母、有舅不能认不敢认的庶出扭曲人格也与曹寅的经历极相仿佛;探春喜爱＂好字画＂、喜欢＂好轻巧顽意儿＂的雅趣性格似也与曹寅善书画、富收藏的生平经历紧密关联。曹寅应是作者塑造探春形象的原型之一。