印度文学典籍中的寡妇形象

在雅利安人入侵之前,印度大部分地区处于母系社会,妇女地位崇高。即便到吠陀时代,印度寡妇也并没有受到特别严厉的迫害;史诗时代到中世纪早期,是印度妇女地位急剧下降的时期,萨提逐渐成为印度传统的一部分,但同时印度的妇女自我解放运动也声势浩大;在现代,印度本土开明知识分子主张废除寡妇萨提传统,保护寡妇权益,寡妇的地位有所改善。这些都颠覆了当下西方主流知识分子所谓“西方殖民印度是印度底层与妇女解放开端”的结论。     

王粲《登楼赋》中的忧患情结

我常想，忧患情结怕是中国知识分子的一个通病．或者可以换一个较为确切的说法，是中国知识分子的文化和思想的一个传统。     

优雅离我们有多远

正上世纪20年代,印度诗人泰戈尔访华,徐志摩与林徽因陪同。当时报纸报道:林徽因人面桃花,泰戈尔仙风道骨,长袍白面,加上郊寒岛瘦的徐志摩,犹如苍松瘦竹春梅的三友图,成绝世佳品。画面中的林徽因、徐志摩,是那个时代中国知识分子神采的剪影,定格了一代中国知识分子的风神峻骨。它流传在一个世纪以来人们的记忆中,让人们至今羡慕、仰望,不能忘怀。     

教师要有“知识分子”的情怀

看崔永元和刘震云的对话实录,有一段话很受震动(关于知识分子的话题):……崔永元:我们怎么能感受到知识分子的存在呢?刘震云:比如讲我们上学,知识和知识分子对于孩子的影响是关键的,因为我们的教育是知识分子在把持着。我曾经在我的母校就说过,中国教育最大的问题是中国教育本身就需要教育,我们通过传授标准答案的方式,把一百个孩子变成了一个孩子,但是在有些民族和有些国度,他们却     

印度理发男女有别

让我失望的是,这里没有高亢的音乐,只是一个个门口的三色转灯提醒我,这里是理发店。在加尔各答考察期间,我发现印度穷人很多,城市基础设施比中国差很多,但物价却比中国要稍高一些。加尔各答是西孟加拉邦首府,印度第三大城市。     

告别“屈原人格”

与世界各国尤其是西方知识分子相比,中国知识分子当然有其独特性,但我不认为这是他们与生俱来的本性。从某种意义上,正是绵延不绝的专制制度决定了这个民族和作为它灵魂的知识分子的面目。在"刀俎之间",知识分子除了帮忙、帮闲之外几乎没有别的选择。严子陵、陶渊明隐退山水、田园,拒     

略论近代印度早期的资产阶级改良运动

本探讨了印度民族资产阶级知识分子代表了正在诞生的印度民族资产阶级的利益和愿望，采取改良的方式，对殖民主义进行揭露和斗争，促进了印度民族解放运动的发展。     

“泰戈尔”故里欲竖鲁迅雕像

著名诗人泰戈尔的出生地加尔各答有一群华人向中国驻印度大使馆提出要求,希望从浙江绍兴运一尊鲁迅半身雕像竖立在这个城市,用来宣传中国文化。“鲁迅在印度是最有影响力的中国作家之一。我曾经去过印度,发现当地有很多人读过鲁迅的作品。在查阅资料后,我发现印度伟大诗人泰戈尔和鲁迅也有过交往。     

中国古代农民战争的成败与古代知识分子对农民战争之态度

中国古代农民战争与农民起义的成败问题,是农战史研究中争议颇多的一个理论问题。过去史学界有一种压倒一致的观点:农民战争总是陷入失败。而我认为,中国古代农民战争有成功和失败两种可能,而其成功与否的关键在于中国古代知识分子和士大夫对农民战争的态度。凡属知识分子参加和支持的农民战争,其成功的可能性就大;反之就小。秦末、新末、隋末农民战争是古代知识分子和士大夫参加和支持农民起义从而成功的典范。因此,对古代知识分子和士大夫加入农民起义队伍的行为应给予肯定评价。     

印度人在美国职场具明显优势

出国之前,我对印度的情况几乎一无所知。脑子里仅有的一点了解,不外乎媒体经常说到的,印度的人也很多,比中国还要落后,近年来印度的软件业比较发达,与中国有一拼之类的信息。笔者是学计算机的,两年前来到美国读书,发现同学中间主要是两部分     

现代启蒙主义知识分子的精神原型--略论《祝福》中的"我"

《祝福》中的“我”是中国现代启蒙主义知识分子的精神原型。鲁迅通过他展现了中国现代启蒙主义知识分子的精神困境 ,表达了他对发轫于 2 0世纪初的那场思想文化运动的深刻反思 ,同时使小说在思想性和艺术性上完成了对启蒙主义文学的全面突围 ,堪称中国现代小说史上的经典之作。     

知识分子心向党

讲到知识分子问题,我作为知识分子很有感受。中国知识分子走过的道路是坎坷不平的,也是极不平凡的。我们这一代知识分子,受过很多磨炼,受过磨炼的人会体会更深。知识分子的心是向着党的,相信在共产党的领导下,我国的前途是光明的。旧中国时,我们看不到国家的前途,到了新社会才看到了我国的前途。建国这些年来,国家的情况好比天气,总是晴天是不可能的,有点风波,下点雨,也是正常的,但是希望的是和风细雨,禾苗才能茁壮成长。建国以后的前八年,可以说是和风细雨的。一九五二年的思     

差距不止十几倍

《地球是平的》的作者托马斯·弗里德曼有两句话,有趣地反映了美国人对中国和印度经济发展的心态:我的父母告诉我:‘把饭碗里的剩饭吃掉,中国人和印度人正在挨饿呢。'我告诉我的女儿们:‘把家庭作业做完,中国人和印度人正想抢走你的饭碗呢。'这就是美国人,他们永远有这种危机意识。而危机意识,是一个国家和民族进步、发展的基本动力之一。     

永远带着危机意识向前冲

<地球是平的>作者托马斯·弗里曼有一句话,有趣地反映了当今美国人对中国和印度经济发展的心态: "我的父母告诉我:'把饭碗里的剩饭吃掉,中国人和印度人正在挨饿呢!'我告诉我的女儿们:'把家庭作业做掉,中国人和印度人正想抢走你的饭碗呢'".     

在印度过灯节

几年前，我受教育部公派留学印度，在印度首都新德里的尼赫鲁大学社会学系攻读社会学专业。10月的一天，正在尼大中文系读三年级的印度朋友何立慧来到我的宿舍，说这天是他们印度人最重要的一个节日——瓦利灯节，头一天晚上他就和妈妈商量好，要请我到他们家做客。何立慧的印度名字叫HARIVENKATESAN，1997年曾经在北京语言文化大学留学，那时就与我相识并成为好朋友。恭敬不如从命，我欣然应允。 做客印度朋友家 下午两点，何立慧用摩托车把我和他的另外一个朋友带到了家里。他妈妈和一个也曾在中国留过学的女同学乌莎早已经做好…     

不可思议的印度

<正>有一种说法,世界上有两件事最难做:一件事是让广东人不再吃野味,另一件事是让印度人说话停下来。我没有体会过做第一件事的难度,但是却体会过做第二件事的不容易。那是我多年前访问印度时的亲身经历。由于是第一次访问印度,加上我又是研究所的所长,主人不仅为我周到地安排了景点参观,而且还为我安排了多场报告会。一次,在印度首都新德里做关于中国改革开放的讲演,我按照惯例,讲了大约20分钟,然后让听众提问题。会议室里大约有上百人,开着两个像鼓风机一     

殖民文化语境与印度英语小说的兴起

英国在进入印度后，推广英语，开办学校，英国殖民政府也有意识地扶植英语教育，这些都对印度英语小说的产生起到了一定程度的推动作用。英文报刊和杂志的发行量日益增多，印度本国的知识分子开始阅读并学习西方小说的创作手法和技巧，到19世纪中叶，印度英语小说家开始登上了印度文坛。     

第九讲 读《论语》

你如果问我:中国古代的思想家中哪一个最伟大?我说肯定是孔子。你如果问我:中国古代的书籍中哪一部最重要?我说肯定是孔子的《论语》。做一个中国知识分子,尤其是二十一世纪的中国知识分子,不能不读《论语》。但它不是“圣经”,不是“一句顶一万句,句句是真理”,不是宗教信条。它只是孔子在同他的学生们上课闲谈时说的话,学生们随时记下来,凑在一起就成了这本书,想不到它流传了两千多年,一点也没有过时,也许还会流传更多的年月,因为它充满了真诚和智慧,的确是世界文化的瑰宝。     

《随想录》与中国知识分子的人格独立

巴金的《随想录》随着时间的推移和历史陵石的敲打,其所蕴含的不朽的文献价值、思想价值、艺术价值越来越闪耀着熠熠的光辉。其中,给人最大启迪和教益的是这部作品所展示的巴金老人精神和人格的独立史,是巴金老人所启示的我国知识分子人格独立的道路。这是巴金晚年给我国人民和我国知识分子最大的贡献。 高举反封建的旗帜 我国知识分子人格的独立走着极其艰难的道路,在它身上一直重压着封建专制这座大山,中国几千年的封建统治的历史,是封建专制吃人的历史,也是封建专制限制、压迫、剥夺和摧残知识分子人格独立的历史。在封建统治者眼里,是从来不存在知识分子的尊严、价值和人格独立的。封建专制是中国知识分子人格独立的最大障碍。中国知识分子要实现人格的独立,要获得自己的价值和尊严,其根本的前提是必须高举反封建的旗帜,坚决肃清封建专制的遗毒。这是摆在中国知识分子面前的一个历史任务。《随想录》的不朽的历史贡献,正在于它尖锐地反封建的光芒。《官气》有力揭露了封建专制遗毒在我们的现实生活中存在的严重程度,深刻剖析了官僚们的丑恶嘴胺和危害性。文中写道:“在等级社会里我仿佛是一个贱民,又是大小官员特别是只有官气的官出官气的对象,点名批判,四处游斗,我挨过没完没     

从《家》到《寒夜》:知识分子的心路历程

巴金曾说:"我作品大部分都写知识分子的问题,因为中国知识分子的世界是我最熟悉的世界."[1]巴金从他的第一部小说<灭亡>塑造的杜大心,到<激流三部曲>里的觉新三兄弟,再到<爱情三部曲>里的周如水,一直到<寒夜>里的汪文宣,沿着创作的发展轨迹,完成了对几代知识分子灵魂的写照.